汪口俞氏宗祠梁枋木雕探幽

摘要:梁枋木雕是中国民间木雕艺术宝库中的瑰丽之花,婺源汪口俞氏宗祠中梁枋木雕的艺术成就,更是凝聚了俞氏先民的智慧和工艺,从不同角度揭示了先民的纯朴感情和对幸福、祥和、美好生活的追求和渴望,潜移默化地影响着人们的实际生活和精神面貌,反映出当时人们独特的审美取向和价值观念。

关键词:宗祠;梁枋木雕;中国民间艺术

中图分类号:J322 文献标识码:A

文章编号:1674-1145(2009)29-0107-02

梁枋俗称“横梁”也称大梁或梁架,通常是指建筑中架于木头圆柱上的一根最主要的木头,以形成屋脊与受力梁柱,防阻横竖构件间角度倾斜。在木质结构建筑中,梁枋是建筑骨架的主件之一,又通常位于人们视线最集中处,所以所选用的木料最为考究,雕刻也最为优美精致。

位于江西省北部的婺源县汪口村,至今保存着完好的徽派建筑风格。宗祠内凡木质构件均巧琢雕饰,有大中小各种形体和各种图案一百多组,刀法有浅雕、深雕、透雕、园雕、细腻纤巧、工艺精湛,风格独特,具有很高的观赏和研究价值。作为俞氏宗祠雕刻艺术的重要代表,梁枋上的木质雕刻犹为精美华丽,是中国古建筑雕刻艺术的一朵奇葩。

一、汪口俞氏宗祠梁枋木雕的基本特征

(一)取材广泛

有传统的吉祥图案,如蝴蝶、兰花、蝙蝠、鲤鱼等,也有警示图案,如:龙纹、麒麟纹、配剑等,也有许多故事题材形象,如耕读、渔、樵组合的“四民乐”图案。

(二)造型工整,结构严谨

由于宗祠是一个宗族商议大事制定乡规民约和进行祭祖仪式的重要场所,所以梁枋上的雕刻装饰并没有普通民居雕刻的随意性,而在造型和纹样的处理上,显得中规中矩,基本保持了一种“程式化”的倾向,顺应了明清时期纹样装饰的“图必有意,意必吉祥”的原则,并注重雕刻装饰图案内容的前后顺序排列。

(三)刀法简法、流畅,表现力强

在俞氏宗祠中,对于梁枋正面的浅雕线条,通常采用去粗存精,简洁明快的刻画手法要求表现出单纯、明晰的艺术效果,而对于梁枋下方深雕的吉祥图案,则强调整体的平衡和对称,突出了统一中的造型变化。在对于梁枋上故事题材性图案的雕刻,则主要讲求对原始形态的高度概括和提炼。虽主要采用具象的表现手法,但通过对某些比例的夸张和变形,使得主次分明,故事情节一目了然。因此,整个梁枋的雕刻,显得稳重而又充实,具有十分强烈的视觉冲击力。

(四)对比强烈,装饰繁复

宗祠内的每一根梁枋,均采用整体设计,并能够融入祠堂的整个雕刻布局之中,在梁枋的正面,讲求在视觉上与透雕的极尽奢华,走笔龙蛇的雀替、角扶等形成视觉反差,因此,通常以浅雕线条为主,只是在几根主梁中间辅以故事题材雕刻为装饰,这种表现手法,反而极大地丰富了雕刻的空间与层次,营造出强烈的节奏感,从而达到了结构紧凑,布局合理的整体效果,也使得观众从正面观看祠堂全貌时,加强了对其空间深度感的感受,而对于梁枋下方,则又回归到了祠堂的整体雕刻风格,极尽繁复,逢末必雕,在整个梁枋的正下方,均采用整体深雕的表现技法,对于描绘的凤凰、鲤鱼、兰花等造型,极力刻画,虚实相生,构图别致,主次分明,雕工精致,令人称绝,并使其与整座祠堂的建筑风格保持一致,充分体现出了雕刻技巧的高度纯熟。

