以姻亲视角看归义军张氏政权的兴衰

□米文靖

一、绪 论

晚唐、五代、宋初约三百年间，依据政权归属情况，敦煌政权大致可分为吐蕃统治期（776—848）、归义军统治期（848—1037）、回鹘统治期（1037—1068）三个阶段。这期间，敦煌政权更迭频繁，与唐王朝关系若即若离，尤以归义军统治阶段为甚。郑炳林先生《晚唐五代归义军疆域演变研究》［1］18一文剖析了随着归义军统治者的更替，其统辖的疆域也不断变化的过程，在两篇《晚唐五代敦煌归义军行政区划制度研究》①中论述了归义军统治者不同，其行政区划分及州官（包括僧官）制度不断变化的政局。归义军时期又可细分为张氏（848—914）统治期和曹氏（914—1037）统治期。

张氏统治期以张淮深统治为分界点，前期政治、经济、文化稳定发展，后期多动乱。为更清楚地解读张氏成员（包括张氏女）的姻亲关系，特制作归义军张氏家族谱系表（见表一），以资参考。

表一 归义军张氏家族谱系表

对表一有四点需要说明：其一，此家族谱系表在杨森［2］352作张议潮家世亲从表基础之上，经人物考证和文献资料解读进一步梳理，有改动；其二，目前学术界对尼张戒珠和尼清净戒之父有争议，经考证确定张戒珠为张议潭之女，清净戒为张淮鼎之女，考证过程见张议潭姻亲部分；其三，目前学术界对张谦逸、张议潭、张议潮和张淮深的妾室所持观点不一，故图表未列，留待下文介绍；其四，目前学术界对于阗公主的联姻对象，有四种不同观点，留待下文介绍，经考证后确定联姻对象是张承奉，考证过程见张承奉姻亲部分。

为进一步了解张氏统治者政权更迭变化情况，故以张议潮为中心，作张氏统治者生卒年及统治归义军时间表（见表二），以资参考。

表二 张氏统治者生卒年及统治归义军时间

对表二需说明两点：其一，吐蕃统治之下，张谦逸任职敦煌大都督，昞麟《张谦逸在吐蕃时期的任职》一文考证到“父死子继”［3］83，即在张谦逸去世以后，张议潮接管敦煌大都督之职，为后期驱逐吐蕃、建立归义军政权奠定了基础，张谦逸虽不是归义军统治者，但与归义军的建立密切相关，故张谦逸作为研究对象之一；其二，从867年张议潮入质长安，到872 年去世，其间五年，归义军政权实则由张淮深掌管。

目前学界更多从史学方面研究张氏政权衰亡的原因，如冯培红、郑炳林从张承奉自立西汉金山国造成民心尽失，连年战败导致民心不稳等主要原因剖析其统治的衰亡。但影响张氏政权兴衰变化的因子多样，尤不可忽略“姻亲”之作用，从秦汉“和亲”国策之兴起，到清代娶汉女以达“满汉一家”之统治目的，姻亲与政治关系始终密不可分。故把张氏四代统治者的婚姻情况纵向比较，辅之以与四位统治者相关的张氏女性婚姻关系，可更全面剖析张氏政权最终落幕的必然性。

二、姻亲关系与归义军张氏政权的兴盛期

按归义军的发展情况，张氏政权可分两个时期，即兴盛期和衰亡期。归义军张氏政权虽始于张议潮，但其父张谦逸对归义军的建立功不可没，其统治敦煌时期是归义军政权的萌芽阶段，不可不谈，故归义军兴盛期始自张谦逸、终于张议潮时期。

（一）张谦逸娶安氏搭建胡汉关系之桥梁

张谦逸时期的张氏家族，已在敦煌郡赫赫有名。其父张季、母皇甫氏，P.3510《般若心经》尾题“弟子张谦□（逸）奉为亡妣皇甫氏写观音经一卷，多心经一卷”［4］25：21。张谦逸尚佛事为沙州信士，在吐蕃统治时期，他任敦煌郡大都督，是当时敦煌汉人中官职最高的官员。在位期间励精图治，利用其职位之便，兴修水利、兴讲学等，使沙州的经济和文化实力增强，并提出“父死子继”［3］83的观点，指张谦逸死后，张议潮接替父职，出任敦煌大都督。P.3556《周故南阳郡娘子张氏墓志铭并序》记载：“高祖讳谦逸，赠工部尚书，高踪出俗，劲节超（冠）时；誉满公卿，笑看宠辱。属以羯胡屯集，陇右陷腥俗之风；彀（国）耻邦危，尘外伴逍遥之客。”［5］951可知张谦逸“誉满公卿，笑看宠辱”，为人刚劲正直，通过姻亲关系获得安氏家族的支持，并以其在敦煌极高的威信与阴、李、索等家族互通有无，这些都是张议潮后期揭竿起义的军事基础。

