文武双全

李易

江西境内不少山寨曾被作为藏书之所或读书之地，是为书香型山寨。在调查六座书香型山寨的基础上，梳理相关文献，对这些山寨的“武略”和“文气”进行了介绍，旨在反映它们的防御原理和文化功用，揭晓它们与地方名人之间的故事，由此得出一些认识和结论。

山寨是一种建于山地的武备工事，带有浓厚的民间聚落色彩，在中国分布广泛，江西省便是山寨的“聚居地”之一。调查发现，江西不少山寨曾沾染了“文气”，有的成了收藏图籍的库房，有的成了育栽桃李的书院，有的成了修身养性的雅舍，这一定程度上反映了江西“文章节义之邦”的特性。这些“文武双全”的山寨可称之为书香型山寨，抚州南丰的龙当寨、良筹寨，赣州宁都的赤面寨、圆石寨、佛寨，赣州寻乌的蓝瑢寨便是其中的典型，下面对它们进行讨论。

溪绕丹崖，寨纳群书：龙当寨

龙当寨，（南丰）县南七十里，万峰矗立，一水穿绕，石壁十仞，磴道盘纡，石壁中凹处即接梯而上，昔赵师宾曾藏书于此。

——同治《南丰县志·山川》

龙当寨位于南丰县紫霄镇上古村委会东南约2公里处，所在地有大片邻水邻溪的丹霞峰丛、峰林。龙当寨坐落的山峰悬崖环绕，仅西北面坡度较缓。修寨者在该面开凿了石阶，并在半山腰砌筑了一道长约10米，高约2米且中间开门的横墙。毫无疑问，在坡度稍缓的西北面凿阶是为了方便民众登顶避难，在该面修筑寨墙则是为了抵御外敌。值得一提的是，西北面山麓的岩体存在内凹部分，而这一部分没有石阶，只能通过楼梯、绳索攀爬。可想而知，外敌攻打龙当寨将面临两大困难，其一，山体难以攀登；其二，兵力在山下无法施展，因为山下是狭窄的溪谷。康熙《南丰县志》卷三《境内山川》的记载佐证了龙当寨的难攻：“康熙十五年丙辰十月，利国兴等困围六十余日，技穷力竭，（山寨）得免。”

在龙当寨藏书的赵师宾是南丰明末清初著名的学者，康熙《南丰县志·卷八·乡贤实录》称：“藏（书）数万卷于群玉楼，啸咏其中，诵读达曙，每午夜高楼中孤灯荧荧，远近望见，指曰：此赵氏读书灯也！”赵师宾为何会在山寨藏书呢？据康熙《南丰县志·卷三·境内山川》所言是为了躲避战火，只是藏书环境不是太好：“虽可避秦火，然不免虫伤也。”赵师宾身处非常时期，仍然不愿丢弃书籍，而要把它们远途搬运到难以攀爬的山寨，可谓爱书如命。

危崖筑垒，秘洞藏籍：良筹寨

良筹寨在正观寺前，高二十余仞，阔数里，池泉竹木蓊郁深邃，中有蠃岩，藏书之所。

——康熙《南丰县志·卷三·境内山川》

良筹寨位于南丰县市山镇新建村东南约1.8公里处的丹霞山峰。山体四面临崖，西南面坡度较缓并建有一道拐折式寨墙（如图1）。这道寨墙残高4—6米，长约20米，由中间的门楼和两侧的延伸墙体组成。左侧墙、门楼构成一个面朝入寨道路的夹角，且均开辟多个射击口，这有利于形成交叉火力压制外敌。此外，寨北部有一个表现为内、外两层台地的秘密山洞，内层台地建有土屋，开凿有水沟，外层台地东侧有一方形水池（如图1）。天气潮湿时，洞穴内壁的水流可以顺着水沟、斜坡到达水池。

该寨既有精心构筑的工事，又有位置隐秘的山洞，难怪它自命“良筹”。然而就是这样一座武备据点，在清朝时居然化身书室，以文雅之名流传一方。万历、康熙《南丰县志》的记载反映了此种转变。

