女性视角下服饰纹样研究
——以拉萨为例

陈灵

（西藏大学 艺术学院，西藏 拉萨 850000）

1 服饰文化中的女性视角

女性视角是伴随19世纪下半叶妇女运动逐渐开启的一种文化现象。普通的女性视角一般认为与女性有关，大部分的解释是女性主义、女权主义、女性的视角。在过去，普通的女性视角仅指女性性别身份下的视角，这也是狭义上的女性视角。

“视角”一词在辞海中的解释是“观察问题的角度”。女性视角是指以女性的角度思考、分析，设身处地从女性生理、心理角度出发，从而知晓女性的需求、想法和感受，并切实为女性解决问题，这是新的女性视角，也是广义上的女性视角。长期以来，女性视角被限定在“女性”这一范畴。人们极少意识到男性也具有女性视角，或并没有明确提出男性也具有女性视角。如罗斯玛丽·帕特南·童在《女性主义思潮导论》中写道：“我的两个儿子在思想上和行动上都是女性主义者。”[1]她两个儿子虽为男性，但他们在意识行动上都具有女性视角；张莉在《为什么要强调女性视角？》一文中也意识到一些男性文学家在写作时具有女性视角，特别是在描写女性心理活动与行为时。罗斯玛丽·帕特南·童与张莉虽然在一定程度上已经意识到部分男性也具有女性视角。但遗憾的是，她们都没有明确提出男性也具有女性视角。

仔细观察生活，就会发现有许多男性正在从事以前女性的职业。如育婴师、幼师、女装设计师和内衣销售员等。他们需要思考女性是怎样照顾孩子、教育孩子、怎样设计和销售女装才能打动女性并产生购买行为。在女装设计行业，有许多优秀的男性设计师。如20世纪初成为时装设计第一人的法国服装设计师保罗·布瓦列特[2]。在他之前，女性胸部长期被紧身胸衣给束缚，导致胸部逐渐变形，甚至使着装者晕厥，给女性的身心健康带来了严重影响。保罗·布瓦列特以健康、舒适与美观为出发点，把服装设计的核心放在女性身体的自然表达上，使女性看起来朴素、温柔又年轻。既符合当时的社会需求，又满足了时尚的精神追求。他不仅解决了着装舒适的问题，同时也给女性的身体健康带来了福音。

克里斯汀·迪奥设计出以强调丰乳、肥臀、纤腰、柔肩的“卡罗尔系列”，该系列服装完美的把女性的身体美展现出来。这是他基于战后女性希望表达性感、温柔、娇俏一面的考虑而设计的。而伊夫·圣·洛朗认为女性服饰主要是要突出女性自身的美，且要与生活中的文化息息相连，体现出大众化的女性时代精神。所以，他设计的女装更注重新时代女性勇往直前气质的表达。

华伦天奴、皮尔·卡丹、卡尔·拉格斐（时尚界称之为“老佛爷”）和三宅一生等设计师又有其他设计理念。他们以解决女性需求和体现女性的美为出发点，设计出大量精美的服饰。他们所具有的女性视角在服饰上的表现是具象的，需用广义的女性视角去解读服饰及服饰所包含的文化和审美。

文化是指“人类社会的生存方式以及建立在此基础上的价值体系，是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。”服饰文化从性别角度出发，可以分为男性服饰文化与女性服饰文化。女性服饰文化是以女性这一性别为前提形成的一种特殊服饰文化，它反映出女性所处的社会和其文化、审美等。

在全球化的今天，服饰作为遮蔽身体、保暖与美化自身的物品，更带有一种隐喻性。这样，女性服饰文化不仅从功能上满足女性需求，而且从造型、纹样、色彩上很好地体现了劳动人民的智慧。服饰文化中的女性视角是以女性的角度思考、分析，设身处地从女性生理、心理上分析知晓女性的服饰需求和想法，并切实为女性考虑并解决女性服饰问题。服饰文化中的女性视角不再局限于性别，部分男性也具有。如女装设计师和女装销售员中的男性，这是服饰文化中广义的女性视角。不过，若仅从女性服饰消费者的角度观看，则其又是狭义的女性视角。

2 女性服饰文化中的纹样应用现象

在狭义的女性视角中，服饰文化是具有性别特征的。若不考虑服饰的实用功能，则女子穿衣为美，男子穿衣为帅。且常用“花容月貌”“芙蓉面”“莲花步”等词形容女子的美，这充分说明女子爱花且花是美好的象征。这样，植物纹样中的花卉常运用在女性服饰上也就不足为奇了。而男子，我们一般会用“虎背熊腰”“燕额虎头”等包含动物的词来形容。这其中，最好的例子是明清官员服饰上的动物纹样补子[3]。所以，不同性别的人在服饰纹样的选择上有自己便好。