P.3551《药师琉璃光如来赞并序》“则有清河张，敦煌郡大都督赐紫金鱼袋并万户侯，其公则威光奕奕……有都督夫人安氏，岁在拌初，花姿发艳，似春沼之开莲，素质凝辉，等秋地之堪同，念金兰义切，恩结发情深”［5］1514，张谦逸与妻安氏育有议谭、议潮二子②。

张谦逸之妻安氏所属的安氏家族，是粟特人的主体部分，在当时敦煌的势力很大，再如担任当时盛行的祆教神职人员的萨宝、聚落头目村正安突昏等也属安氏族人。魏迎春和郑炳林在《敦煌归义军节度副使安景旻考》一文中爬梳文献，列举了当时一系列安氏的佼佼者（包括安氏女性、僧侣等），提出张议潮收复敦煌，除汉姓世族支持外，最重要的就是得益于敦煌地区粟特人的支持。在此文当中进一步提出“张谦逸娶妻粟特人安氏，当与安景旻有关”［6］124-130。张议潮取瓜、沙、甘、肃、伊等五州后，派遣其兄张议潭入朝，同时入朝的就有部落使阎英达、副使安景旻和僧团首领吴洪辩。通过遣使团可看出，张议潮建立的归义军政权实际上是胡、汉（包括僧侣）联合政权，此政权的基础即张议潮家族与敦煌粟特人部落建立的婚姻关系，安景旻担任遣唐副使要职，也是基于这种姻亲关系。

由此观之，在当时的敦煌，张谦逸身为敦煌大都督，影响深远，娶妻安氏，与粟特安氏形成姻亲关系，促成了归义军初期胡汉联合的政局［5］154。在粟特人支持下，张议潮驱蕃，收复瓜、沙二州。张议潮掌权初期，安景旻以节度副使之职极力扶持。同时，另有大量粟特人参与并担任重要官职，如瓜州刺史、都知兵马使等，这些辅佐基础就是此前形成的姻亲关系。总之，张谦逸以其自身在敦煌的影响及他与安氏的联姻，为后来张议潮起兵建立归义军政权，带来了极其重要的政治支持和军事基础。可以说，张谦逸时期对归义军政权最大的贡献，就是促成了敦煌张氏家族与粟特人安氏的联姻。

（二）张议潮、张议潭的联姻构建敦煌世族“命运共同体”

张议潭协助张议潮起义，在归义军初建期立下颇多功绩，尤以851年入质长安，为其弟张议潮搭建了归义军与唐王朝信赖的桥梁，加之张议潭之子张淮深作为归义军第二代掌权人，影响颇大，故分张议潮、张议潭姻亲两部分分论之。

1.以张议潮为中心搭建的姻亲关系

张议潮799 年生于沙州，872 年逝于长安府邸，生前曾收失地扩疆域、重生产促经济，其最重要的功绩在于建立归义军政权，稳定社会经济，获得唐王朝认可，建立敦煌的灿烂期。

张议潮年少生活在吐蕃的严格控制下，从《罗振玉补唐书张议潮传订补》中可寻端倪，“议潮只四岁，不得抄写文件……议潮十四岁，正附寺观为学生时”［7］883。吐蕃统治尽失民心，这也奠定了张议潮后期“率貔貅之众，募敢死之师，俱怀合辙之欢，引阵云而野战”［7］154的群众基础；另则张议潮自小在正附寺观做学生，与僧家建立密切联系，故在归义军建立前后，僧团发挥了很大的功用，如张议潮收复甘州、肃州后，派遣使团入朝表忠，其中僧团就是重要的组成部分。

大中二年（848）至大中五年（851）八月之间，张议潮率军起义到归义军发展壮大，共历经四个关键期③，最终形成以张议潮为首，李（李明振、李明达）、索（索稚、索崇恩）、阴（阴仁斡、阴守忠）等家族共建的归义军政权。大中十年（856）六月六日，至咸通二年（861）九月，张议潮三平回鹘、收复凉州，归义军统治达到全盛时期。P.2762《敕河西节度兵部尚书张公德政之碑》：“太保咸通八年归阙之日，河西军务，封章陈款，总委侄男张淮深，令守藩垣。”［5］154867 年，张议潮被召长安授太保，至872 年去世于长安府邸，其间未曾再回沙州。张议潮在长安五年间，张淮深掌管归义军政权，归义军的势力不断发展壮大。

