提升经典诵读类图书质量的路径探析
——以《中华古诗文诵读》为例

崔 蕊

提 要：新时代全社会对中华优秀传统文化教育和传承的重视，呼唤高质量的经典诵读类图书的问世。本文结合北京大学出版社近日出版的《中华古诗文诵读》（12册）的编辑出版实践，指出充分的准备工作、合理的加工流程、极致的工匠精神和科学的编辑加工方法等，是将经典诵读类图书打造成经典的有效途径。

一、经典诵读类图书的性质

中华优秀传统文化是在中华民族五千多年文明发展中孕育出来的，积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。［1］加强中华优秀传统文化教育，是深化中国特色社会主义教育和中国梦宣传教育的重要组成部分，对于引导青少年学生更加全面准确地认识中华民族的历史传统、文化积淀，增强民族文化自信和价值观自信，培养中华优秀传统文化的继承者和弘扬者，具有重大而深远的意义。［2］

经典古诗文是中华优秀传统文化的重要组成部分。教育部统一组织编写、人民教育出版社出版的义务教育《语文》教材从2017年秋季学期开始至今，已在全国推广使用。部编《语文》教材高度重视中华优秀传统文化教育，体现在大量增加古诗文数量。小学语文有古诗文129篇，占所有选篇的30%。初中语文古诗文选篇132篇，占所有选篇的51.7%。为培养学生的传统文化素养，所选的古诗文体裁多样，从《诗经》到清代诗作，从诸子散文到历史散文，从两汉论文到唐宋古文、明清小品文，均有呈现。［3］

在此背景下，经典诵读类图书如雨后春笋，呈现出繁荣的出版景象。这类图书的主体部分是经典选编，即从历代中华优秀传统文化典籍中精选名篇，通常以此为中心，辅以经典简介、作者简介、注释、翻译、解读等内容，具体内容因图书的不同侧重或有差异。从与《语文》教材的关系来看，有些图书的选篇与教材配套，在此基础上有所扩展；有些图书按照年代、体裁或者作者遴选篇目，不可避免也会有相当一部分篇目与教材重合。从使用对象来看，主要是少年儿童（及亲子共读）。从以上两方面来看，经典诵读类图书的出版，需要有权威的选篇、专业的编辑、规范的流程，保障选篇的经典性、知识的权威性和准确性，从而打造图书精品，为社会提供优质的学习资源。下面就以北京大学出版社近日出版的《中华古诗文诵读》（12册）（下文简称《诵读》）为例，从编辑加工的角度，谈谈如何提升经典诵读类图书的质量，以期为此类图书的编辑出版提供一些参考。

二、了解书稿的构成和体例

在进行编辑加工之前，了解书稿的构成和体例是一项必不可少的准备工作。在开始加工之前，要分析研究书稿结构体例的基本情况，从宏观上对书稿的架构、体例和内容有一个基本的了解，为制定科学合理的编辑加工原则和流程做准备。

笔者在加工《诵读》之前，认真分析了书稿的构成和体例。《诵读》共收录古诗文300余篇（则），基本涵盖中国文学的经典篇目，共12册：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。各册体例一致，正文包括选文和解注前后两部分。选文按次序编号，每册在30篇左右，每篇逐字加注拼音，每页排10行，标有行号，行边有旁注。解注由题解、作者和注释构成，解注也按照选文来编号。题解是对作品、写作背景、选文主旨的介绍，作者部分是对作者生活时代、主要经历、代表作品、文学成就等的介绍，注释是对选文中较长词句的解释，每条注释旁边标注了所注释词句在选文中对应的行号。文后的辅文有版本一览和对照年表。版本一览是选文所依据的文献来源，每册各异。对照年表由三部分构成，主体部分为中国历代纪年表和西方纪年表，二者存在对应关系，这部分全套统一，还有选文作者的生卒年，按年代先后顺次编排，并放入中国历代纪年表中相应的位置。

整体上看，书稿有诗有文，由多册构成；体例设计项目较多，也很讲究。

三、制定编辑加工流程

在分析了书稿的构成和体例之后，笔者对书稿的基本情况有了比较清晰的了解和把握，在此基础上制定了科学合理的编辑加工流程，以保证书稿质量，同时也能提高编辑加工的效率。

《诵读》全书的基础内容是选文文本，注解从属于文本。暂且不论二者内容方面的关联，仅从本书体例设计的特殊性看，文本每行标有序号，旁注随行走，注释也标有相应的行号，如果文本的改动涉及跨行，与行号有关的其他部分可能都需要随之发生改动，可谓“牵一发而动全身”。二者之间这种主从关系决定了编辑加工的基本次序是先文本，后注解，在文本的核查工作结束之后，再进行注解的编辑加工，从而可以避免返工。

