出生时五运六气禀赋与抽动障碍的相关性探讨

(1.中国中医科学院广安门医院，北京 100053；2.北京中医药大学，北京 100029)

五运六气是古人通过观察万物之间种种关联及规律后归纳总结出的一种广泛适用于天象物候、人事、疾病等范畴的学说[1-2]。《黄帝内经·素问》有7篇专门论述运气学说的篇章，其中《素问·天元纪大论篇》云：太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，揔统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章。”“天有五行，御五位，以生寒暑燥湿风；人有五藏，化五气，以生喜怒思忧恐。言五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始。”提出宇宙万物是由自然界五运六气氤氲而化生，同时外界的气运变化与人体内在的气机变化又有着密切的内在联系。“运气学说的核心理论是气化理论，运气气化着重揭示宇宙气化与人体气化的宏观整体关系，这个关系即是“天道-气化-物候(包括病候)的关系”[3]，其集中体现了中医“天人相应”“天人合一”的思想，旨在阐释自然界气运变化与先天禀赋及后天罹患疾病之间的关系。《素问·奇病论》云：“胎病，此得之在母腹中时……令子发为瘋疾也。”论述了胎孕时期可对胎儿今后的某些疾病的产生有一定影响[4]。薛丽飞[5]收集2000例小儿病例，研究并得出结论：胎孕时期的五运六气与小儿出生后发生的疾病具有相关性。徐讳斐等[6]研究了慢性胃炎患者的临床症状与患者出生时五运六气的中运和司天在泉存在关联性。张承龙等[7]运用“天人相应、天人合一”的理论模式，探索人的出生日期与天地万物之间的相关联系，认为人类的先天禀賦与中式人体生物钟存在着密切关系。