武当文化典籍英译策略和方法研究

马东黎

武当山是闻名海内外的热门旅游景点，每年吸引全球大量游客前来观光旅游。据统计，仅仅在2023 年五一假期期间，游客数量就达到30 万。千百年来，在这片土地上，在以武当山为中心的区域内，向外辐射，逐渐形成了武当文化。因此，武当文化也被称为名山文化或地域文化，它是中华文化的重要组成部分。武当文化源远流长，博大精深，内涵丰富，形式多样，包括武当武术、武当建筑和雕塑艺术等［1］。

21 世纪以来，我国的“文化走出去”战略取得了巨大成就。中华优秀传统文化以各种各样的形式和途径走出了国门，登上了世界舞台。然而，学者们认为，文化、语言和习俗等方面的巨大差异，大大降低了“走出去”的成效。中华文化“走出去”不是形式，不能浮在表面。中华文化要“走出去”，更要“走进去”。进入新时代，讲好中国故事、提升国家文化软实力、提升中华文化影响力、推进国际传播能力建设等已成为文化建设的重要内容。武当文化作为中华文化的重要内容，大量内容被记录在古书典籍中。因此，作为武当文化“走出去”的重要内容，如何做好武当文化典籍英译值得研究。

一、研究基础

什么是典籍？现代汉语词典认为，典籍狭义上指的是记载古代法制的图书；广义上指的是古代的图书。因此从字面意思来看，武当文化典籍指的是记录武当文化的古代图书。当代优秀作品未包含在内，如《武当文化概论》，该书由国内著名的武当文化研究专家杨立志教授著作而成，于2008 年由社会科学文献出版社出版。它首次厘清了武当文化的内涵，诠释了武当文化的精神，全书共八章，内容涉及武当文化的历史、礼仪、武术和文学等，是第一本当代武当文化学术著作。故本研究扩大武当文化典籍的内涵和外延，认为武当文化典籍指的是记录武当文化的图书。这些文献的内容丰富，涉及思想修养、“道”的内涵、武当道义等［2］，对于我们了解学习武当文化有重要的意义，是武当文化传承和传播的重要内容。因此，本研究以武当文化典籍为研究对象，探讨武当文化典籍英译的策略和方法，以期对后续武当文化典籍翻译提供参考。

二、武当文化典籍英译的重要意义

（一）武当文化走出去的必然要求

武当文化典籍是武当优秀文化的代表，浓缩了武当文化经典。它们是后来的学者了解和学习武当文化的途径，促进了武当文化的普及和传承。当今时代，我国正处在文化软实力建设和国际形象、国际话语权构建的关键时期，也是文化大繁荣、大发展时期。作为中华优秀文化的重要组成部分，武当文化想要“走出去”和“走进去”，翻译这些经典著作是必经之路。因此，武当文化典籍英译有着重要的现实意义。

（二）武当文化发展的必然要求

著名翻译家瓦尔特·本雅明曾经说过，译作和原作处在不同空间［3］。但是从本质上来说，译作源自原作，可以看作是原作生命的延续。优秀的翻译不仅能忠实、准确地传递出原文的意思，更是武当文化典籍再创造的过程。武当文化典籍虽然是过去时代的产物，但是，如何让这些经典作品在新时代焕发出生命力，如何让武当文化经典实现创新式发展，如何将武当古典文化之美展示给世人，是新时代文化建设的重要内容。

三、武当文化典籍英译现状

（一）武当文化研究现状

近三年，关于武当文化的论文发表数量呈现出逐年递增的趋势，这说明，更多的学者投身于武当文化研究。

从研究人员属性来看，当前国内武当文化研究学者大部分来自湖北省，其中，十堰市居多。研究者人数最多的机构为汉江师范学院、湖北汽车工业学院和武汉体育学院。前二者主要侧重于武当文化研究，后者大多是从武当武术角度展开研究的。

从研究主题来看，当前研究主要聚焦于武当山旅游、武当文化和武当武术三方面。具体到武当文化，研究主题主要是：第一，武当文化内涵和特征研究。罗耀松［4］（2001）认为武当文化内涵丰富，具有时代性、地域性和系统性的特点。第二，武当文化传播路径研究。马东黎［5］（2020）提出了媒介融合背景下，发挥地方高校和汉语国际教育传承作用的传播路径。