张议潮妻宋氏，见156窟《宋国河内郡夫人宋氏出行图》和张淮深所开94 窟题记“叔母宋国郡太夫人宋氏”和“叔母夫人卢氏”④。

嫁女联姻是张议潮进一步巩固政权的方式，也是最重要的方式之一。张议潮有女十余人，但有确切文献记载的仅三女及婿，三女的联姻对象分别是索氏（索勋）、李氏（李明振）和阴氏（阴文通）。P.3126《还冤记》“中和二年四月八日下手镌碑，五月十二日毕手。索中垂以下三女夫作设于西牙碑毕之会，尚书其日大悦，兼觉设僧统以下四人，皆沾鞍马嫌细，故记于纸”［4］21：344，“尚书”即张议潮，这是张议潮携索勋、李明振和阴文通设宴庆祝功德窟建立的场景，也反映出张氏与索氏、李氏的密切关系。

一女（按：排行不可查考）嫁索勋。索氏家族是敦煌郡“九姓”之一，政治要人和文化名人良多，索勋为“敦煌五龙之一”索靖之后，其父敦煌郡长史索琪，是张议潮起义要员之一。索勋在大中年间，随张议潮征河西吐蕃有功，被授昭武校尉持节瓜州墨离军押蕃落使，景福元年（892）被敕为归义军节度沙、瓜、伊、西等州管内观察处置押蕃落营田使，后期被授予银青光禄大夫定远将军、检校右散骑常侍兼御史大夫。由其官职的擢迁过程，可见其在归义军中的地位不断攀升，强大家族势力与自身过硬的文武才能，让索勋在初建的归义军政权中举足轻重。故张议潮嫁女索家，就像为归义军势力铸造了保驾护航的“左膀”。

十四女嫁李明振。李氏家族与索氏家族的重要性旗鼓相当，可能更甚。李氏家族亦为敦煌郡“九姓”之一，在当地不仅影响深远，而且与李唐王朝有着莫大的渊源，可谓名副其实的“皇亲贵族”。李明振（839—890）先祖是西凉武昭王李暠，其父李大宾是郑王府咨议参军，家世渊源深厚。李明振随张议潮起义，是逐蕃之功臣，在收复河西、神乌、河兰过程中屡建奇功。张议潮十四女与李明振育有四子一女，长子李弘愿任沙州刺史兼节都副使、次子李弘定任瓜州刺史、三子李弘谏任甘州刺史、幼子李弘益任守右神武将军长史兼御史。李氏家族对归义军的发展影响甚大，尤为重要的事件是杀索勋，亦凭“义立”张承奉之功，满门荣耀，权极一时，后在争夺政权过程中皆死于张承奉之手。如果说索氏家族是归义军政权保驾护航的“左膀”，那李氏家族对归义军政权一定有“右臂”之功。

一女（按：排行不可查考）嫁阴文通。P.4660《河西节度阴文通邈真赞》中记有“三场入战，百胜心坚。名彰凤阁，敕授荣班，司空半子，超擢升迁”［4］33：20，司空即张议潮。作为张议潮的女婿，阴文通随张议潮三次征战，包括大中十年（856）对吐谷浑之战和大中十一年（857）的两次对伊州回鹘之战，并且在三次捷战中立下战功。阴文通就任都押衙，职位仅次于节度使和节度副使，在张议潮执政期间立下汗马功劳。P.2625《敦煌名族志》记载，阴文通所属阴氏家族自隋唐以来就成为显赫家族，有紫亭将阴仁干、岷州刺史阴仁协等，同时，阴氏又与索氏［8］19-20（阴伯伦娶索氏）等皆有姻亲关系。

总之，张议潮的姻亲关系，构建了以张氏为中心，联合阴氏、索氏、李氏、宋氏、安氏等各大世族形成紧密的政治命运共同体，加之嫁女而形成的姻亲关系更是盘根错节，其影响可谓牵一发而动全身，在此阶段以张议潮为中心的姻亲关系稳定了时局，为归义军鼎盛时期的到来奠定了良好的政治环境、军事基础和经济条件。如果张谦逸的婚姻为归义军政权带来军事支持，那张议潮与宋氏的联姻则为归义军政权带来全面发展，是决定张议潮统治政权走向巅峰的关键。

2.张议潭姻亲关系

王庆卫根据新出土的文献，在《新出唐代张淮澄墓志所见归义军史事考》一文考证出“张议谭（潭）卒年约在咸通元年（860）二月至十二月”［9］12-21。根据P.2762《敕河西节度兵部尚书张公德政之碑》“皇考讳议潭，前沙州刺史、金紫光禄大夫、检校鸿胪大卿、守左散骑常侍、赐紫金鱼袋。入陪龙鼎，出将虎牙，武定文经，语昭清史。……推夷、齐之让，恋荆树之荣。手足相扶，同营开关。先身入质，表为国之输忠。葵心向阳，俾上帝之诚信。春秋七十四，寿终于京永嘉坊之私弟（第）。诏赠工部尚书”［5］154，推测张议潭出生于796年，去世于870年。张议潭助其弟张议潮起兵反蕃建立归义军政权，在归义军中地位很高。尤为重要的事件是张议潭入质长安，进一步稳定了归义军与唐王朝关系，这一点见于P.3556《周故南阳郡娘子张氏墓志铭并序》曰：“皇祖讳议潭，归义军节度兵马留后使，后入质归朝，受（授）金吾卫大将军。”［5］951张议潭851年奉旨入长安，最后终于长安府邸。

