论民间艺术融入性审美的三重逻辑

李 瑛

“民间艺术”是当下艺术研究领域颇为重要的基础概念之一，但相关的艺术和美学研究却未能正视民间艺术在艺术世界中的合法身份。传统艺术审美观点大多认为，民间艺术未能脱离日常生活的实用性而不具备纯艺术的特征，因而很难与经典艺术相提并论，甚至有专家提出“民间艺术是艺术吗？”①季中扬.民间艺术的审美经验与价值重估［J].民族艺术，2014（3）：76－80.的质疑。既然有“民间艺术”概念，就是承认民间艺术是艺术，然而无论是西方美学还是中国古典美学，都对民间艺术表现出一定的贬抑，用黑格尔的话说，民间艺术“不过是制造和装饰自己工具的农民的家庭活动”②阿诺德·豪泽尔.艺术社会学［M].居延安，译.上海：学林出版社，1987：223.。许多美学家和艺术理论学家虽然并不认可黑格尔对民间艺术的论断，但又强调民间艺术只不过是“美的艺术的初级形态，可以作为艺术家创作的素材，只有经过艺术家的改进、提升，或语境重置，才可以‘升格’为真正的审美对象”③季中扬.民间美术的审美经验研究［M].北京：中国社会科学出版社，2016：16.。对民间艺术身份“正当性”的质疑，主要源于审美方式的不同，西方传统美学对美的评价标准无法切中民间艺术融入性的审美经验④季中扬.民间美术的审美经验研究［M].北京：中国社会科学出版社，2016：32.，因为民间艺术特定的审美空间和审美方式决定了其审美经验只能是融入式的⑤季中扬.民间美术的审美经验研究［M].北京：中国社会科……