论动画电影《青春变形记》对中国传统孝道文化的现代化建构

摘要：由加拿大华裔导演石之予执导的动画电影《青春变形记》于2022年3月11日在美国网络上映，该片凭借过硬的动画技术、生动的故事情节及真挚的情感表达，在国内外大受好评，片中蕴含的大量中国元素及传统孝道文化也引发了观众的深入思考。文章在分析动画电影《青春变形记》的基础上，讨论中国传统孝道文化的现代化建构，并对影视作品中“动画+伦理”的模式进行了探索，旨在推动中华优秀传统文化的创造性传承、创新性发展。

关键词：动画电影；《青春变形记》；传统；孝道文化；现代化

中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1674-8883（2022）18-0245-03

由加拿大华裔导演石之予执导的动画电影《青春变形记》于2022年3月11日在美国网络上映，该片凭借过硬的动画技术、生动的故事情节及真挚的情感表达，在国内外大受好评。在美国的烂番茄网及国内的豆瓣网，影片分别获得了95%的新鲜度及8.2的高分。影片中蕴含的大量中国元素及传统孝道文化也引发了国内外观众的广泛思考。

石之予导演认为，《青春变形记》之所以能同时引起中西方观众的共情，是因为片中许多故事情节都源于她自身的真实经历。华裔家庭对传统文化、家风家教的重视，以及对子女行为的严格约束，使得移民子女的成绩普遍优秀，但也在一定程度上压抑了他们的个性，使其难以融入西方同龄人的社交环境。

影片开头第一句话就是美美的自述：“我家的首要规则？孝敬父母！”画面随即展现了美美向父母敬茶、祭拜祖先等体现传统孝道文化的一系列场景，这些循规蹈矩的场面，放在崇尚独立自由、个性解放的西方青少年群体中，自然显得有些格格不入。青春期的美美萌生出的个人意愿频频被压抑，最终导致代际矛盾加剧乃至爆发。在影片的最后，导演提出了一套现代化视域下的亲子相处模式，给出了传统文化与现代文明的调和之道。

著名学者梁漱溟认为，“孝是中华文化最突出的特色，谈中国文化而忽视孝，即非于中国文化真有所知”[1]。传统孝道文化是我国传统文化的基础和精髓，在中华民族数千年的历史中有着极高的地位，至今对促进家庭和谐、维系社会稳定具有重要意义。然而，随着时代的变迁，传统孝道文化中的部分陈旧观念已不适应新的社会发展趋势，传统孝道文化的现代转化已成为当今社会的一大诉求。只有不断地在批判中继承传统孝道文化，才能推动其与时俱进，焕发出新的时代魅力，贡献出新的社会价值。

一、影片中的中国传统孝道文化

中国传统孝道文化可以追溯到遥远的原始社会，经过殷商时期的发展，中华传统孝道文化于西周正式形成[2]。从西汉董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”开始，忠孝文化成为封建统治制度的核心。孔子是儒家孝道理论的鼻祖，《孝经》是儒家最完备和系统的孝道理论。《孝经》写道，“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”，“夫孝，德之本也”。在以儒家思想为主导的中华传统文化中，孝被视为天经地义的事情，是一切道德规范的根本。儒家孝道思想在家庭生活中主要体现为子孙孝敬祖先、侍奉父母、顺从父母的意愿等等。此外，儒家思想不仅强调要“养亲”，更要“尊亲”“敬亲”，如《孟子·万章上》写道，“孝子之至，莫大于尊亲”。又如《礼记·祭义》中曾子曰，“孝有三，大尊尊亲，其次弗辱，其下能养”。儒家倡导子女发自内心地尊重敬爱父母，顺从他们的意愿，要始终做到和颜悦色、心甘情愿地孝敬父母，孝而无怨。在中华民族数千年的历史嬗变中，传统孝道文化潜移默化地影响着华夏人民的思想观念、行为方式，积淀为中华民族最具特色的文化基因，亦扎根于海外华裔群体的精神深处。

在影片开头，美美向观众介绍道：“我家的首要规则？孝敬父母！他们是至高无上赐予你生命的人，含辛茹苦地给了你一个栖身之所，让你有食物可吃，极丰盛的食物。作为回报，你至少能做的就是有求必应。”影片的第一个镜头就是年幼的美美双膝跪地向母亲敬茶的照片，挂在墙壁的卷轴上写着一个大大的“孝”字，以及“诸事和为贵，百善孝为先”的训语。美美生活在一个重视传统文化的华裔家庭，从小耳濡目染，受到中国传统孝道文化的深刻影响，在生活中以孝道为准则处处规范自己的行为：为了迎合母亲的期望而努力学习，考取高分成绩；为了按时回家协助母亲完成宗祠的工作，拒绝和朋友们去唱卡拉OK；因为母亲对嘻哈歌手的鄙夷而不敢承认自己追星；自己画的臆想漫画被母亲拿到众人面前“公开处刑”却不敢反驳……美美对镜中的自己说“你是她的骄傲和快乐，不要让她失望”。由此可见，传统孝道文化浸润着美美，她发自内心地认为顺应母亲的意愿是理所应当的，违背母亲的行为是错误的，甚至连忤逆母亲的想法都是可耻的。可以说，美美是一个极具代表性的华裔青少年，是人们口中的“别人家的孩子”——学习成绩优秀，德智体美劳全面发展，尊老爱幼，听话懂事。然而，隨着青春期的到来，美美的自我意识开始觉醒，其潜意识中无条件服从父母的传统孝道思想也面临着挑战。