（二）武当文化典籍英译研究现状和存在的问题

《道德经》很早就引起了西方汉学者的关注，并于19 世纪上半叶开始，将其翻译成法语、英语等语言。据统计，截至目前，《道德经》已被翻译成近三十种语言，翻译版本已达到一千一百多种。然而，武当文化英译起步较晚，研究视角单一，并且数量也不多。现有研究大多结合翻译实践，从目的论、功能对等、生态翻译学和语用学角度出发，关注武当武术术语、武当旅游文本、武当山推介资料等英译策略和方法。这些研究成果仅限于学术论文，且多为普通期刊论文，核心期刊论文等高水平研究成果数量非常少。值得一提的是，在译作方面，2012 年，杨贤玉和杨荣广等出版了《仙山碧水——武当山民间故事选译》，填补了武当文化翻译的空白。张正荣于2013 年出版的《武当山英文导游辞研究与创作》，用英语推介了武当山。

然而，从总体上来说，武当文化典籍翻译处在起步阶段，虽然有很大的提升空间，但是仍存在一定的问题：第一，已经完成的武当文化典籍英译数量不多。据统计，截至2020 年，武当文化典籍翻译作品中，共有英译作品13 部，韩语作品2 部［6］。第二，已有翻译内容较为单一。大多集中在武当武术方面和武当山景区介绍方面。语种也较单一，主要为英语。第三，武当文化典籍翻译人员数量少，翻译质量有待提高。武当文化典籍体现了极强的独特性，这使翻译难度加大，对译者提出了更高的要求。这些因素都极大地限制了武当文化的发展。鉴于此，本文努力探寻武当文化典籍英译的策略和方法，以期为后续武当文化典籍英译提供参考。

四、武当文化典籍的语言特点

（一）内容特点

从内容上看，武当文化典籍是中华哲学的重要内容，是武当文化传承的载体，体现了武当文化的独特性。它内涵丰富，形式多样，具有延续性、发展性和创新性的特点。它是千百年来武当文化积累的结晶。随着时代的发展，它的内涵不断丰富，内容不断扩充。时至今日，它已深深地被烙上了时代的特征。

（二）语言特点

思维方式决定了语言表达。［7］中英语言差异体现了二者之间巨大的思维差异。中国式思维强调整体性和模糊性，西方式思维强调分析性和精确性。［8］中国式思维把万物当成一个有机整体，这种特性正是千百年来道家文化的精髓。另一方面，武当文化典籍里面包含大量的史料和考证，均用古文表达而成，与现代汉语表达习惯差异巨大。

例如，道家文化的基本精神为：“道法自然，清静无为；保合太和，天人合一；重人贵生，诚信向善。”从形式上看，全部为四字短语，形式一致，看似句子成分不完整，缺乏表达逻辑的词语，但是寥寥数语，却精辟地概括了天、地、人和宇宙万物的生命规律和生命伦理的价值取向，体现了整体性和模糊性。

五、目的论视角下武当文化典籍英译策略和方法

20 世纪70 年代末，汉斯·弗米尔指出，人类的翻译行为受到翻译目的的支配，翻译目的决定了我们如何翻译和采用何种方式翻译［9］。武当文化典籍英译的目的一方面是向读者介绍武当文化，加速武当文化走出去，另一方面要充分考虑到翻译受众所处的文化环境，用可接受的语言将武当文化典籍呈现给他们。由此可知，为了实现这两个目的，武当文化典籍英译可采用多种策略和方法。

（一）归化策略

中英语言和文化存在巨大的差异。在翻译过程中，我们可以发现，武当文化典籍内含大量有中国特色或地域特色的内容。这些内容对于英语国家的读者来说，是全新的、陌生的内容。因此，我们可以采用归化策略（domesticating strategy）。归化意指把源语言本土化，要求译者要以翻译受众为中心，用翻译受众可接受的方式和地道的语言表达出原文的内容。因此，归化策略使译文读起来更加地道，增加了译文的可读性，提升了文化传播的有效性。常用的翻译方法有意译和简译法等。

