一枝一叶总关情

张玉璠

文学作品虽然是以语言文字符号赋形的物态化的东西，但从根本意义上说，文学创作是以心接物，即作家用心灵观照过的社会人生。自古以来，中国许多文人在表述自己的志向和情操时，往往不采用直白的方式，而常常以物为喻，写得比较含蓄，这样不但文字优美，且意味深远。正所谓“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情。”明人唐志契云：“或问山水何性情之有？不知山性即止而情态则面面生动，水性虽流而情状则浪浪具形……岂独山水，虽一草一木亦莫不有性情，若含蕊舒叶，若投枝若干，虽一花而或含笑，或大放或背面，或将谢或未谢，但有生化之意。”例如竹子，它笔直，宁折不弯，它常绿不凋，它的根密集而富有繁殖力。如果我们想通过写竹来抒发感情，那么对竹的描绘就要有所选择：赞颂人的正直，就要与竹子“笔直，宁折不弯”的特点，颂扬人的勇敢，要突出它“傲霜斗雪”的特点，要歌颂顽强的生命力，就要着重写竹“咬定青山不放松，立根原在破岩中”的特点。下面，我就谈谈中学作文咏物技法的培养。

咏物技法指通过对具有象征意义的客观事物的描绘来表现作者志向，寄寓作者自己的感情的写作方法。它通常是以某一事物（动物，植物，物件）为表现对象，具体形象地描摹这一事物，运用拟人，象征，比喻等的揭示事物所含的哲理性，抒发作者的感情。咏物，它既有别于单纯的写景，也有别于直接抒情。它不是为了描写景物而描写景物，描写景物的目的是为了抒发人的感情。它要求以强烈的主观色彩。揭示这一物体的象征意义，倾注自己的思想感情。

一、写物喻人法：写物喻人法是借描写物的外形、特征，点出其精神、品质，并以此喻人的一种技法

如周敦颐的《爱莲说》，先描写莲“中通外直，不蔓不枝”，又写莲“出淤泥而不染”，然后才点明“莲，花之君子者也”，以花喻人，含意清晰。再如《吹落的梧桐叶》一文，“秋天，落叶的季节。于是，长满了梧桐的林子，在秋风的感召下，飞出片片叶儿。……落下的梧桐叶，你代表了什么呢？我仍在思索。也许，梧桐叶的吹落，本身就是一种爱，一种深沉的爱。离开了树干的叶，本不能生存；而离开叶的树干，却能在冬天中冒着风雪而生存。叶的落下，是一种无私的奉献，奉献出自己的生命，来换得母亲的平安。……这种随风落下，并不是意味死亡，而代表一种新生，一种永恒的爱。……”。这篇文章作者写梧桐叶为了母枝、为新叶甘愿牺牲自己，这一切都是爱。秋风，梧桐不都是人的象征吗？吹也好，飘也好，不正是人应有的品格吗？所以，本文以物喻人，含蓄深沉。

当然，运用写物喻人法，要考虑物与人之间本质的相同点。这样才能自然进行类比。可比性太弱，就会给人牵强附会的感觉。

二、咏物寄情法。咏物寄性法是通过描写客观事物来表达自己的思想感情的一种表现手法。作者对生活中的某一客观事物有所感触，于是把自己要抒发的思想感情寄寓在这一事物之中，因物生情，有感而发

如李清照的《醉花阴》中“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”，借秋天的风、花来状写自己思念亲人的痛苦，难奈。李煜的《浪淘沙令》中“流水落花春去也，天上人间”，词人借“流水落花”感叹春去人逝，亦暗示词人的一生即将结束。再如某考生的《我发现枕头里有个世界》中写“母人托人从外地带回一大包绿豆壳，用它缝制了一只新枕头。我睡在上面。只要轻轻一动，就会有一种‘沙沙的声音，就像没有歌词的童谣，在静静的夜空弥散，连夜的精灵都会因此止住脚步……”。作者以极为普通的枕头为线索，表现母亲对我的一片爱意以及我对母亲的感激。本人歌咏枕头的美好，寄托了一片深深的母子之情，耐人寻味。

三、托物言志法、托物言志是指作者在生活中对某一客观事物有所感触，于是用此物来说明一个深刻的道理或表述自己的精神品质，志向和情操等。它可把精湛深刻的思想巧妙地寄寓在具体的、浅显的、常见的事物中。因为这个事物具体，所以抽象的道理可使读者感知，因为这个事物浅显，深刻的思想易为读者了解

例如，同为咏蝉，虞世南写“居高声自远、端不借秋风”，他着重抒写蝉“饮清露”，居高枝而鸣叫，声音传得很远，以表现自己孤傲清高的品格；骆宾王吟出“露重飞难进，风多响易沉”，骆宾王曾得罪下狱，以蝉抒写了自己对宦海艰难莫测的心理体验；李商隐语“本以高难饱，徒劳恨费声”，李商隐长期当一名小小的幕僚，屈居人下，他通过蝉表达自己对官场腐朽、世态炎凉的概叹。以上三人都借蝉写出了对人生的感悟，或抒自己清高的品格，或抒写人生的难测，或揭示世间的黑暗，无不托物言志，表现自己的精神个性。

再如达亮的散文《枯花涵咏》“一束勿忘我，依旧开放在我的桌子上，其实它早就干了，却给人们不死的美丽，因为这美丽，我真的不相信它的生命早已逝去，或者逝去的是它的一另一种生命形态而已；它们以今天的方式活着……一朵花要枯萎时，凋零和死都是一种美，世纪上许多事，在它该来的时候就会来，在它该走的时候就会走，花开花落都是一种美。……人是一种讲究实际的植物，他忙着给自己浇水、施肥、结果实、但常常忘了开花……”。上文托枯花来言志，写出了人生如花，不管是开放还是凋谢，都是自下而上的一种形式，都是一种美丽，并且警示人类要像花儿一样自在地开放，不必急功近利。这此些哲理性的语言，令人读后会掩卷深思。

托物言志法的运用关键是要选准“物”，并且显示物和理之间的联系。同时，在写的时候还要抓住“物”的最本质的方面，这样才能使它所喻的“理”为人们所信服。

鲁道夫·阿恩汉姆说：“一块陡峭的岩石，一棵婀娜多姿的垂柳，落日的余晖，墙上的裂缝，飘零的落叶，一汪清泉，甚至一根抽象的线条，一片孤立的色彩或是银幕上起舞的抽象形状——都和人体具有同样的表现性，在艺术家眼睛里也都具有和人体一样的表现价值……。”因此，世上万物都是作为一种感情的语言而存在的，所以，我们可以通过咏物技法来抒发自己的主观感受，在写作时，就要求我们对所描摹的事物进行细致的观察，要抓住事物能传神的形体特征来描写，使其达到外形和内情的统一，物性和人品浑然一体，既不盲目咏物，也不架空抒怀。作者内心情感要与描写的外在“物”合拍、交融，情渗透于“物”的描绘之中。

郑板桥诗云“一枝一叶总关情”，让我们把世界万物化为文中的一种表现、一种象征、一种比喻、一种暗示，来充分地抒写自己的自由精神、自在情感吧！