版本一览是选文所依据的文献，在核查文本的同时，可以一并处理。

题解和作者属于文学常识，对文本和注释的依赖性不是很大，可以安排在任意阶段加工处理。

对照年表信息量比较大，可以作为一项专门的加工任务来完成，也可以和作者介绍这部分内容同步进行。

四、编辑加工的实施

在制定了合理的编辑加工流程之后，就可以开展具体的编辑加工了。本小节分别从选文的核查，旁注和注释的加工，题解、作者和对照年表的加工出发，结合实例，展示《诵读》编辑加工的实施过程。

（一）选文的核查

《诵读》选文300余篇（则），选篇不是从部编语文教材出发，但是有相当一部分篇目（约占43%）与教材重合，为方便读者使用，这些选文在标题上加了星号作标记。为避免因版本不同给读者带来困惑，这部分选文要和教材保持一致，编辑加工也首先要核查这部分选文。如何确定《诵读》中的300余篇（则）选文哪些收入了教材呢？中小学语文教材共23册，如果每一册《诵读》都分别翻阅23册教材来核对，需要不小的工作量，而且存在重复劳动。我们的做法是，把教材中出现的所有古诗文篇目的相关基本信息整理成一个文件，如“二年级上册，《江雪》，唐，柳宗元，69页”，利用检索功能就可以确定《诵读》哪一篇出现在教材中以及在教材中的具体位置，再进行详细核对。这个教材篇目表的制作，首先提高了工作效率，其次还可以避免遗漏，而且需再次核查时可以反复利用。

对选入教材的这些篇目，词句、读音和注释均以教材为准（除个别字句外）。例如子集《礼记一则》：

虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？（选自《礼记·学记》）

语文教材中这一则选文如下：

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！（八年级下册《礼记二则》，119页）

这一则选文，标点多处不同，更重要的是，“学学半”中第一个“学”的注音，原稿为“xué”，正确的注音应为“xiào”，同“敩”，表示教导的意思。“学学半”就是教育别人对自己也有相同的益处。我们改同教材。

再如丑集《观沧海》：

日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。

书稿将其中的“星汉”一词解释为“星斗，银河”，核对七年级上册语文教材（14页），应注释为“银河”。

没有出现在教材中的篇目，我们按照书后的版本一览进行一一核对，保证了选文用字、断句等的准确性。如子集《〈老子〉二章》：

是故甚爱必大费；多藏必厚亡。

知足不辱，知止不殆，可以长久。

核《老子注译及评介》（陈鼓应著，中华书局，1984），修改为：

甚爱必大费；多藏必厚亡。

故知足不辱，知止不殆，可以长久。

再如子集《为学一首示子侄》：

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至之。人之立志，故不如蜀鄙之僧哉？

核《历代散文名篇大观》（郭荣光主编，山东文艺出版社，1991），将“贫者至之”中的“之”改为“焉”。

在选文字句核查之后，对选文注音进行专项加工。首先确定拼音标注的原则，就是只标本调，不标变调。有古今两读的字，全套书要保持注音统一，比如 “斜（xiá/xié）””衰（cuī/shuāi）”“还（huán/hái）”等；再如多音字“为”的注音：

此中人语云：“不足为外人道也。”（寅集《桃花源记》）

天下轻于身，而士以身为人。（子集《〈吕氏春秋〉一则》）

此二例中的“为”原稿注音为“wéi”，均应改为“wèi”。这样的错误在书稿中有不少，需要多加留意。

（二）旁注和注释的加工

旁注是对理解选文有关键作用的字词进行的简注，注释是对一些词句、文化常识或者结构的注释。旁注和注释都要确切。有些被注释的短语或句子包含了旁注的字词，这种情况下，二者之间虽不要求注释用语完全一致，但是意思不能有差异。

