郑州市图书馆古籍整理琐谈

李红岩

（郑州市图书馆，河南 郑州 450012）

古籍整理，已成为郑州市图书馆的传统学术项目，自一九八〇年点校《醒世姻缘传》开始，历经三十年，可以说与馆里的改革开放同步而行。三十年来，整理出版的馆藏典籍有四十余种，不但宣传、开发了馆藏，还形成了一支阶梯型的骨干队伍，第一、二梯队已先后退休，而第三梯队正活跃在学术舞台上。作为本馆古籍整理的参与者，从当助手开始到独立工作，也有十多个年头了，出了六、七种书。这里不揣谫陋，对古籍整理方面的心得与感受，做一番梳理。

古籍整理，不外乎标点与校勘，这是两个最基本的重要环节。鲁迅说过：“标点古文，不但使应试的学生为难，也往往害得有名的学者出丑。”一部汇集了全国名家教授标点的二十四史，仍有不少歧义，有些甚至是错点。别的不论，但说断句，即令人大伤脑筋。我上学时，就听老师讲过一个笑话，明代文人徐渭（字文长）作客友人家，逢雨天，留宿不走。主人写了一帖想撵他走：“下雨天，留客天，天留我不留。”徐渭见了，暗自一笑，举笔添了一点，意思完全不一样了：“下雨天，留客天，天留我不，留。”主人哭笑不得。《论语·乡党》有一段说孔子家的马厩着火了，孔子退朝回家，问有无伤亡，究竟是问人不问马，还是问马不问人，不同的断句，即会得到不同的答案，而这涉及到孔子的人比动物重要，还是动物比人重要的道德观。

任继愈1907年曾在一次会议上发言说：“第五点就是标点。引号就容易出错，起头容易，到哪儿刹住？这个很容易弄不对。如果书里再引书，更容易出错，要重点注意。”（1）这真是深谙个中甘苦的至理名言。北京大学牵头的《儒藏》工程。（2）几十页的编纂条例大多讲的是标点与校勘。可见古籍整理是一个苦活、累活，但它又是一个专业技术活，是一个充分体现整理者综合学识的活。

古籍校勘，相传孔子删诗书时就有了，我国历史上第一次大规模地校勘古籍是汉代刘向、刘歆父子。之后历代经久不衰，直至现代。通过校勘，能纠正古书中的误字，删去衍文、增补脱文，更正错简，疏通文义，使得新刊印的典籍或更接近原本，或更完整。远的不论，就现代的著名学者鲁迅曾用5种版本17种其它著作，校勘了《嵇康集》；郭沫若汇集了17种版本42种其它著作，完成了《管子集校》；马叙伦更以169种著作，编著了《老子校诂》，将只有五千字的《老子》演绎为十七万字，是原文的三十余倍；周汝昌耗尽五十年的心血，将十一种八十回的《红楼梦》古本进行汇校，整理出了最接近曹雪芹原意的八十回《红楼梦》精校本。前辈为我们作出了光辉的榜样。

古籍校勘，首先要通过查检工具书，了解该书的多种版本，尽可能收齐，然后选择其中刻工精良，错舛较少或最接近原本的版本作为底本，其余为参校本，这就需要我们具备目录学知识和熟练的找书技术。清王鸣盛言道：“目录之学，学中第一紧要事，必从此问途，方能得其门而入。然此事非苦学精究，质之良师，未易明也。”需要说明的是，今天我们所说的目录，仅及王氏所云“目录”之“目”。王氏所云“目录”之“录”，则是古书的提要。属今之“著录”范畴了。

仅有目录学知识还不够，这只是理论上的认识，更重要的是要具备一项实践技能，即找书。当然，如果我们需要的只是诸如《诗》《书》《史》《汉》《老》《庄》《楚辞》《文选》之类书籍，用个“找”字就显得有点低级了，这里所说的“找”，是找把常用书、常见书排除在外的书。不妨说一说我们找书的方法：

（1）寻访于四库系列丛书。复旦大学图书馆古籍部编的《四库系列丛书目录·索引》使用起来非常方便，如果不想翻这个纸本目录，在复旦大学图书馆网站上有这个目录的全文检索系统，用起来就更加方便。

（2）寻访于丛书集成系列的书。常见、常用的丛书集成有中华书局的《丛书集成初编》和上海书店的《续编》；台湾新文丰的《丛书集成新编》、《续编》和《三编》，这五部丛书的目录都有可以检索的文本，网上极为易得。为什么要先从这些大型丛书中寻找书籍呢？原因只有一个：这些丛书在较大的公共图书馆和高校图书馆皆有庋藏，查询方便。

（3）寻访于《中国丛书综录》、《中国丛书综录续编》、《中国丛书广录》三种工具书。当然，从这些目录上找到的书，我们还不一定能看到，要想看到，恐怕还需费一番周折。

（4）搜索于大型图书馆网站的书目检索系统，比如国家图书馆、北京大学图书馆等等。

（5）借用互联网的搜索引擎，这种搜索无法达到我们的最终目的，但是可以提供给我们很多达到目的的线索，一定不要忽视。

（6）如果要找一些古书的善本，这时就要利用《中国古籍善本书目》和《稿本中国古籍善本书目索引》两种工具书了。

上述的种种找书方法，是在我们明确自己需要用哪本书的时候使用的。假如我们遇到一个问题，不知应该在哪本书中寻找答案怎么办？这就涉及到知识储备层面的问题，或者说是自己平常是否留心的问题。兹举一例，如果我们遇到涉及《汉书·艺文志》的一个问题，应该去哪种书或者说是去哪些书中寻找答案呢？如果平常留心了，就会知道关于《汉志》的研究书籍较为常见的有：