服饰纹样由造型结构、搭配色彩、纹样等组成。服饰中的纹样有“纹”和“样”的分离。“纹”包含肌理、材质与面料；“样”在服饰中，通常理解为图饰。以“纹”为主的服饰，主要是运用肌理、材质与面料来设计服饰。如2017中国（北京）国际时装周上，马艳丽和她的团队设计的“云秀·香格里拉·Maryma”系列作品第三系列“日月同辉”，用藏族的红珊瑚及毛茸茸的材料搭配极具藏元素的纹样及色彩，使人们仿佛进入云南的藏区，体会着雪山和阳光等自然人文风光。

“样”在服饰中的应用是指主要运用图饰来设计。如法国设计师艾绰（Veronnica Etro）在2017年的意大利米兰秀场上的藏元素服饰。设计师运用藏式色彩、条纹、花边、经幡、传统高原皮毛与藏袍等元素的碰撞，带来极具视觉冲击力的作品。其中，服饰除了较多运用藏元素色彩外，还大量运用藏族传统纹样。如藏靴花纹、藏式条纹及藏元素植物花卉纹样等。设计师运用藏族纹样和色彩，适应全球服饰文化趋势，设计出具有传统神秘感的现代时尚服饰。“纹”和“样”的有效结合，再加之与造型、色彩、剪裁等进行合理的融合设计，为服饰设计带来了惊喜。然而，服饰中“纹”和“样”的选择也需考虑当地气候、文化、审美等。拉萨海拔高，气候寒冷、干燥，植被稀少。在面料的选择上，人民一般偏向于本地产的氆氇。不过，近年来随着交通的便利，也有所改变。

3 拉萨当代女性服饰纹样的解读

西藏服饰历史悠久，四千多年前的卡若遗址中就已出现骨针、衣服原料、兽皮及利用野生纤维或兽毛线织成布[4]，加上出土的项饰、贝饰、垂饰、镯等配饰，可知当时的藏民不仅具备一定程度的缝制技术且已具有一定的审美意识。拉萨作为西藏政治、经济、宗教、文化中心，不仅具有灿烂的服饰文化且长期受到中亚、西亚、南亚与中原的影响，拉萨服饰在一定程度上呈现出多元融合的特征。

由于气候、历史与文化的原因，拉萨女性传统服饰一般以藏袍为主。藏袍有两种，一种是传统的直筒，没有收腰的连肩长袖藏袍，简单舒适；另一种是改良后的新式藏袍，腋下剪裁合体，收腰且腰部有两根腰带，这是该改良藏装的独特之处。这样的设计更好地体现女性的曲线美且方便穿戴和劳作。藏袍搭配上衣、长袖与邦典，再加之金银、珠宝、珊瑚、象牙、绿松石等装饰，又因拉萨女性一般体型较好，故极易形成统一、协调、美观、简洁大方的整体造型。

拉萨当代女性常选择适合当地气候的氆氇、绸缎、棉布、羊皮等材料。服饰纹样很丰富。其中，“样”主要以几何纹样、植物纹样为主。几何纹样尤喜用条形纹、回形纹、联珠纹。而条形纹一般并列排序，如有序排列组合的“邦典”；回形纹在边饰上运用较多；联珠纹是指由大小相同的圆连续排列成有轨迹的直线或圆圈结构的纹样，在藏族服饰中运用频率非常高。植物纹样中的缠枝纹与花卉纹运用较多，特别是莲花与卷草[5]。莲花在藏区寓意纯净，心身没有不洁之物的沾染，它是人们礼佛常用物[6]；卷草纹在汉代已见其雏形，魏晋时期称为“忍冬纹”，唐代称为“唐草”[7-8]，近代称之为“香草纹”。名称虽不一样，但形式均为波浪形。有时配以花叶，所以也叫缠枝花纹。有趣的是，人们喜欢给纹样赋予吉祥的寓意。许多花卉纹样早已是人们潜意识中对美好、圆满生活向往的象征。

随着纺织技术的进步，服饰上纹样的创新出现了民族传统元素与现代时尚设计风格相融合，从而设计出新时尚风的藏装或通过传统面料来再造设计服装。通过面料再造虽然可以很好地设计出新颖且美丽的藏元素服饰，但在面料再造的过程中，成本问题是一个不容忽视的问题。因为再造面料往往使用不多，甚至不足一米，但工厂是自动化生产，无法仅生产一米布，导致制造一米布支付上千元，并且余下未使用的大量布料只能浪费。这样，有经验的设计师常通过裁剪、拼接已有面料来实现再造。

今天拉萨的女性服饰纹样不再局限于传统藏族纹样，它呈现出时尚与国际化。如英文字母、世界有名的服饰品牌标识等国际化纹样在服饰中常见。以前，拉萨女性常穿藏族传统服饰。现在，拉萨街道上，常见穿着当代流行服饰或流行与传统混搭的女性，这体现出拉萨女性在时代变迁中对服饰审美的变化。

