文化生态背景下少数民族服饰文化的静态保护与动态传承
——以平武白马藏族为例

田炳英

(绵阳师范学院美术与艺术设计学院，四川绵阳 621000)

引言

“文化生态”概念最早由美国人类学家斯图尔德提出。“文化本身并不是一成不变的，文化可以随物质条件的变化而作出调整与修正，而且可以从各种发现与发明创造中得到推动，这是显而易见的事实，这些发现与发明创造本身绝不是不可避免的。”[1]25文化生态的形成是自然环境和社会环境相互作用的结果。文化又具有民族性，不同时期、不同地区的文化形态各有差异。“生存环境既约束了文化又提供了文化发展的范围，影响着先前已经存在的事物和发展趋势，以及对外来新观念和新事物的态度。”[1]25

白马藏族服饰文化是白马文化的缩影，它像一本无字的史书，记载了白马藏族社会的发展历史，是区别于其他民族的重要标志。但是在经济、文化全球化的影响下，白马藏族服饰赖以生存和传承的自然生态和文化生态都发生了巨大变化，白马藏族的传统服饰文化在潜移默化中出现消退甚至被取代的趋势。“树高万丈根为本”，服饰作为少数民族生活的重要组成部分，蕴含了特有的民族风情，体现了当地的自然和社会环境、图腾崇拜及宗教信仰等一系列文化生态。研究民族服饰，不仅是收藏“文物”，而是让民族服饰文化融入当今社会文化生态系统，并且持续“活”下去。

一、民族服饰的“程式化”和“非程式化”特性

本文的“程式化”特征，特指民族服饰固有的、代表本民族特色的符号性特征。……