良筹寨，县西北三十里，四都正觉寺前，高二十余仞，阔数里，有池泉。

良筹寨……池泉竹木蓊郁深邃，中有蠃岩，藏书之所。

那么，是何人在山寨陶冶情操呢？清代《程山年谱》、民国《南丰县志》揭晓了谜底——南丰名儒谢文洊，下面是两则相关材料。

（康熙）五年，五十有一岁，（谢文洊）馆良筹山螺岩。春正月，书教子孙家法，云以明经立品为本，以读史达才为用……六年丁未，五十有二岁，馆螺岩。定《程山十则》刊行……

在四都者，曰正观寺。县北四十里，良筹寨下，唐开元三年建。谢文洊仲春自良筹寨下正观寺，历南源诸静室。诗曰：孤怀郁积阴，乐此风日好。相呼下山城，崖岫足幽讨。桃李散村落，溪桥通曲道。放歌步迟迟，随意籍芳草。古刹有幽兰，随往餐香饱。尘俗颇不闻，茅茨自清扫。境僻松竹深，山僧貌苍老。回首良筹颠，鸡犬云中杳。跻胜看少年，蹇缓惭衰早。适愿复何需，披襟方浩浩。

由此可见，谢文洊不仅会在寨内的蠃岩著书立说，而且还会邀请友人在山寨周边赏玩，所谓“相呼下山城，崖岫足幽讨”是也。

“蠃岩”为何物，值得探讨。同治《南丰县志·卷四·山川》称：“有岩如蠃形，因名蠃岩。”对于“蠃”，《国语韦氏解·卷十九·吴语》称：“蚌蛤之属。”该字又常被写成“螺”。“岩”则是“巖”的简化字，《增修互注礼部韵略》称“石窟曰巖”；《说文解字注》称：“巖，厓也……厂部曰，厓者，山边也。厓亦謂之巖。故厂下云，山石之厓巖，人可居也……”“蠃岩”可以藏书，说明必为洞穴，“蠃”为蚌蛤，则“蠃岩”为蚌壳、蛤蜊形的洞穴。实地考察表明，良筹寨内确有一洞穴，且洞内有土屋遗迹，当置身洞穴的尽头向洞口外观望，恰如置身于蚌壳内。南丰学者顾建华则认为，蠃岩指的是呈螺形盘旋而上的山体。不管采用何种解释，蠃岩都是良筹山寨的一部分。

丹崖一线，诸贤毕至：赤面寨

翠微峰，在金精山前，色如丹霞，故又名赤面寨。高百余丈，壁立如长剑，倚空中通一线，凿磴而上，横列石板，暗开瓮口仅容一人，真天险也。魏“徵君”兆凤搆亭馆，率其子隐此上，有易堂，诸子讲学处。

——《宁都直隶州志·卷五·州山》

赤面寨建于寧都县城西北2.5公里处的翠微峰主峰。该峰是典型的丹霞绝壁，有一道自顶而下的裂隙，古人在裂隙中开凿踏窝、架设石板后，这道裂隙遂成为登顶道路。

明亡清兴之际，魏际瑞、魏禧、魏礼、彭士望等九位学者带领家属们隐居在赤面寨，并完善了山寨的防御设施。对于赤面寨的防御，彭士望《翠微峰易堂记》称：“最利守，自上击下，石卵大，转激腾跃，势莫可当。擂木石，具斧凿，山尽为礮（砲）。掷稚尾炬，塞径口，立焦灼。孔出，伏暗桥侧，挺斧交下……鸣金众聚，静逸以待。闭重关垒塞，一弱女子可抗千劲卒。”魏禧《翠微峰记》称：“就使于瓮口彻其闸，三尺童子折荆而守之，虽万夫谁敢进者！”由此可见，该寨在一线天中安设了闸门，并准备了滚木、礌石、稚尾炬等武器。

此外，这些学者们在山顶建堂造屋，过起了高雅的生活，他们时而宴集鼓歌、谈古论今，时而诗酒吟哦、吹籥煮茗。有时在观点上有分歧，声色俱厉，吵得童仆无法入睡，但又总能迅速和好，胸中毫无芥蒂。由于他们常在易堂讲学论道，因此也被称作“易堂九子”。易堂声名远播后，还吸引了不少外来人士。对于易堂的文化功能，彭士望《翠微峰易堂记》叙说甚详。

盖自有易堂，凡所为优（嬉）笑怒骂，诵读讲贯，谋断吉凶……言行文章上及爻象，兵、农、礼、乐、学道、经世之务，罔不遍及。其于学，无常师，亦罕所卒业。易堂所至，大猾、武健、技术、任侠、博雅知名士、方外、石隐、词章、独行、理学、穷约、显达之人，亦罔不遍。或一过，或信宿、旬月。

值得一提的是，“易堂九子”中的魏际瑞、魏禧、魏礼又被誉为“宁都三魏”，是当时名震四方的文豪。他们在山寨读书讲学的行为得到了不少人的赞颂，以至于引起了一定程度的效仿，这点容后文再述。

