小山村引出的哲学话题

流沙

这个小山村，在中国地图上是找不到点的，也许杭州地图上会标注上它的名字。从杭州出发，要走高速，再走国道、省道还有乡道，车子不知在山里盘旋了多少回，那个叫“窈口”的村子还在山的深处。

等你到了，才发现这里别有洞天。

人非常奇怪，我们开上车了，银行里有存款了，住上高楼大厦了，以为什么都拥有了，却发现自己拥有不了明媚的阳光、清新的空气、干净的水源、悠闲的生活……而“窈口”，这一切都有。这里的农民，坐享着这世上免费的，也是最珍贵的东西。

描述一个城市或者乡村，我曾经总是努力寻找余秋雨式散文的叙事方式，用一种悠长而有文化的视角去解读，希望用品评一杯红酒的方式，去品评一杯水，结果就显得造作或不真实了。

“窈口”不需描写，它就是一杯水，而且是免费的，也没有人群熙攘。它青山环抱、淙淙的壶源溪、直视无碍的石斑鱼……不像景区把自己打扮得花枝招展，它像是一个窈窕村姑，身上有古典的诗情和古典的美丽。

“窈口”最具特色的东西，发生在夜晚。这里的农民能歌善舞。曾经有人问，他们难道是少数民族吗？

少数民族的人们，即便生活在偏僻甚至是绝途的地方，他们仍能取悦自己，歌之，舞之，代代相传，生生不息。他们对待生活和环境的态度，闪现着人性中最为积极的光彩。

这个在晚上爱跳舞、爱唱歌的“窈口”，我总是认为是它的地理位置——千回百转的通往外界的山路，客观上制造了一个“与世隔绝”的空间，让他们在取悦自己中形成了特有的文化现象。还有人说，几十年前有一支部队驻扎在这里，文艺兵们教会了他们弹唱舞蹈。而我更相信，是因为这里相对封闭的生活空间，过滤掉了浩浩荡荡的“市场经济”的冲击，得以把“过去”保留了下来，譬如乡村建筑、民风、娱乐方式……

因此“窈口”让我遭遇了一个哲学问题：“過去”就是“现在”。这个哲学问题一次次得到了印证：从北方的万里长城、故宫到江南水乡的古建筑群，同里、周庄、西塘、乌镇、龙门……

这些没有在“城市化”进程中被破坏的古建筑群，得以成为旅游业的载体，而且给生活在喧嚣城市中的疲惫心灵提供了一方安顿之所。当年我躺在平遥古城一幢年代久远的四合院的大坑上，听着高原之风刮过，那一刻感觉既是“现在”，又是“过去”，心灵获得了从没有过的安静。

假如你去一次“窈口”这样的小山村，呼吸一下这里的空气，过几天静寂的田园生活，你也许会形成一种判断，“过去”不仅就是“现在”，而且可以成为“未来”。

城市已像地壳中喷涌出来的火热岩浆，吞没了田园，也吞没了田园上的生活，但田园是人们心灵的最后栖居。那个音乐天才贝多芬，在失聪之后，用满腔情怀谱就了一曲“F大调第六交响曲”，也称“田园交响曲”，这是他的精神寄托。也许只有在大自然的怀抱中，贝多芬才能得到精神的安宁。

“窈口”这样的小山村，如若还能坚持，也许，它的“过去”还可以成就“未来”。

【原载《羊城晚报》】

插图 / 向往乡村生活 / 佚 名