笔者于2022年8月在拉萨市北京路进行田野调查，得到71份有效问卷。通过统计分析知，拉萨中青年女性穿衣搭配风格主要是:传统风格、混搭风格和流行风格。其中，传统风格占13%，混搭风格占38%，流行风格占49%。

3.1 传统风格

它是指传统藏族服装。如“求巴普美”、藏式衬衣与邦典等。拉萨传统服饰在一定程度上承载着西藏文化，它所表现出的纹样包含着当地的文化、审美及宗教价值，吸引着众多游客和学者。在此次调查中，传统风格里中年女性占89%。纹样主要是植物纹样、抽象纹样和几何纹样。其中，植物纹样占63%，抽象纹样占25%，几何纹样占12%，而植物纹样中花卉纹样最多。受宗教与传统文化影响，拉萨中年女性服饰更偏向于具有亲切感和美好寓意的植物纹样。它很可能是因为中年人相较于青年人更长时间地接触到传统文化，对传统文化的认同感更强。当今，传统风格藏族服饰也不完全同于传统，虽然它较多采用传统的裁剪与色彩搭配，但它是通过对传统藏族服饰的造型、色彩、纹样等元素进行提炼，再组合设计出符合当代人审美的服饰。

3.2 混搭风格

随着青藏铁路的开通、手机等电子产品的普及与拉萨女性自我意识的提升，拉萨与区外世界有了更多的联系，各类时尚信息、流行服饰涌入拉萨，它们与本地服饰文化不断碰撞与交流，从而形成了新的服饰风格——混搭风格。混搭是传统藏装与国际流行服饰融合的一种穿搭方式。如传统藏袍或藏裙搭配针织衫、防晒衣、西装、运动衣、羽绒服、棉服或休闲服等。它既保留有传统藏装的优点，又具有或轻便或保暖或防晒等新功能。

混搭风格的形成并非偶然，它离不开传统与外来审美的融合。本次调查中，中年人混搭风格占比89%。服饰纹样方面，植物纹样占35%、几何纹样占25%、抽象纹样占20%、吉祥纹样占15%、动物纹样占5%。植物纹样中也是花卉较多。几何纹样喜用圆形、正方形与长方形，与传统纹样相比，增加了吉祥纹样和动物纹样。

混搭风格女性喜爱的“时尚化”服饰一般功能性强且舒适，这样的服饰给她们的日常生活带来了很大的便利。比如，传统藏装得穿着非常花时间，且通常需要旁人帮忙。这些服饰在纹样上更注重“纹”，也就是肌理与材质。通过不同的材质与设计的结合——科艺结合，更多是从功能上满足拉萨女性的服饰需求。如通过科艺结合的面料达到在高原阻挡强烈紫外线防晒、防水和防风的效果。科艺结合的“时尚化”服饰与符合传统审美的服饰相搭配，形成了极具地域性的拉萨混搭风格。增加的吉祥纹样与动物纹样使拉萨中青年女性服饰纹样呈现出多元杂糅的特性。

3.3 流行风格

流行风格指迅速传播或盛行一时的风格。拉萨服饰的流行风格具有一定的滞后性，与国际上的流行风格相比。调查中，流行风格服饰的人数占49%。其中，青年人约占66%，这是因为他们更多受到且更易接受现代时尚文化的影响，从而形成了新的服饰审美。

在流行风格中，纹样装饰一般有几何纹样、数字纹样、植物纹样与动物纹样。其受欢喜程度分别是几何纹样占38%，文字纹样占28%，植物纹样占26%，动物纹样占8%。几何纹样中，正方形、菱形、圆形、长方形比较常见；文字纹样尤其受青年人喜爱；而植物纹样依旧比较受中青年女性喜爱，但抽象、占比少，与传统风格中的植物纹样相比。受时尚潮流影响，青年女性不再喜爱满是花纹的纹样，而偏好较为简洁、明了的几何纹样与数字纹样，纹样装饰于胸部、手臂和口袋部位，且集中在衣服的边沿，使功能与装饰“合二为一”。

4 结语

综上所述，拉萨中年女性对传统风格与混搭风格中的植物纹样比较喜爱，而青年女性偏爱于流行风格中简洁、抽象的纹样。传统风格服饰纹样种类不多，主要是植物纹样、几何纹样与抽象纹样；混搭风格由于是多种服饰风格混搭，所以纹样上呈现出多样性和复杂性；流行风格的纹样则较多呈现当代流行的几何纹样和文字纹样。随着科学技术的发展，拉萨女性服饰纹样也有新的变化，比如科艺结合的纹样和改良的传统纹样等，它们势必会对拉萨未来女性服饰纹样的潮流产生影响。