古代文人的尚武情结

◎ 刘金祥

梁启超先生在《论尚武》一文中指出：“中国民族之武，其最初之天性也。”在漫长的中国古代，“尚武”无疑是军人的代名词，而文人士子大抵与强悍血性、快意恩仇相去甚远，这似乎意味着“文”与“武”是相互对立的，但就其内里而言二者又是相互兼容和彼此成就的。古人对国家栋梁之才往往持有“揆文奋武”“文韬武略”“文武双全”之说，这是对兼具文武之长的全才之人的呼唤和期许，而我国古代葆有尚武情结的文人士大夫也的确不在少数。

尚武崇德是春秋战国时期文人士大夫的一种时尚，也是古代文人实现立功立德立言“三不朽”的重要途径。两汉之际，文人尚武之风空前高涨，这一时段以文从武的儒生在抵抗外敌、开疆拓土中发挥了重要作用。东汉著名史学家、文学家班固，9岁即能吟咏诗赋、诵读经书，16岁进入洛阳太学博览群书，一方面在歌赋上具有深湛造诣，写出传承后世的《两都赋》《幽通赋》，开创了汉代辞赋的范例和新风；另一方面编撰了集当时经学之大成的《白虎通义》，将谶纬神学加以理论化、法典化，特别是其撰写的《汉书》更是史学的经典之作。就是这样一位文名冠天下的大儒，为了维护国家大义和建立不朽功业，于汉和帝永元初年（89）毅然从军，以中护军的身份跟随大将军窦宪参与讨伐匈奴的战争，公元91年于燕然山大败北单于，取得讨伐匈奴的重大战果，班固遂成为文武兼备的不世英杰。班固的弟弟班超也饱读诗书、精通典籍，在其兄班固的影响和感召下，弃笔从戎，坦言：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？……