马一浮“诗教主仁”美育思想及其现代启示

皮佳佳

(广州美术学院 美育研究中心,广东 广州 510006)

在近代思想家中,马一浮独树一帜,力陈六艺之论,以期继承圣贤血脉,直指人心根本,并为人类文化发展指明前路。他以六艺之学楷定国学,用此代表一切固有学术,指出《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六艺之学可以统摄一切学术,其教义就是中国文化的最高形态。马一浮指六艺统摄一切学术,并不只是从类别意义上将六艺作为一切学术之纲领,更重要的是从道的层面指明六艺之道所承载的天道至理,而此种天道是人所本然具备的性德。他认为“六艺统摄于一心”,即六艺之道并不是人为安排的,而是由人的自我天性中自然流出,“性外无道”。故六艺之道就全体来说便是仁,分而为六,便是知、仁、圣、义、中、和,正与六经相配,其中《诗》与仁相配。马一浮继而从心之能感和复性归善的角度提出了“诗教主仁”的观点,论及了具体的人格培育和艺术教育,包含丰富的美育思想,且对当下美育理论研究极具启发意义。

一、“仁”之辨析

要讨论“诗教主仁”的思想,首先需要辨明马一浮“仁”论的内涵。“仁”是马一浮论六艺之道的关键内容,“仁者,心之本体,德之全称”。“心之本体”和“德之全称”共同构成马一浮“仁”论核心。当然这两个方面本就兼体为一,浑然无间,只是从不同的角度来陈述的两个方面,正好也说明六艺之道既是天道本然,也是人的性分本具。一是“德之全称”,这是从天道层面去理解的仁道;二是“心之本体”,这是从人的角度去显明的仁心。……