师陀致夏志清佚简二封

孙连五

目前关于师陀与友人的往来信札大多已收录于《师陀全集》（五卷）、《师陀全集续编》（二卷），其中，师陀与夏志清的往来书信共收入五封。近来，笔者承蒙苏州大学季进教授馈赠夏志清、夏济安昆仲遗藏文献史料，在整理过程中又发现师陀书信两封，未见于以往各类研究资料，当为佚简，且照录如下，略加释读。

志清我兄：

日前寄上一函，谅早已奉达座佑〔右〕。

现随信奉上拙作杂文三篇，均写成于〔一九〕八六年初，国内……新加坡等处，屡屡碰壁。因此想到足下，兄台在美国多识华文报刊编辑，敬烦先行审阅，若认为可以发表，务请予以介绍。至于稿酬，仍敬烦足下代存。

前信所提拙见，大雅容或认为有不当之处，譬如中国古代文学发展，主要由于文字与语言脱离，这一现象，恐怕世界各国莫不如此，我未言及。还有盛行宋代的词，盛唐时就已经出现，与古体、律、绝、拟乐府同时并行，唯后者居多数而已。直到宋、元、明、清以至近代现代，亦莫不如此。随着时代的发展，别的——散文形式、戏曲形式也逐渐出现并发展起来。随着五四诸公的倡导，非驴非马的“白话诗”盛行起来，直到今天，“白话诗”成实，因为它写起来容易，它的致命缺点是不能背诵。译成外文可能能背诵，而一个国家，一个民族，它的文学作品首先是给本国家、民族读的，“白话诗”本国家、民族不能背诵，这就证明其产生非来自本国，而是来自外国，来自外国的“自由体”。“自由体”我偶然看见过，那是美国左派人士办的《群众》（英文名称记不得了），当然1919年以前西方也有。