略论现代社会的时间危机*

江海洋 徐 军

（南京航空航天大学马克思主义学院,江苏南京 211106）

一、时间危机的产生：从流俗的时间概念到源始的时间性

在现代生活的经验中，时间似乎并不构成一个问题。哲学家们对时间问题深入思考的情形在今天已然消失了踪影。一百年前，海德格尔曾对时间的意义做出了生存论-存在论的解释，但并未引起学界重视。对现代社会的时间结构进行系统研究的哈特穆特·罗萨也承认：“不论我们是不是觉得时间过得好快，但一小时就是一小时、一天就是一天。”在此情形之下，时间的问题并不构成问题，讨论“时间危机”的话题也就更显荒谬了。

在“一小时就是一小时，一天就是一天”的论述中，时间被理解为纯粹的“数”，存在于永恒的彼岸世界。尽管现代科学也可以为时间的基本单位“秒”进行更精确的测定，但这种做法并没有超出对时间的量的理解。究其根本，上述日常的时间概念、科学的时间概念有一个共同的地方，就是以“现在”为核心来经验时间和世界的变化。这种看法把时间理解为无数的点，过去是已经过去了的“现在”，将来是尚未到来的“现在”，即古希腊存在论的传统：存在者的存在被把握为“现在”的“在场”。该传统由巴门尼德奠定基础，经过亚里士多德的发展，成为传统西方形而上学的核心观点。与此同时，以“现在”为中心的时间理解方式随着传统西方形而上学的发展而广为流传，渗透进日常生活和科学研究等领域。正是在这个意义上，海德格尔评价亚里士多德关于时间的著作是“流传至今地对时间这一现象的第一部详细解释，它基本上规定了后世所有人对时间的看法。……