宅家太无聊？来看古今如何花式迎新年

蒋一书

对于春节，我们有许多共同记忆：一家人热热闹闹地吃年夜饭，边吐槽边看完的春节联欢晚会，喧嚣缤纷的烟花鞭炮……年复一年，这些固定程序组成了我们对于春节的记忆锚点，似乎有了这些仪式，才算过了一个完整的春节。

这些我们习以为常的仪式，其实都有着千年的文化根源。不过在时代的变迁中，许多习俗不论从形式还是内核，都发生了巨大的变化。

今天，就让我们看看那些多姿多彩的迎新方式，以及它们背后的传统和寓意。

宫廷里的守岁和“春晚”

早在汉代，正月初一就正式被定义为“年节”，也就是我们现在所说的春节。但直到唐朝，才有了春节专属的七天长假。不过想要开启这个长假，并没有想象中那么轻松，如果是一名“职位高，责任重”的京官，除夕夜还得进宫“值班”。唐朝的京官在除夕夜这天，要进宫陪皇上吃年夜饭、看“春晚”、守岁。

享用完丰盛的年夜饭，除夕夜的重头戏——傩戏就要上演了。在靠天吃饭的农耕社会，春节是希望来年风调雨顺，充满祭祀意味的节日。

在唐朝以前，“傩”的剧情和舞台都很单调。到了唐朝，文化界百花齐放，百姓的审美也大大提升。于是许多礼乐仪式开始致力于优化观赏体验，在戏服、妆效和道具上，都大胆超越前代。

在喧嚣的鼓乐声中，演员们阵列出场。主角往往披坚执锐，引号布阵；列阵的童子则身着艳丽舞服，头戴兽面，吟唱驱傩词，周围还有众多烘托气氛的围观群众。所有人在皇家恢宏的音乐声中载歌载舞，一展大国风采。显然，在皇帝和礼官看来，皇室“春晚”的目的除了驱祟祈福，还有一个更重要的功能——彰显国家的昌盛和庄严。

更精彩的是，唐朝文艺界的各路达人也会在皇室“春晚”亮相：“倾城人看长竿出”的赵解愁、“一舞剑器动四方”的公孙大娘。更不用提当时唐朝与西域各国交好，魔术、杂技、驯兽，节目花样层出不穷，能持续近十个小时，完全可以媲美今天的春晚。

文人过年的风雅讲究

不同于唐朝的鲜艳明丽，宋代的画风更加清新淡雅。

宋朝是一个由皇帝带头搞文艺的朝代。其中最具代表性的当然是创作了“瘦金体”的文艺中年宋徽宗。在春节这种传统节日上，宋徽宗的文艺气质更是体现得淋漓尽致。

宋朝文人对传统仪式的创新，体现在拜年这件事情上。当时，许多士大夫由于应酬过多，分身乏术，便委派下人手持名片前往贺年，称为“飞帖”。虽身不能至，但心意满满。这些贺年卡也往往能衬托出主人不俗的品味——由梅花笺纸裁剪而成，主人亲笔填上贺词。例如，著名的北宋婉约派词人秦观的拜年状就写着：“观，敬贺子允学士尊兄。正旦，高邮秦观手状。”这句话放在现在来看就是“子允兄，春节快乐，秦观亲笔”。可见即使是拜年，文人们也十分矜持，寥寥数笔，却情意真诚。这些由文豪们亲手书写的飞帖也成为后人十分珍惜的收藏。毕竟，大文豪们的墨迹可是千金难求的，绝对是值得趁着过节向亲朋好友炫耀的佳品。

宋朝人过年的风韵雅致，堪称历史之最，引得后世竞相模仿。比如，明清时期，既发扬了文房清乐，还继承了投帖拜年的风俗。今天我们的春节贺卡，也可以从宋人那里找到原型。

百变过年方式，不变浓浓年味

对于生活在现代社會的我们来说，这些传统的过年方式已经不再如从前那般激起热切的期待。但春节，在中国人的时间观念里却始终是一个不可替代的日子。在时代的演变中，各式各样的过年方式不断被解锁，人们早已赋予了春节新的内核。