意译（free translation 或者liberal translation），意指在忠实于原文内容的基础上，不受原文结构、表达方式等束缚，使原文用符合目的语使用者习惯的结构或表达方式呈现出来。由于中英文之间存在着巨大的差异，如语言文化、社会文化和民族特性等方面，有时候译者可采用一些创造性的方法，使译文简洁明快，不那么生涩难懂，不产生歧义，变得更加通顺和地道。这样，读者可以很容易明白原文的意思，译本的可读性也得到了提升。

例如：“道可道，非常道；名可名，非常名”。

译文：The way that can be spoken of

Is not the constant way;

The name that can be named

Is not the constant name.［10］

“道”是什么意思？该如何翻译？分析可知，“道”体现了中国式思维模糊性的特质。“道”实际上指的是世间万物的起源和根源。英语中没有符合这些特征的词汇。如用Origin 一词，它虽体现了英语精确性的特点，但是却极大地缩小了“道”所指的范畴。刘殿爵先生采用了归化的策略，用way 来表示“道”，准确地传达了原句的含义。后续的众多英语译本均用way 来指代“道”。

简译法（concise translation）又称省略法，它并不是不翻译原文中的某些词句，而是概括出句子重点，省略了一些可有可无的成分，从而使得译文不那么冗长且杂乱。

例2：玄岳门码头以太极湖周边极富魅力的自然风光为依托，运用移步换景、层层递进、融入自然的景观手法，打造质朴、自然、野趣横生的码头景观，强调视觉审美与接待功能的融合，使游客在太极湖门户留下美好体验。［11］

译文：The Xuanyue Gate Pier is based on the charming scenery around Tai Chi Lake， and created a simple，natural and wild landscape， providing tourists with beautiful experience.

（二）异化策略

异化与归化相对应。异化是指在翻译过程中，按照原文作者的意图和表达方式，直截了当地将译文原汁原味地呈现给翻译受众。常用的方法有直译和音译等。

直译（literal translation）指的是在翻译过程中，尽可能保留原文的结构、表达方式等。

例3：以金顶城墙为界，墙里面被称为“紫禁城”。

译文：Inside the wall， it is called the Forbidden City.

音译（transliteration）则是把源语言中的词语，用目标语中相同或相似的发音表示出来。比如，武当文化包含大量特有的词汇，英语没有一一对应的单词，故采用音译的方法。翻译受众可根据上下文、大小写等方式分辨出它们是否为专有名词。

例4：武当山；玉虚宫

译文：Wudang Mountains；Yuxu Palace

（三）注释翻译法

注释翻译法（annotation method）是武当文化典籍英译中最常用的方法之一。武当文化典籍内包含大量的特色文化和表达方式，背后蕴藏着丰富的内涵，很难通过精简的英语词汇表达出来，在这种情况下，多采用注释翻译法。

例5：龙头香。

“龙头香”若直译为the dragon-head incense，那么读者会不明就里，误以为在龙的头上烧香。因此，可以在直译的基础上，采用加上注释的方法对其进行解释：在武当山南岩岩壁旁的石梁上嵌有一个石雕的龙首，悬空于悬崖之上。石梁通过圆雕、镂雕等手法，使两条金龙盘旋而上，龙头交汇处放置着一枚香炉，故名为“龙头香”。这样一方面能达到翻译的目的，另一方面，也能在翻译受众文化缺失的情况下，提升翻译文本的可读性和理解性。

六、结语

作为中华优秀文化的组成部分，武当文化典籍英译的重要性不言而喻。然而，要将武当文化典籍翻译成英语语言，这绝不是一件容易的事。在目的论理论的指导下，通过分析武当文化典籍的特点，我们可以发现，武当文化典籍英译的目标一方面是加速武当文化“走出去”和“走进去”的进程；另一方面，将武当文化呈现到世人面前，促进武当文化的传承与弘扬。据此，在翻译实践中，我们可以采用归化、异化和注释翻译法等多种翻译策略和方法，以期为武当文化典籍英译事业的发展和翻译人员提供参考。