险峰藏寺，佛火书声：圆石寨

（宋昌图）十九，偕季弟尚宾（宋光国）读书天马岩，未几，徙圆石寨，日握性理一篇，久之忽悟，谓圣贤可学，于是奉敬之一字，为圣学纲领，而专致力焉。

——《畏轩先生文集序》

圆石寨位于宁都赖村镇莲子村洋石小组北，赖村地区在清代属于雩（于）都。该寨建在丹霞地貌区的险山上，需要依靠石阶、木梯登寨，同治《雩都县志·卷二·山川》称：“石圆而峻，壁立千仞，緣石级而上，至寨腰有石门，以木为梯，由门入，石级数百，造其巅。”寨顶则有“田数顷，塘半亩，精舍一区”。

考察发现，圆石寨坐落的山冈在东边与一座小山冈相邻，两者间形成了宽约四米的斜坡状山沟。圆石寨山冈在靠近山沟的一面修建了一道十余米的寨墙，并设置了山门。毫无疑问，这是为了防止有人从坡沟登寨，木桥也很可能安装于此。如今，当地人在东、西两座山冈间修建了水泥桥梁，对古代山门进行了水泥硬化，并在圆石寨大修道路、庙宇，这极大地改变了山寨旧有的格局。此外如前所述，寨顶有精舍一间，它在同治《雩都县志·卷十二·寺观》里被称为庵。考察表明，圆石寨寨顶建有新、旧两座青云寺，前者在东，后者在西。

在圆石寨“日握性理一篇”的宋昌图是于都清中期的著名学者，他与仲弟宋华国、季弟宋光国被誉为“于都三宋”。宋昌图在圆石寨读书，想必是为了追求清净。从宋华国的自述来看，他们兄弟还曾在天马岩的古寺中读书：“余尝与族兄弟月潭、崵谷、桐山、畏轩（宋昌图）、二厓（宋光国）读书古寺，每夜坐，佛火荧荧，四无人声，惟闻钟声、磬声，与读书声相为答应。少时学业之进，大抵得力于静功也。”但宋昌图没多久就从天马岩转移到圆石寨——“未几，徙圆石寨”，这很可能是因为后者的环境更好。

此外，宋昌图的族兄弟宋昌琤亦曾在圆石寨流连忘返，并留下了诗篇《登圆石寨诗》：“我观香炉峰，生烟入天际。又见大佛头，片石耸赑  。何如此一拳，远分员峤势。松杉树陁林，苔草旋螺髻。岿然天地间，元气无终始。东接嵎夷光，西挽望舒辔。断岩云梯高，破壁风磴细。悬峭起石门，坡坨藏佛寺。登临出世界，肘腋若生翅。俯瞰野苍茫，仰瞩天开霁。愿与仙者游，尘坱何由至。”由此可见，圆石寨实为当时的一方净土。

佛寺书堂，同依一寨：佛寨

佛寨是坐落在宁都县石上镇莲塘村龟岭垴的一座山寨。龟岭垴是典型的丹霞险山，登寨道路为流水侵蚀形成的坡状沟谷，昔日的修寨者在沟谷中修建有石门（如图2），可谓据险扼要。过石门到达山腰后，还需经由曲折的泥路、石阶道才能到达山顶，部分路段较为凶险。这意味着，即使外敌攻破寨门，寨内人员仍然可以依托地利节节阻击。此外，寨内还发现宗教石窟以及多座土屋，山寨下方还有一座龟峰寺。

佛寨修建学堂的说法在宁都流传甚广，下面列出三份材料佐证。

第一份是宁都的文旅出版物《山水宁都》，该书称：“古时候，佛寨办有学馆，据说‘宁都三邱的邱珍、邱璧都在那里读过书。”

第二份为王名珠《千年书声，千年回荡——宁都古代重教兴学遐思》，是公众号“宁都文学”的推文。该文称：“清道光年间，为躲避战乱，石上镇莲塘村民邱传堂率村中30多户100多人登上佛寨，在避难之中建起了学堂，不耽误孩子们学习。正是由于邱传堂那一辈人对教育的高度重视，使邱家后代未因战乱而影响学业，致其后世人才迭出。几十年以后的光绪年间，其孙邱珍、邱璧两兄弟和同族邱和鸣同时中举，被当时称颂为‘宁都前有三魏，后有三邱。”需要交代的是，该作者是宁都居民。

第三份为晓泉（笔名）《知青往事：照鱼、捕狐、钓龟》，是公众号“知青情缘”的推文。该文称：“清末民国初，宁都私塾学院蒙馆盛行。莲塘有青年才俊邱璧、邱珍、邱和鸣，合称‘宁都三邱（仿清代‘宁都三魏）。才俊们在佛寨利用天然屋顶盖起了房舍，开山塘，植茶树，种菜养鸡，办学馆……学生家长、周边士绅定期送米、油等食品上山。”值得一提的是，作者曾为下放到宁都石上公社莲塘大队瑶前排村的知青。