旁注的字号稍小，有些错误是由于字的形体相近而产生的：

这里的“泛”是通假字，旁注中指出了本字“覂”，但这个字形是错误的，应为“覂”。再如：

“冷冷”乃“泠泠”之误。这类错误很直观，但是不太容易发现，在纸样上看起来也比较费劲，可以在电子版上放大了专门检查。

有些旁注不够贴切，这类问题要求编辑沉下心来慢慢琢磨，反复推敲：

朝看水东流，暮看日西坠。（子集《明日歌》）

旁注解释“坠：落下，坠落”，仔细推敲，这里“坠”表示太阳落下山，而“坠落”表示“掉下来”，“日西坠”表示太阳掉下来，明显不妥，故删去“坠落”。

有些旁注和注释相互矛盾，不统一，如：

旁注（1）注释“皓”为“光明，明亮”，那么“皓天”的意思就是明亮的天空；注释中认为“皓天”同“昊天”，整体是一个词，其中的“昊”指“天”（《辞海》第七版），那么“皓”应该也是指“天”，如此一来，旁注和注释就产生了矛盾。经与作者沟通，删去注释中的“皓天”，保留旁注。

选文、旁注和注释这三部分内容还有一个共同的要素：序号。选文汉字和注音经过逐字逐句的核查，基本不会再发生动版时，再检查选文篇号和行号、旁注序号、注释行号，确保准确无误，互相对应一致。

（三）题解、作者和对照年表的加工

这部分内容涉及文学赏析、诗词背景、文学常识和历史知识，需要编辑具备一定的专业知识背景。要注意回避学界无定论、有争议的观点。要仔细核查权威文献，如对照年表我们依据《现代汉语词典（第七版）》中的“我国历代纪元表”，作者介绍依据《辞海（第七版）》。如《长歌行》（青青园中葵）的题解：

这首诗选自《汉乐府》中的《相和歌·平调曲》，是一首劝学诗，诗人认为人的一生时间有限，应当及早努力上进。

这短短的一句话中，出现了两个错误。一是“《汉乐府》”不是作品集，应改为“《乐府诗集》”；二是“《相和歌·平调曲》”有误，应为“《相和歌辞·平调曲》”。因《乐府诗集》中的“相和歌辞”比较多，“平调曲”也可以不用说明。

五、经典诵读类图书编辑加工的几点思考

经典诵读类图书通常由多册构成一个系列，而且体例往往比较复杂，包含的项目比较多，而这类图书由于读者对象的特殊性以及社会影响力大的因素，对图书质量的要求是非常高的。这就要求我们以书稿的构成和体例为基础，制定科学、合理、规范的编辑加工流程，处理好基础性内容和延伸性内容之间的关系，从而保障书稿质量，同时提高编辑加工的效率。

诵读类书稿尤其需要编辑发挥自己的专业特长，在编辑加工中发扬工匠精神，精雕细琢，精益求精，对书稿逐字逐句进行打磨，核查权威文献，核对每一个字的注音，每一个标点，每一条注释，每一个序号，经过这样认真严谨的工作，才能把图书打造成精品。

要充分运用科学的编辑加工方法，比如专项检查。实际上，任何一部书稿的编辑加工都离不开这一方法，对于项目较多、体例复杂的诵读类图书来讲，这一方法尤为重要。如果诸多项目的编辑加工齐头并进，往往会顾此失彼，不易发现书稿中的问题。比如在《诵读》的加工中，选文核查、拼音检查、旁注加工以及篇号、行号、注号的核查等等，都用到了这一方法。当我们专注于某一项内容时，才能有效地发现其中存在的问题。

另外，要思考哪些工作是需要整体处理并从根本上解决的，特别是对于一些以项目管理方式开展的、不同编辑负责不同分册来完成的书稿来说，理清这类工作的开展模式是至关重要的。例如《诵读》编辑工作中，在核对教材选篇之前完成了教材篇目的整理。这些基础性系统性的工作如果做好了，可以为后续的工作提供很好的支撑，达到事半功倍的效果。

积极贯彻一致性原则。一致性原则的所指范围很大，具体到《诵读》，首先是单册之内相关内容的一致性，如注释和选文的一致性、序号的一致性、对照年表和作者介绍的一致性等；其次是不同分册之间的一致性，比如对同一作者或作品的介绍、对某些字的注音等等。相关内容、互现内容前后呼应，不自相矛盾，这是书稿编辑加工工作要达到的起码要求。在加工诵读类图书时，用一致性原则时刻提醒自己，指导自己的编辑加工工作，可以避免出现一些低级错误和硬伤。

六、结语

雅言传承文明，经典浸润人生。出版业肩负着保护和传承中华优秀传统文化的重任，有义务、有责任为社会尤其是青少年提供经得起检验的经典读物。编辑出版经典诵读类图书，需要出版人具备极强的责任心、深厚的专业素养、精湛的编辑业务、科学的编辑流程、极致的工匠精神，只有这样，才能将经典诵读类图书打造成图书经典，才能体现文化产业的社会责任心，将中华优秀传统文化传承和发展下去。