传统的接续与语境的更新
——新诗新时期以来对新古典写作的探索

吴宜平

本文主要围新时期以来新诗新古典写作的几种思路，阐明新古典写作与新诗现代性的内在关系、在当下取得的成果，以及它带来的可能性。

一、古典话语体系的失效

无论是《文心雕龙》《诗品》，还是《沧浪诗话》《随园诗话》这些古典的诗文批评论著，由于身在此山中的缘故，其目光总体上都是从古典诗歌内部对诗文加以品评辨析。今天，我们则可以做一个更完整的回望，也就是重新思考古典诗歌与传统时代之间的关系，重新思考古典诗歌的根基和有效性如何得以生成。

总体精神的宏阔处，古典诗歌展现了天地精神与圣人之教。对自然的观摩与领会构成了一极，师法天地运行之道，强调以自由的心灵与之相应和，独与天地精神相往来，所谓“此中有真意，欲辨已忘言”“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷”；仁者之心构成了另一极，“致君尧舜上，再使风俗淳”“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”，这是儒家的理想，张载谓之“为天地立心，为生命立命”。儒道两家思想构成了诗的底色。王维的诗文虽然佛家思想颇重，但已是佛老相融。而屈原的《天问》实属异类，它本有可能成为第三极，即理性与智性的传统，但与诸子百家竞争中名家、数术家之学的式微与消逝相同，其在中国古代并没有生存的土壤，以激发起人们探索自然科学与形式逻辑的巨大兴趣。

每个时代书写每个时代的精神与生活，古典诗歌的主题是山水、田……