二、影片对中国传统孝道文化的现代化建构

美美在影片开头的自述中曾提到：“有人说孝敬父母听起来很棒，但如果做得太过，你可能会忘记尊重自己。”在家人眼中，美美一直是一个乖巧听话的女孩，青春期的美美对异性表现出好感、画臆想漫画、追星等行为都遭到了母亲的反对，母亲认为美美做出这些不当行为是由于交友不慎，被坏朋友引导和利用了，没有正视美美的个人意愿，而美美囿于从小接受的孝道文化，也不敢正面反抗母亲。受强烈个人意愿的驱使，她欺骗母亲去参加数学竞赛班，实则利用变成红熊猫的能力与同学互动来赚钱买演唱会的门票；装作睡觉实则偷偷溜出家门去同学家参加派对……当然，用欺瞒的方式来调和个人意愿与孝道之间的矛盾，最终只会导致矛盾加剧乃至爆发。在举行封印仪式的晚上，美美选择将红熊猫留下，并且不顾家人的反对去体育馆看偶像的演唱会，第一次正面反抗母亲。美美的叛逆行为导致母亲情绪失控，变成了极具破坏性的巨型红熊猫，对体育馆造成了毁灭性破坏，这也意味着代际矛盾的彻底爆发。

中国早期封建社会，传统孝道文化培育了国民“温良恭俭让”的优良品质，促进了家庭关系的和谐，维系了社会发展的稳定。然而，传统孝道文化作为小农经济和宗法制度的产物，不可避免地具有历史局限性。传统家庭讲究父为子纲，强调长幼尊卑，父母和子女之间俨然是权威和服从的关系。《孟子·离娄下》提到“不顺乎亲，不可以为子”，子女要完全顺从父母的要求与安排，不然就没资格成为子女，这种思想观念充分显现了亲子之间的极端不平等关系。子女在长期单方面尽孝的过程中，很容易形成谨小慎微、逆来顺受的奴性人格。他们自发承认父母的权威地位，对父母言听计从，逐渐丧失了自我，失去了生机与活力。在一定程度上，中国传统孝道文化影响了年轻一辈的独立精神和创新意识，阻碍了人们的思想解放和个性解放，最终导致了墨守成规、安于现状。

近代以来，中国时局动荡，战乱频繁，传统孝道文化受到了不同程度的冲击，经历了一个较为跌宕的发展过程。在西方文明的炮火之下，我国自给自足的小农经济逐渐瓦解，传统孝道文化逐渐褪去封建外衣，剔除了封建等级性、压迫性等内容，并被赋予近代自由平等民主的内涵[3]。如今，传统孝道文化赖以生存的经济基础和社会环境都已发生了巨大变革，新的时代主题共同呼吁中国传统孝道文化的现代化转型。

文化的现代化转型即在现有的文化基础上，保留具有民族性、科学性和进步性的精华部分，同时根据时代要求和人民需要，对文化进行调整和完善，从而实现文化的现代解读和自我超越，将文化转变为具有时代特色的优秀文化。传统孝道文化要实现现代化转型，就要朝着社会主义核心价值观、社会主义先进文化的方向努力，最终与当代社会相协调。学者王晓文指出构建新型亲子关系，要以社会主义核心价值观倡导的内容和精神为依据。因此，父母、子女在人格上应该是平等的，子女在人身上也应该是自由的，父母、子女应该在公正、合法的范围内展开亲情互动。父母要尊重子女的选择，子女也要尊重、敬爱父母[4]。

影片中，在帮助母亲封印红熊猫之后，美美遵从自己内心的意愿，选择留下红熊猫，接纳自己的不完美，而家人也终于理解并尊重美美的意愿。通过美美最后的选择以及母亲态度的转变，石之予导演对适合现代社会的新型孝道给出了自己的见解——在亲子关系中，父母尊重子女的人格独立，不强求子女无条件地听从自己，不过度保护与过分干预，并给予他们充分的尊重和包容；子女在尊重、敬爱父母的同时，敢于表达自己的意愿；两代人在互相体谅和认同的前提下和睦相处，以此达到各自满意、意见统一的目的。

在影片的最后，导演描绘了一幅亲子间融洽相处的和美画卷——美美仍然协助母亲完成宗祠的工作，并且利用变成红熊猫的能力吸引游客，与母亲一起筹款重建体育馆；而母亲也接纳了美美的朋友，使女儿可以正大光明地跟朋友们去唱卡拉OK。

