儒释心智体用论视角中的机器人有“心”论

张 静

(东南大学 人文学院, 江苏 南京 211100)

人工智能(artificial intelligence,简称“AI”)的发展已广泛涉及计算机科学、认知科学、心理科学乃至生命科学等多个领域,带来积极改变的同时也提出诸多挑战。人工智能和认知心理学是一种共生关系[1],前者固然推动人对意识的研究,反过来,模仿人类心智的技术如何发展则取决于人对自身心智的了解程度。然而由于科技发展超过了技术哲学研究的步伐,此类问题一度被忽视[2],带来理论与实践的困惑。在深刻反思高科技与人性关系时,探索自省、自觉、自修的中国哲学可带来新的宝贵资源和启示[3]。

当前就人工智能而论“心”的表述可谓不少,实际依据研究者对机器智能、人之心智以及两者关系的具体观念,这一语词被赋予了多种含义,很难一概而论。就区别于人机交互系统的人工智能体而言,西方出现一种认为人工智能可具如人之心的观点,简称为机器人有“心”论。这其中又存在以不同理由作为论证依据的分支,如机器的运算潜能、机器演变为生命的可能性等,本文所讨论的一类机器人有“心”论,建基于关于人类心智的“无主体性”及“心智功能主义”两大理由。的确,通过“深度学习”技术,机器可表现出接收、处理并回应多种信息的功能,在一定范围内可代替人完成部分工作,那么这是否意味着机器可具同人之心?对这一基础性问题,国内外出现诸多回应,目前研究相对集中于围绕观点本身的讨论,而对其基本理由和论证逻辑关注不多。……