（宋）王应麟《汉书艺文志考证》，见《二十五史补编》本。

（清）姚振宗《汉书艺文志条理》，见《二十五史补编》本。

（清）刘光蕡《前汉艺文志注》，见《二十五史补编》本。

姚明辉《汉书艺文志姚氏学》，吴兴读经会1924年版。原名《汉书艺文志注解》。

顾实《汉书艺文志讲疏》，上海古籍出版社1987年版。

孙德谦《汉书艺文志举例》，见《二十五史补编》本。

张舜徽《汉书艺文志释例》，见《二十五史三编》本。

张舜徽《汉书艺文志通释》，见《二十五史三编》本。

陈国庆《汉书艺文志注释汇编》，中华书局1983年版。

当然，研究《汉志》的书籍，不止以上所言数种，但一般的问题在这九种书中大致都能得到解决。可见我们平常留心知识的积累，有多么的重要。

至于如何提高标点和校勘的质量，这不是能一蹴而就的，需要长时间的知识充实，以及在实践过程中的淬炼。

以上所述是我们在做古籍整理时一点浅薄的心得吧。学力有限，必招弄斧之讥，且姑妄言之吧。下面罗列一下郑州市图书馆近三十年来的古籍整理成果（总计46种）：

方志类（凡27种）：《嘉靖郑州志校释》，郑州市地方史志编纂委员会1988年7月印；《郑州志两种》（含《嘉靖郑州志》《康熙郑州志》两种），中州古籍出版社2002年2月第1版；《郑州志又两种》（含《乾隆郑州志》《民国郑县志》两种），中州古籍出版社2005年12月第1版；《郑州志·荥阳卷》（含《乾隆荥阳县志》《民国汜水县志》《民国河阴县志》《河阴金石考》《河阴文征》五种），中州古籍出版社2006年9月第1版；《郑州志·登封中牟卷》（含《乾隆登封志》《同治中牟志》两种），中州古籍出版社2007年8月第1版；《郑州志·新郑巩县卷》（含《乾隆新郑县志》《乾隆巩县志》两种），中州古籍出版社2008年9月第1版；《郑州志·密县荥泽卷》（含《民国密县志》《顺治荥泽县志》《汜乘》三种），中州古籍出版社2009年12月第1版；《嵩岳文献丛刊》（含 《嵩岳志》《嵩岳文志》《嵩书》《嵩山志》《嵩阳石刻集记》《说嵩》《嵩岳庙史》《嵩阳书院志》《少林寺志》《嵩岳游记》十种），中州古籍出版社2003年10月第1版。

其中《嵩岳文献丛刊》被列为国家古籍整理“十五”规划项目、河南省“十五”重点图书出版规划项目，2004年获河南省优秀图书二等奖。

文集类（凡5种）：《张调元文集》，中州古籍出版社2004年12月第1版；《西台集·贵耳集》，中州古籍出版社2005年4月第1版；《敬恕堂文集》，中州古籍出版社2005年4月第1版；《传家宝全集》，中州古籍出版社2000年9月第1版。

小说类（凡14种）：《醒世姻缘传》，中州书画社1982年3月第1版；《隋炀帝艳史》，中州古籍出版社1986年5月第1版；《三国志玉玺传》，中州古籍出版社1986年12月第1版；《说唐全传》，中州古籍出版社1989年5月第1版；《说唐后传》，中州古籍出版社1990年7月第1版；《合锦回文传》，中州古籍出版社1990年6月第1版；《客窗闲话》，中州古籍出版社1992年5月第1版；《善恶图全传》，中州古籍出版社1994年7月第1版；《曾国藩家书》，中州古籍出版社1994年9月第1版；《夷坚志》，中州古籍出版社1994年11月第1版；《古今谭概》，天津古籍出版社1995年11月第1版；《七剑十三侠》，中州古籍出版社1998年1月第1版；《儿女英雄传》，中州古籍出版社1998年1月第1版；《四字鉴略》，中州古籍出版社2004年10月第1版。

读者不禁要问，为什么这些古籍整理书籍主要集中在史部的方志类和集部的别集、小说类呢？这和我们馆藏古籍的特色有关系，郑州市图书馆馆藏古籍的特色主要是地方志、小说和弹词宝卷，我们整理时的底本大多为本馆所藏。

［1］范希曾.书目答问补正［M］.上海：上海古籍出版社，1983.

［2］王鸣盛.十七史商榷［M］.上海：上海书店，2005.

［3］四库系列丛书目录·索引［M］.上海古籍出版社，2007.

［4］中国丛书综录［M］.上海：上海古籍出版社，2007年.

［5］中国丛书综录续编［M］.北京：国家图书馆出版社，2003.

［6］中国丛书广录［M］.湖北：湖北人民出版社，1999.

［7］中国古籍善本书目［M］.上海：上海古籍出版社，1989.

［8］稿本中国古籍善本书目索引［M］.山东：齐鲁书社，2003.

［9］中州古籍出版社建社三十年图书要目 （1979-2009）［M］.河南：中州古籍出版社，2009.