中国古代音乐批评史（连载18）

文|明言

第三章 秦汉的音乐批评（六）

④对“人乐”关系的批评

既然从“天乐”关系上，《史记》认为“天”以“律历”通“风、气”，以“律历”成就万物，那么，“人乐”关系，也应当依附于这个原则。司马迁把“乐”的“律历”视为万事万物的本原，“人”与“社会”也都是这个本原的结果。在这种宇宙观、人生观、价值观的基础上，司马迁把音乐中的“音律”当作体现宇宙大化流行的一个媒介。它一方面能够以和谐的形式影响世间万事万物，另一方面也能够以“和谐”的形式影响人。对此，他是这样表述的：“其调和谐合，鸟兽皆感，而况怀五常，含好恶，自然之势也……故音乐者，所以动荡血脉、流通精神而和正心也”（《乐书》）。他还在这种“乐人关系”的基调上，批评音乐对人的作用：

故宫动脾而和正圣，商动肺而和正义，角动肝而和正仁，徵动心而和正礼，羽动肾而和正智。故乐所以内辅正心而外异贵贱也；上以事宗庙，下以变化黎庶也。琴长八尺一寸，正度也。弦大者为宫，而居中央，君也。商张右傍，其馀大小相次，不失其次序，则君臣之位正矣。故闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。（《乐书》）①

既然音乐对于个人有着这样大的作用，司马迁也就非常重视音乐在社会治理活动中的积极促进作用。所谓“乐者，所以移风易俗也”，还说：

州异国殊，情习不同，故博采风俗，协比声律，以补短移化，助流政教。天子躬於明堂临观，而万民咸荡涤邪秽，斟酌饱满，以饰厥性。