二、汪口俞氏宗祠梁枋木雕的审美内涵

俞氏宗祠梁枋的雕刻图案有着深厚的历史积淀和美学传统,表达了人们对现实生活的警示和规范,对美好生活的向往和憧憬,体现了当时人们的审美趣味和价值观念。

(一)对现实生活的警示和渴望自然神力的希冀

由于宗祠所承负的独特的社会功能,在人们心中享有无与伦比的神圣与威严,故而祠内雕刻的内容极为规范考究,梁枋上雕刻的警示图案虽不具远古青铜饕餮图案的那种神秘狰狞的造型,但其对麒麟、佩剑等元素的描述,仍然具有一种肯定自身,保护社会的祯祥意义。

(二)对未来美好生活的期盼和向往,对现实民众生活的规范和引导

汪口俞氏宗祠的先人们通过宣扬儒家教义和历史故事,表彰孝子、义士,体现伦理、品德,并且也十分注重刻画教育与文人取仕之路,梁枋的故事性题材雕刻大多与这两大主题有关。“学而优则仕”、“耕为本务,读可荣身”体现出俞氏先人们祈求兴大门楣,希望光宗耀祖的美好愿望。这种朴素进取精神的潜力是巨大而深远的,使得古往今来,汪口村英才辈出,为汪口增添了深厚的历史文化底蕴。

(三)反映出当时人们的审美趣味和价值观念

梁枋雕刻中最丰富也最为精美的是梁枋下方深雕的吉祥图案,兰花、如意、蝙蝠、南瓜、鲤鱼等吉祥造型,都有其独特的精神内涵,其中随处可见的兰花纹装饰图案,更是有其特殊的内在审美原因。元代的元梅在其《墨兰》中写到:“丛兰发幽崖,托根近霄汉,泉水自流出,天风吹不断,飞琼散天葩,因依空岩侧,守墨聊自韬,不与众芳碧。”这些兰花造型的雕刻图案正是充分体现出俞氏先民崇文、崇德的价值观念,时刻流露出先民的儒雅之风。

汪口俞氏宗祠中梁枋的雕刻装饰,服从于环境与构件的需要。作为建筑的有机组成部分,梁枋上的雕刻纹饰不但美化了祠堂,同时也很好地满足了建筑的功能需求,与建筑其他部分的雕刻交相呼应,给人以强烈的艺术感染力。这种承载着精神力量与思想观念的艺术品,顺应了当地群众的传统欣赏习惯和宗祠的独特社会功用,民间匠师们充分利用梁枋这一特殊部位,并对其进行装饰点缀,雕刻做到繁而不乱,多而不杂,实中有虚,虚实相生,达到了局部与整体,形式与内容的统一,讲究雕刻原理,遵循对称法则,注重构成的形式化,但却无一雷同的雕刻表现形式,充分体现了民艺匠师们丰富的想象力和超凡的艺术创作力。

梁枋雕刻既是生活的反映,也潜移默化地影响着人们的生活。它规范和引导着宗族内部的活动,承托着人们的期盼。它雕琢出人类历史的文明和时代的烙印,也反映出当时社会整体的文化思想和艺术价值观,具有非常丰富的文化内涵,值得我们加倍珍爱和借鉴。俞氏宗祠梁枋上的雕刻成就,是徽派雕刻艺术的重要组成部分,是华夏民族丰富多彩的造物思想和艺术成就的集中体现,它反映出了中国原本的文化内涵和艺术形态,是我国民间传统文化艺术的瑰宝。

参考文献

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[2]叶鸣声,郗延红.徽州文化的传承与创新[J].理论建设.2004.(1).

[3]陈爱中.婺源茶商住宅与“三雕”艺术[J].中国茶叶,1998,(5).

作者简介:王飞凯(1982- ),山东文登人,上饶师范学院美术系助教,苏州大学在读研究生。