三、影片的长尾效应：“动画+伦理”模式的探索

在执导的第一部作品《包宝宝》中，石之予导演就开始用动画的形式来呈现华裔家庭中独特的亲子关系。影片通过成熟的数字动画技术，用夸张的人物形象、微妙的面部表情、动人的故事情节，塑造了过度保护儿子的母亲与渴望独立的包宝宝这对极具张力的人物形象，讲述了一个普通而具有代表性的移民家庭的故事。石之予导演从全球化的视野出发，用充满想象力的动画形式展现了中国传统家庭模式在现代亲子关系中的观念冲突与情感羁绊。短片在第91届奥斯卡金像奖的激烈角逐中斩获了最佳动画短片奖，成了用动画电影形式来展现家庭伦理问题的成功典例。

早在20世纪，中国就已经有了呈现伦理问题的优秀动画电影，如《宝莲灯》《哪吒闹海》等。20世纪中国动画电影中的家庭关系基本受传统孝文化的辖制，以“忠孝节义”为道德标尺，以子辈服从父辈、个人利益服从家庭利益作为正向价值观，如《宝莲灯》中沉香不顾天条与自身安危劈山救母，《哪吒闹海》中哪吒杀死敖丙后为不连累父母和百姓而自刎等。

进入新世纪以来，中国动画事业进入了高速发展时期，《西游记之大圣归来》《大鱼海棠》《白蛇：缘起》等制作精良的国产动画电影如雨后春笋般涌现，而2019年上映的《哪吒之魔童降世》则更上一层楼，以50亿的票房刷新了中国票房纪录。《哪吒之魔童降世》从人物造型、故事情节、家庭关系等方面出发，对传统的哪吒故事进行了颠覆，创作出了与经典动画电影《哪吒闹海》大相径庭的哪吒形象，应和了当下的社会价值观念，满足了新时代观众的审美需求，有研究者甚至将之视为象征“中国学派”复兴的标志性作品[5]。

梳理以上在票房和口碑上均获得了优异成绩的动画电影，可以看到我国动画电影从业者逐渐在传统文化领域开拓了新的发展思路，那就是在继承和发扬中国传统文化的基础上深入把握中国国情，在现实化、本土化、民族化的发展理念中彰显中国动画电影的实力与魅力[6]。从题材和内容的角度来看，传统文化能够为动画创作者提供丰富的创作资源，带来不竭的创作灵感。经过岁月洗礼、广为人知的传统经典故事自然好过仓促的编造。然而，在这个过程中需要注意的是，即便是用“旧瓶装新酒”，这“新酒”也需要用心酿造，更不可“换汤不换药”。

影视作品的创作是一个建构形象的过程，而家庭是构建社会关系的基本单位。结合时代精神构建全新的家庭伦理是中国动画电影故事架构、形象塑造与主题表达等方面的追求。在全球化的时代背景下，如何将传统家庭的伦理道德与现代社会的时代气质有机整合，是中国动画电影在展现家庭伦理问题时面临的一大难题。而数字动画技术是具有极大自由度和极强可塑性的新兴技术，如何使其在展现家庭伦理的影视作品中发挥巨大作用，是我国动画电影从业者应进一步探索的道路。

四、结语

分析动画电影《青春变形记》对孝道文化的现代化建构，可以看到动画电影在展现家庭伦理问题上的巨大潜力。勤奋、节俭、爱国、孝顺等深藏于我们集体无意识中的文化基因，始终是我国观众艺术审美的文化土壤。当下的动画电影作为依托于数字动画技术这种新兴载体的艺术形式，应把握时代脉搏，彰显时代精神，挖掘历史文化，充分发挥自身的创造力与想象力优势，在影视领域助推中华优秀传统文化的创造性转型、创新性发展。

习近平总书记指出，“中华民族自古以来就重视家庭、重视亲情”。中国孝道文化源远流长，是中华民族几千年文明的精髓，是我国传統社会道德伦理规范的核心。在全面建设社会主义现代化国家的今天，中华传统孝道文化仍然是中国特色社会主义文化建设中不可或缺的重要内容，对我国坚定文化自信，增强文化认同，建设文化强国有着重大的现实意义。面对我国人口老龄化的社会趋势，我们要用实事求是的态度重新审视中国传统文化中的孝道文化，既要充分挖掘传统孝道文化的精华，也要剔除其中与社会脱节甚至阻碍社会发展的糟粕，结合时代特点和社会主义精神文明建设的需求，推动中国传统孝道文化在新时代的转型，使其更好地适应并服务于当前的时代与社会，为实现健康老龄化、构建和谐社会提供精神保障。

参考文献：

[1] 梁漱溟.中国文化要义[M].北京：学林出版社，1987：307.

[2] 孙莹莹.中华传统孝道文化的现代转化研究[D].沈阳：辽宁大学，2021.

[3] 郑大华，廖慧贞.东西方文明冲突下的中国近代孝道文化变迁[J].学术探索，2022（1）：116-122.

[4] 王晓文.孝文化的历史透视及其现代反思[J].理论学刊，2017（1）：163-168.

[5] 王瑞.国产动画电影中的家庭形象研究[D].南京：南京师范大学，2020.

[6] 高永刚，刘扬. 21世纪以来中国动画电影对传统家庭伦理的表达趋向[J].电影评介，2021（5）：94-97.

作者简介 杨玉坤，硕士在读，研究方向：文艺与传媒。