张议潭娶妻索氏。在张淮深造窟功德窟主室南壁供养人像列题名“母□（武）威郡太夫人巨鹿索氏一心□□”［5］685。张议潭之妻巨鹿索氏，持身端正，名门之后，所出身之索氏家族更是凉州郡姓“九大姓”之一，与张氏家族历来交好。P.2762《敕河西节度兵部尚书张公德政之碑》“巨鹿郡君索氏，晋司徒靖十七代孙……占京华于一媛。于戏！晡西萱草，巨豁沦悲，异亩嘉禾，伤岐碎穗，敕祔葬于月登阁北茔之礼也”［4］18：118，二人育有二子张淮深、张淮澄，851 年张议潭入朝后，索氏随后辗转两年到达长安，二人余后未再返沙州，死后葬于长安。

由表2、表3及表4的内容对比可以得知FZ/T 82006-2018《机织配饰品》比FZ/T 73044-2012《针织配饰品》考核的内容更多、更全面。FZ/T 73044-2012的等级比FZ/T 82006-2018少了优等品；外观质量考核点少了整烫和色差；内在质量考核点少了湿摩擦色牢度、耐光色牢度和洗后外观。

张议潭之妻所在的索氏家族累代为官，与张议潮女出适之夫家同源。《大唐沙州释门索法律义辩和尚修功德记碑》载有：

皇祖左金吾卫会州黄石府折冲都尉，讳奉珍。［属］天宝之末，逆胡内侵，吐蕃乘危，敢犯边境。旋泊（洎）大历，以渐猖狂；积日相持，连营不散。公誓雄心而御捍，铁石之志不移。全孤垒于三危，解重围于百战。策功茂实，赐信牒而光荣……［5］323

张议潭与索氏的联姻，为其子张淮深在归义军奠定了重要的社会地位。张淮深掌权前期，索氏家族鼎力扶持，掌权后极其重用索氏一族，这一点见于临终“托孤”于索勋，可见其对索氏的信任。

有关张议潭之女历来有争论⑤。P.3556《大周故普光寺法律尼清净戒邈真赞》“法律阇梨者，即前河西一十一州张太保之贵孙矣”［5］943，张太保即张议潮。由《张淮深墓志铭》“祖曰谦逸、考曰议潭、府君伯敦煌太守（张议潮）”和《周故南阳郡娘子张氏墓志铭并序》“高祖皇讳谦逸、伯祖皇讳议潮、皇祖讳议潭、皇考讳张淮深”等称呼，可见在敦煌文献当中对人物亲缘关系之间用词较为谨慎，故太保之“贵孙”则是张议潮孙女、张淮鼎之女，若是张淮深或淮澄之女，则需称为“侄孙女”，故“法律尼清净戒”应是张淮鼎之女。P.3556《周故敦煌郡灵修寺阇梨尼张戒珠邈真赞并序》“阇梨者，即前河西陇右一十一州张太保之贵姪也”［4］25：24，对此记载张戒珠是否是张议潭之女，李正宇认为是［10］77与郑炳林认为否［11］69有争议，笔者持李之观点，缘由有两点（除李正宇已提到的观点外）：其一，就称呼而言，张太保之“贵姪”，《说文解字》中解释“姪”是“兄弟之女也”，张议潮唯有张议潭一兄，所以张戒珠是张议潭之女；其二，就所处背景而言，原文中有“而乃妙观五蕴，解锦绣于入奉之年；审察三空，挂毳纟希于出适之岁”一句，“毳”即头发，“纟希”这里指华丽的衣服。大中五年（851），张议潭受命（有被迫入质之意）进朝，其夫人索氏兜转两年才与之团聚，鉴于路途艰险，送女入灵修寺，一则当时佛法大兴，灵修寺作为五大寺之一，有政治军权庇护；二则送女入寺可免其因争权而带来的伤害，也可祈祷女儿在佛祖庇佑下安然度日，故临去之际，托女于寺庙。