以上材料的撰述者均在宁都长期生活，他们的说法可视为一种别样的口碑材料。综合起来看，佛寨有可能是在晚清时期被邱氏家族建设成学堂，进而后来与“宁都三邱”相结缘。查诸《宁都教育志》，“宁都三邱”均生于清末，其中的邱珍、邱璧是佛寨所在的莲塘村人，而邱和鸣则是较远的梅江镇人。因此，邱珍、邱璧与佛寨的关系应当比邱和鸣更深，他俩可能在佛寨中接受了童蒙教育。

蓝寨启文，泽被后裔：蓝瑢寨

素兰满山，修竹成聚，古木揭天。前临江水，上下舟楫无不毕见，大块文章无逾于此。乃鸠工庀材，创立书院，为一族读书之地。

——光绪《长宁县志·艺文·蓝氏启文书院序》

蓝瑢寨坐落在寻乌县澄江镇汶口村永华山，该山亦是丹霞地貌区的险山（如图3），古人对其如此描述：“依山傍水，石山耸起，悬崖绝壁，山径崎岖，拆若千层，始达于上。”根据寻乌学友王佳京、尹婷的调查，山冈南、北面坡度较缓，是登山道路所在，其他两面丹崖如削；寨墙建在坡度较缓的南、北坡，南墙残长约40米，北墙借用了大段岩壁，人工墙体不过数米。另据口碑材料，南墙门口曾挖有一条深堑，并设有吊桥。简言之，蓝瑢寨是一座仗着天险，大胆“偷工减料”，只防御薄弱地段的山寨。此外，南墙后方为启文书院基址，北墙前方为普莲寺。

考诸文献，该寨是当地蓝氏大族的“产业”，在太平天国运动时期成为蓝氏家族的庇护所。蓝氏家族的蓝瑢是效忠清朝的武将，他在戎马倥偬之余仍然关心家族子弟的教育，鉴于家族长期居住蓝瑢寨，以及该寨优美的自然环境，蓝瑢便组织人员在寨内修建了启文书院。吴双《蓝氏启文书院序》称。

近以多事之秋，嘉连乘间窃发胁从者众。乃新寨深堑，上觅平地，筑室结庐成若干所，以备用武也。步至山顶，坦然平地，宽阔有余，先大翁尝于此观星斗。四望无际，远山棋布，晴岚四围。侻则左右皆大石镜，石上清泉四出，绕山长流……乃鸠工庀材，创立书院……凿池养鱼，栽花种树，处处生机活泼……其武功如此，顾乃功成之后，偃武修文，特与其贤昆玉经营此院。

吴双在序文中也表达了对蓝氏子弟的期许：“上之则‘宁都三魏不以地限，次之亦足以博取青紫为宗族光。”他认为，蓝家子弟可以以“宁都三魏”为榜样，努力成为影响力不局限于宁都的人。由此可见，吴双在为蓝瑢寨启文书院撰写序言時，联想到了昔日翠微峰（赤面寨）隐居的“宁都三魏”，这足以证明“宁都三魏”及赤面寨的文化影响力。

综上可见，龙当寨、良筹寨、赤面寨、圆石寨、佛寨、蓝瑢寨均属丹霞地貌中的山寨，它们全部建于“富含”悬崖的险山上，并只在要害地段修建防御工事，进行“扼要”的防御，此所谓山寨之“武略”。这些山寨或成为藏书之所，或成为读书之地，此所谓山寨之“文气”。此外，还有三点值得注意。

其一，“宁都三魏”在翠微峰赤面寨讲学论道，产生了深远的文化影响。前文结合史料表明，寻乌蓝瑢寨启文书院以“宁都三魏”作为子弟的榜样。

其二，不少书香型山寨与寺庙联系紧密。如前所述，良筹寨位于正观寺上方，圆石寨则在寨内建庵，佛寨下方有龟峰寺，寨内有宗教石窟，蓝瑢寨则建有普莲寺。为何会出现此种现象？或由于两个原因：一，山寨坐落的山冈比较雄奇，视野开阔，对建寺的人而言，亦是风水宝地；二，修建山寨的一些乱世民众担心山寨被攻破，故而祈福于神祇。

其三，在这批书香型山寨中，良筹寨、佛寨是防御建筑保存较好，人文史事可考且风景旖旎的山寨，具有保护利用的价值，应引起地方的重视。

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