石不能言 幽人传声
——浅析王蕾的中国画创作

文/魏云飞

王 蕾/ 石趣之一 45cm×34cm 2018年

南朝宗炳在《画山水序》中写到：“圣人含道映物，贤者澄怀味象”“山水质有而趣灵”“山水以形媚道而仁者乐”。阐释出欣赏山水的虚静情怀和畅游功能。言及对山水的欣赏与创作及心态，乃是一种超越功利的审美愉悦，一种平和悠闲的虚静情怀。指出从“应目会心”而“丘壑内营”，到达“目亦同应，心亦俱会”的精神畅游，在“山水清音”中慰藉心灵，收获精神上的升华和审美上的愉悦。

宋人杜绾在他的《云林石谱》中引导我们：“石乃天地至精之气，结而为土，负土而出，壮为奇观。”他将山水之宏观万象，凝结聚合成——石，这一具有象征意味的人文理想意象，深受历代文人墨客、书家画者欣赏与品评，文人在这样的体味和审美中，自得其乐，自我审视，独立思考，独善其身，进而，来实现和完善自身的审美追求和文化人格。

诸如，东晋陶渊明，有“巨石如砥”“纵横丈余”，相传陶公醉后，兴之所至则“辄卧”其上，觉此石有醒脑之功效，故名此石曰：“醒石。”后程师孟以诗记之：“谁知片石多情甚，曾送渊明入醉乡。”颇一派名士风流。白居易隐居洛阳时，“阁前叠石，堂中藏石”，并作《太湖石记》传世。宋代的苏轼提出“石文而丑”，一“丑”字则石之千态万态皆以此出，“丑而雄、丑而秀”也，米芾更可谓“古今第一赏石名家”，他曾在署衙庭院对一奇石整帽更衣，俯身下拜，因此石状“奇丑”而“憨然无邪，有君子之气”。米芾提出的“瘦、漏、皱、透”赏石四要领，至今仍为赏评湖石的审美要义。

王 蕾/ 石……