总而言之，以张议潮、张议潭二人为中心构建的姻亲联系，在其父张谦逸的基础上，进一步加深了同当时敦煌郡各大世族的姻亲关系，政治形势虽盘根错节，但整体上形成了以张议潮为中心且较为稳定的政治关系。此二人所建立的姻亲关系无疑是成功的，巩固了家族势力，提高了张氏家族在当时当地及唐王朝的地位和影响，使敦煌郡的政治、经济、文化达到了前所未有的辉煌，尤其在张议潮统治后期，归义军政权的疆域范围之大为归义军时期之最。

三、姻亲关系与归义军张氏政权的衰亡期

咸通二年（861）九月，张淮深收复凉州，此事件是归义军张氏政权由兴到衰的转折点，从两点可看出：一则唐王朝在张淮深收复凉州后并未直接将具纳入归义军统治，而是从朝廷派凉州节度使接管凉州事务，表明唐王朝对归义军的态度开始转为防御；二则凉州收复后，归义军张氏政权统辖疆域达到最广，自此之后，所属领地渐渐开始缩减，以张淮鼎和张承奉统治期最甚。另则，860年张议潭去世，867年张议潮再度被召入长安，表明唐王朝对归义军政权进一步钳制，这也是张淮深继任以后，权力明显下移的重要原因。故此本节所论述的衰亡期始自张淮深、经张淮鼎、终于张承奉。

（一）张淮深的姻亲关系

张氏家族第三代人可分为两支，一支属张议潮之后，长子张淮真、幼子张淮鼎⑥；另一支属张议潭之后，长子张淮深、幼子张淮澄⑦。

张淮深主持归义军事务二十载，前期政局相对稳定，自收复凉州，又取得西州、庭州等地，续张议潮统治的鼎盛局面；自张议潮去世以后，政局开始不稳。自中和四年（884）始，内部开始分裂，这一点见于884年张淮深分别派遣宋闰盈、高再盛、张文彻率领三批专使向唐王朝乞求节度使旌节⑧事件。光启三年（887），唐王朝以“二十年前，多少楼兰人来论节不得”［12］241又一次拒绝为张淮深授节，进一步激化归义军内部矛盾，加剧了归义军政权的分裂过程。最终于大顺元年（890）庚戌二月二十二日，归义军节度使张淮深以乱卒。妻陈氏，子严（延）晖、延礼、延寿、延锷、延信、延武六人死之。［7］895张淮深统治分裂的原因，根本在于归义军内部形成明显的派别。以张淮深为中心形成一派，处于劣势；以张淮鼎为中心形成反对派，并占绝对优势。这一点见李军《晚唐归义军节度使张淮鼎事迹考》［13］1-14，此文对“竖牛作孽，君主见欺”典故细致分析，剖析张淮鼎与张淮深争权过程。

细究张淮深内斗失败的原因，不难发现与支持者的势力紧密相关。张淮深的拥护者主要有两部分，一部分由姻亲关系建立，其母索氏家族和其妻陈氏家族；另一部分源于本族张氏成员及一些其他世族成员。归义军内部派别之分，让部分张氏成员及一些世族大家归于张淮鼎麾下，极大地削弱了归义军整体势力，导致张淮深的统治力量分散。但张淮深失败的根本原因则在于姻亲建立的关系崩塌，让其失去后援力量。

张淮深统治时期，其母族索氏之力不够强大，尤其张议潭夫妻入朝为质后，扶持力量更为有限。

张淮深娶妻颍川郡（今河南省禹州市）陈氏。P.2913V《归义军节度使检校司徒南阳张府君墓志铭》记载：“府君讳张淮深，字禄伯，敦煌信义人也……公以大顺元年二月廿二日殒毙于本郡，时年五十有九。葬于漠高乡高里之南原，礼也。兼夫人颍川郡陈氏，六子：长曰延晖，次延寿，次延锷，次延信，次延武等，并连坟一茔，以防陵谷之变。”［4］20：38另有妾无名氏，育有延思、延嗣二庶子。⑨张淮深之妻所在的陈氏家族虽是当地名门望族，尤唐五代时期多将相之才和名儒之贤，但从地理位置而言，颍川郡陈氏距离敦煌甚远，在张淮深统治时期，敦煌各世家大族占据权力中心，故对于张淮深而言，其妻陈氏母族之力，几乎消失殆尽。恐因此，陈氏及六子最后遭累及之祸。

张淮深有女嫁索承勋。P.3556《周故南阳郡娘子张氏墓志铭并序》记载：

皇考讳淮深……娘子……乃天扶（赋）美貌，神假殊姿。红粉越水上之莲，青娥夺天边之月。母仪夙备，妇道预彰，奉上念采蘋之诗，敬下守如宾之礼。出适钜鹿索公讳厶，即前归义军右马步都押衙、检校工部尚书、轻车都尉、沙州衙内都押衙……娘子春秋七十有四，于广顺四年甲寅岁九月廿四［日］殒逝于定难坊［私第也］，其月卅日葬于莫高里阳开河北源（原）之口，礼也。三男：长子前任寿昌县令、兼监察御史富进，次亡内亲从都头、知都鹰坊使富通，次亡节度押牙（衙）、马步都知兵马使、检校散骑常侍、兼御史大夫富盈。［14］248

