方孝孺之死

赵映林

方孝孺是明初大儒、杰出思想家，然而在建文四年六月十三日，随着马蹄声碎，喇叭声咽，“靖难之役”画上了句号，建文帝出亡，一批臣子不甘臣服有违礼法、“犯上作乱”的燕王朱棣，纷纷遭诛戮，伴以“瓜蔓抄”，株连无辜。总计不下数千人被诛戮，流放充军发配者约有数万人之多，方孝孺拒绝为朱棣撰写登基诏书，被诛十族。

究竟如何看待方孝孺的死，数百年来，莫衷一是，究其原因，则是在于论者所处的时代、地位不同，而论者的视野也有高下，见仁见智，实属正常。

《皇明表忠记》的作者钱士升肯定方孝孺的忠：“孝孺十族之言（诛），有以激之也。愈激愈杀，愈杀愈激，至于断舌碎骨，湛宗燔墓而不顾，而万乘之威亦几于殚矣。”

明后期著名思想家李贽，对孝孺的过激言论导致诛十族，也颇不以为然。他以山西清远戍卒罗义为例，罗义曾上书燕王，“乞早息兵归国”。燕王置之不理。他又赴京上书要求朝廷“息兵讲和”，被逮入大狱。靖难之役后，朱棣提拔他为户科给事中，不久擢为湖广参政。李贽借此议道：“此卫卒见识，胜方正学十倍，人亦何必多读书哉？呜呼！以全盛之天下，金汤之世界，付与讲究《周礼》、精熟《大学衍义》之大学士，不四年而遂败。可畏哉，书也！”把孝孺的以死抗争仅仅归结于读书多了，这是一种偏激的看法。

民国著名通俗历史小说家蔡东藩说：“方孝孺一迂儒耳，观其为建文立谋，无一可用，亦无一成功。至拒绝草诏，犹不失为忠臣，然一死已足谢故主，何必激动燕王之怒，以致夷及十族，试问此十族之中，有何仇怨，而必令其同归于尽乎？……