广东花市约始于明代。屈大均的《广东新语》中就提到明代广州已出现花市。当时，以种花为生的花农从五仙门附近的码头登岸，后来人们称此处为“花陟头”。为了迎接新春，进入腊月，花农就着手准备，郊外到处可见朵朵鲜花。春节临近，人们到花市买回一把鲜艳夺目的花，插在瓶内，把家里点缀得生机勃勃，春意盎然。

在广东，如果没有“行花街”“逛花市”就不算是过新春。无论是广府，还是客家、潮汕地区，年前都有逛花市的习惯。一家大小，其乐融融逛一圈花市那才更有年味。

在春节临近的前一周，各种奇花异草、名贵树木、珍瓷重器摆放在特定的街市摊位上，使本就繁华的街道更加热闹。一眼望去，整条街都被鲜花和红色元素簇拥着，营造了浓厚的过年氛围。

同样为过年营造浓厚氛围的，还有黎阳仗鼓。黎阳仗鼓主要流传于安徽黄山一带，历史悠久，独具地方特色。7世纪初，保境安民的隋朝英雄汪华血战沙场时，就用仗鼓以壮军威，得胜之日也用仗鼓欢庆胜利。因此，仗鼓又叫战鼓，也称得胜鼓。仗鼓现在是徽州人过年的必备节目，人们一听到仗鼓响，就知道新年来了。

仗鼓，用牛皮蒙双面，上下鼓边镶嵌着两圈密集的铜钉。鼓呈扁圆形，直径约40厘米、高约20厘米，样式古朴。仗鼓的击法有单击、双击、前后左右绕边击等多种，配以曲笛、云锣等民族乐器，能产生强烈的艺术效果。

黎阳仗鼓在明清时期最为兴盛，它以自身的艺术性、娱乐性和观赏性，从庙堂逐渐走到民间。作为一项传统的民俗文化活动，黎阳仗鼓也表达着民众对安宁、幸福、美好生活的追求和向往。

同样具有艺术性、娱乐性和观赏性的，还有陕西高跷表演和蒙古族祭火。

高跷，源于陕西商洛古代百戏的一种技艺表演，早在春秋时期就已经出现。表演者将长木绑在腿脚上行走、舞蹈，最高者可达一丈。魏晋南北朝时期，高跷被称为“跷技”，宋代称“踏桥”，清代以来称“高跷”。表演的人化装成各种人物，一人或多人来往斗舞，表演有趣的动作或故事。

“新年到，踩高跷，大街小巷真热闹。”农历春节，看踩高跷表演是很多人最期待的事。每当这个时候，上至古稀老人，下至顽皮孩童，每天跟着队伍，从村西头逛到村东头，再从村南头逛到村北头，伴着铿锵的锣鼓声，看神采奕奕的高跷队身穿鲜艳“华服”出场表演，十里八乡都热闹起来。

踩高跷，迈着大步，铿锵有力，有步步登高之意，也体现着奋发向上、锐意进取的精神。

蒙古族有崇火情结。在蒙古族传统文化中，火是纯洁的象征，是民族、部落和家庭的保护者，可以赐予人们幸福和财富。祭火是蒙古族传统习俗之一，蒙古族人通常以家庭为单位举行祭火仪式。仪式包括祭火和招运两个部分，通常每年腊月二十三这一天，家家户户都会举行祭火仪式，表达对火的尊敬以及对大自然的谢意，希望草原风调雨顺、各族人民幸福安康。

为了更好地保护和传承蒙古族传统祭火习俗，充分挖掘弘扬民族传统文化，现在，当地政府也会举办集体祭火活动。每到春节，身着节日盛装的草原儿女手捧祭品，围着火灶用蒙古族传统礼节将准备好的奶食品、红枣、羊肉等祭品敬献给先辈。外来游客也可以参与其中，感受这一传统习俗的魅力。

从古至今，不论迎接新春的方式如何变化，这些温馨幸福的瞬间，都让我们从中得到慰藉，或许这就是春节的意义所在。

（摘自《东方烟草报》）