可推测张淮深及妻、六子被杀后，张氏女出适索氏才幸免于难。张氏女有三子索富进、索富通、索富盈皆官职在身。姚彩玉在《敦煌索氏与敦煌士族间的通婚》中分析指出，索承勋曾经统领过定难军，为平定祸乱立下功劳，加之钱伯泉考证，“定难坊”⑩就是为纪念他的功劳而标注之地，故张氏居住在定难坊。对于张淮深而言，女婿索承勋除平定祸乱之事件外，几乎无其他功绩，对其政权助益颇微。

张淮深本身能力很强，这一点在《张淮澄墓志铭并序》中，“兄曰淮深，幼有胆气材略，代季父司空为沙州刺史。至宣宗朝，司空南阳公秉神勇之术，英杰之才，以故地东归，以同气宿卫，而府君是得先身之使”［5］751可见一斑，但“哀哉运戏，蹶必有时。言念君子，政不遇期”［5］50。所谓“哀运”，指相较于祖父张谦逸、叔父张议潮的姻亲功用，以张淮深为中心构建的姻亲势力单薄，妻陈氏母族之力太遥远，女出适夫家之力弱小，必然导致张淮深支持者的倒戈，如张文彻倒向张淮鼎一派，如此一来，世族之间的凝聚力被打破，加之张氏家族内部矛盾激化，以至于统治后期无力抵抗反对派势力的排挤，最终导致张淮深在内斗中败战。

（二）张淮鼎与张承奉父子之“日薄西山”

有关张淮鼎的文献少且较为分散，加之统治时间较短，故本小节侧重于张承奉与于阗建立姻亲关系。

张淮深死后，堂兄张淮鼎借其父张议潮之余威并在“支持派”⑪的扶持下即位。景福元年（892）张淮鼎病死。其间两年，张氏内部依旧斗争不断，各世族之间明争暗斗也层出不穷，张（张承奉为首）、李（李氏妻为首）、索（索勋为首）三个世族之间的争权势头愈演愈烈。最终张淮鼎去世后，索勋叛变夺权，这一点见于《大唐宗子陇西李氏再修功德记》：“兄亡弟丧，社稷倾沦，假手托孤。几辛勤于苟免。”［5］53892 年索勋夺权，这是归义军政权首次移权。索勋掌权两年，与李氏（主要指李氏妻张氏及三子）斗争不断，乾宁元年（894），李氏以“匡扶正统”为旗，用“辜恩”的罪名杀死索勋，“义立”张承奉为归义军统治者，但李氏掌实权，这是归义军政权继索勋叛变后第二次移权。

李氏掌实权后，李明振之妻张氏授太夫人、长子李宏愿授司马、张承奉授长史，此阶段张承奉空有名无实权。从894年到896年间，李氏和张氏斗争不断，这一点见于荣新江《晚唐归义军李氏家族执政史探微》“乾宁二年（895）年末，张承奉联合张文彻等人杀掉李宏愿、李宏益等人”［15］87-100。

乾宁三年（896），张承奉独揽归义军大权。按照其政权性质可分为两个阶段，隶属唐王朝统辖的归义军政权和独立的西汉金山国。

896至909年，张承奉掌权前期。张承奉对西州、甘州、南山等地的回鹘大举进攻，取得楼兰等五城，归义军势力略有回拢。但这期间，连年征战，敦煌的生产与经济已远不如之前，加之张承奉本人忽视敦煌各大世族力量，一意孤行，故这短暂的“回拢之势”似回光返照，归义军张氏政权大势已去。909至914年，张承奉掌权后期。909年，因侥幸取得楼兰小捷，张承奉举旗自立，于后梁开平三年（909）建立西汉金山国，自称西汉金山国圣文神武白衣帝。911 年遭到甘州回鹘反扑，被迫签订“父子之国”盟约，914年曹议金发动政变，将其赶下台，归义军时期张氏政权彻底落幕。

有关张淮鼎的婚姻，仅见于莫高窟第138 窟主室北壁供养人像，其西向第十二身题名为“河西节度使张公夫人后勒授武威郡君太夫人阴氏一心供养”⑫，此张公即张淮鼎，夫人阴氏即张承奉的生母。作为武威郡“九大姓”之一的阴氏，“随（隋）唐已来，尤为望族”［16］1-14。相比于父辈与妻族之间密切的姻亲联系，现有文献几乎看不到张淮鼎与阴氏家族的任何关系，加之张淮鼎母亲宋氏家族经张淮深一朝后势力大减，且张氏家族内部分裂，故张淮鼎去世时只能托孤于索勋，因此其后发生了索氏政变。张承奉仰仗姑母李氏家族推翻索勋政权，后来倚仗张氏家族（如张文彻、张安左、张喜首）推翻李氏。经此之后，敦煌各大世族之间更为涣散，故张承奉下台后，曹氏政权能够迅速安抚各世族并得其支持。

有关张承奉是否娶妻于阗公主争议较大。P.3633v《龙泉神剑歌一首》可见端倪：

东取河兰广武城，西取天山瀚海军。北扫燕然□岭镇，南当戎羌逻莎平。

□□军壮甲马兴，万里横行河湟清。结亲只为图长国，永霸龙沙截海鲸。［4］26：158

对这首诗歌的解读，目前学术界有四种说法⑬。张承奉娶于阗公主原因有三：其一，张承奉素有恢复祖父张议潮时期盛貌的宏愿。广武（即西州）、瀚海（即庭州）、逻莎、燕然山四地是张议潮统治最辉煌时期疆域的边塞⑭。P.2762《敕河西节度兵部尚书张公德政之碑》记载吐蕃败后逃走路线“奔投星宿、岭南，苟偷生于海畔”［5］154。星宿指青海境内之星宿，岭南指祁连山以南地区，海畔指河湟即今青海湟水流域，说明张议潮控制地区已到青海河湟边缘。自张淮深统治后期，所管辖的疆域不断缩小，故张承奉既想恢复失地，又想夺取河湟之地。其二，“结亲只为图长国”一句符合张承奉想延长西汉金山国寿命的想法，加之和于阗联姻，把于阗作为援助国，从地理位置上讲有助于张承奉夺取河湟之地。其三，“永霸龙沙截海鲸”中“龙沙”指白龙堆沙漠，“海鲸”是侵略之意，符合张承奉守西汉金山国和抵挡当时回鹘频频入侵的现实。

张承奉有子，并立为皇太子。P.3668卷九《金光明最胜王经等李暅题记愿文》记：“辛末年二月四日，弟子皇太子暅为男弘忽染痢疾，非常困重，遂发愿写此《金光明最胜王经》。”“辛末年”即911年，正处于西汉金山国时期，“皇太子”即张承奉之子。

张承奉政权灭亡的原因可归于两点：其一，性格乖僻。他一生经历较多，上见祖辈之功勋，下睹敦煌大族之间的权力之斗，中又遭索、李之变，使张承奉对敦煌大族，特别是与自己有姻亲关系的大族缺乏信任。其二，张承奉实行远交近攻的治国策略，绕楼兰结亲于阗，加之他东征西战，未曾休养生息，人力、物力和财力较为匮乏，所以回鹘反侵，于阗未派兵援助，这一点从于阗与后期归义军曹氏政权的密切关系可看出。

对归义军张氏家族而言，姻亲关系是其政权的重要组成部分。建立初期，张谦逸娶粟特人安氏，是胡汉交流桥梁的开始，以张议潮为中心娶妻、嫁女，更是把张氏家族与敦煌各世族的命运捆绑在一起；从张淮深开始，张氏内部开始出现分裂，与敦煌各世族的关系也逐渐破裂；到张淮鼎时期，姻亲关系更为单薄，张氏政权更为孤立；直到张承奉时期断了与世族的姻亲关系，彻底与敦煌各世族交恶，最终灭亡。不难发现，张氏家族与敦煌各世族共建政局的形成，是归义军张氏政权兴盛最重要的原因，而政局共建形成的前提之一，就是张氏与各世族姻亲关系的建立。同样，张氏家族内斗及张氏家族与各世族关系的疏远，是归义军张氏政权衰亡最重要的原因，而内斗与疏远的原因之一，就是张氏内部利益不均衡及张氏与各世族姻亲关系的破裂。故此，姻亲作为归义军张氏政权兴衰变化的导火线，是我们研究归义军时期相关问题不可忽略的一部分。

注释：

①郑炳林所作《晚唐五代敦煌归义军行政区划制度研究（之一）》刊于《敦煌研究》2002年第2期，《晚唐五代敦煌归义军行政区划制度研究（之二）》刊于《敦煌研究》2002年第3期。

②有关张谦逸的婚姻情况，P.3551《药师琉璃光如来赞并序》记载，除张议潭、张议潮二子外，文献记载有女，但目前无具体文献考证其人，故不谈；另据《伯希和敦煌石窟笔记》记载，张谦逸另有夫人陈氏，在莫高窟第156窟北侧疑似陈氏夫人的供养像及提名，其相关文献目前暂无，故不谈。

③四个关键期：其一，848年“议潮乘隙率众擐甲譟州门，汉人皆助之，虏守者惊走，遂定沙州”，张议潮在逐蕃事件中居领导地位，与“汉人”（包括具有汉籍的氏家大族和普通民众）形成紧密联系；其二，848年末张议潮“摄州事，复缮甲兵，耕且战。遣押衙高进达等十辈……因防御使周丕请命于朝”，发展农业、经济，遣押衙高进达等十辈进朝，密切与唐王朝关系；其三，850年张议潮率部收复张掖、酒泉两州，加固了归义军政权；其四，851年遣其兄张议潭、李明达、李明振等人押解吴安正等人进朝告捷，稳定了归义军内外政治环境。

④有关张议潮联姻的相关文献较为丰富，分两部分进行梳理，一是议潮本人的婚姻关系；二是议潮嫁女，与各世族产生的联姻。综合郑炳林《晚唐五代敦煌归义军节度使多妻制研究》《张氏曹氏归义军政权的胡汉联姻》《晚唐五代敦煌归义军政权的婚姻关系研究》及夏生平、卢秀文的著作《敦煌石窟供养人研究述评》的观点，张议潮娶正妻宋氏，另有夫人索氏、傅氏及范阳卢氏（此三位夫人无文献可考，故不谈）；据李军《晚唐归义军节度使张淮鼎事迹考》一文分析，议潮有子二人，女至少十余人，具体未知。

⑤李正宇认为张戒珠是张议潭之女，荣新江以年龄不符否定此说法，郑炳林也否认此说法。

⑥李军《晚唐归义军节度使张淮鼎事迹考》一文将张淮鼎称为张淮诠，马德《张淮兴敦煌史事探幽》一文将张淮真称为张淮兴，本文对其称呼随主流学者之观点；有关张淮真记录的文献，目前只有《伯希和敦煌石窟笔记》一书提到“张淮鼎——张淮真的弟弟”，其他记录暂待发现，不谈，故张议潮子嗣的姻亲关系以张淮鼎为主。

⑦王庆卫《新出唐代张淮澄墓志所见归义军史事考》和李宗俊《唐〈张淮澄墓志〉跋》等文详细探析，及《伯希和敦煌石窟笔记》记载，可知张议潭有二子，笔者按其具体事迹所处时代分析，认为长子张淮深、幼子张淮澄，有关张淮澄婚姻资料暂待发现，不谈，故张议潭子嗣的婚姻关系以张淮深为主。

⑧880年后，张淮深不断遣使前往长安请节，884年派遣三批，前两批虽遭唐王朝拒绝，但始终在长安斡旋旌节之事，张文彻被拒后返回敦煌，作为张淮深本家，张文彻认为张淮深无大功不可授旌节，由此可看出归义军内部严重分裂。

⑨冯培红在《敦煌的归义军时代》里《张淮深之死》一节中通过对比各种材料中张淮深之子的排名顺序，以功德窟所载实为依据，指出张淮深与陈氏育有延晖、延寿、延礼、延锷、延信、延武六嫡子，与妾无名氏，育有延思、延嗣二庶子。

⑩敦煌城内街巷地段之称。

⑪李军《晚唐归义军节度使张淮鼎事迹考》一文对《张淮深墓志铭》“竖牛作孽，君主见欺”这一典故进行研究，认为张淮鼎身份符合“竖牛”典故的对象，其登上节度使宝座，有杀戮行为（指杀张淮深一家）是“作孽”，上任后被唐王朝任命为沙州刺史为“君主见欺”，所以张淮鼎的支持派（如张文彻）即张淮深的反对派。

⑫贺世哲根据《敦煌莫高窟供养人题记》，认为莫高窟第138窟主室北壁供养人像，其西向第十二身提名为“河西节度使张公夫人后勒授武威郡君太夫人阴氏一心供养”的题记，对建窟年代和供养人身份进行考据，提出“张淮鼎的夫人阴氏，即张承奉的生母”的观点；荣新江、马德对敦煌文书P.3720《河西都僧统阴海晏墓志铭并序》分析梳理，也附之以此观点。

⑬冯培红在《敦煌的归义军时代》一书列王重民、王冀青、钱伯泉和徐晓丽四人的观点。王重民主张是甘州与回鹘联姻，王冀青主张萨曼国王娶西汉金山国公主，钱认为张承奉娶于阗公主，徐认为是曹议金娶甘州回鹘天公主。

⑭郑炳林《晚唐五代归义军疆域演变研究》一文经过考证论述指出张议潮统治辉煌时期的地域为：东到黄河以北的广武县地，西到庭州之地，南到逻莎（拉萨）地区，北到燕山地区。