当代人情感的真实披露
——也谈话剧《一叶知秋》

■颜文洁

不久前南京话剧团上演了一幕情感大戏《一叶知秋》，受到了演艺界的普遍关注。该剧以我国引进和改造法国动车技术导致的情感纠葛为主题，引发了普通观众和专业人士众说纷纭的评价。有人从该剧由《高速时代》改编而来，确认该剧是一出“动车研发过程的活报剧”。也有的人强调，该剧之所以更名为《一叶知秋》，就是要反映当代人的诚信缺失、道德缺失和信仰缺失。甚至有人提出，该剧告诉我们，道德沦丧同样可以“亡国”，我们无力改变世界，但是我们应当能够把握自己！这些评价无论是从艺术的社会功能，还是从艺术的审美功能出发，均赋予了该剧以一定的社会和艺术的使命感，似乎只有这样才能够提升作品的社会和艺术价值。

其实，话剧《一叶知秋》只是表现了当代人的极其真实的情感世界，也许该剧的艺术魅力恰恰在于它没有价值判断，这才给观众留下了充分的想象空间。剧中的中国动车工程师徐清亮及其初恋情人、法国动车技术谈判代表宋海宁，徐清亮的妻子、护士长高小玲和她的追求者牟士行均代表着传统的道德观，即对爱情的执著、感情的专一和家庭婚姻的维护。徐清亮无论是在当年宋海宁出国留学时对爱情的誓言，还是后来因重病在高小玲的精心护理下康复而娶她为妻，都表现了传统中国男人对爱情和婚姻的责任感。宋海宁对徐清亮的执著情感，高小玲对丈夫的始终如一，均反映出中国妇女的贞操观和思想美德。牟士行虽然给观众以无赖的感觉，但是他为了自己深爱的女人高小玲，可以舍弃一切。这一代人大多数有着自己明确的理想和事业追求，为了实现“动车”的梦想，徐清亮与宋海宁这对恋人天各一方，直至付出了情感的代价。高小玲则更是为了完成“白衣天使”的职责，无微不至地护理徐清亮，甚至倾注了自己的爱情。

然而，剧情发展的过程中，还经常穿插出现男女甲、乙、丙等六个人，他们对爱情和婚姻的议论，又显现出当代青年对情感和婚姻的多元观。该剧刚一开场，女甲就表示出对婚姻的置疑而情愿当“剩女”，公开声称：“姐玩的不是单身，是自由”。在场上，男人与女人直接就“试婚”话题展开讨论，男人甚至引用英国哲学家罗素的话：“如果一对男女没有过性经验而结婚，就如同一个人买了房子，等到要搬进去那天才看到自己买的房子，万一不合意呢？”女人则反驳：“试婚只不过是男人为了满足自己的私欲而找的借口”。在剧情发展中，女人公开为“隐婚”辩护，宣称：“伪单身怎么了，反正现在就是个‘伪’时代，只要碍不着别人碍不着自己，谁也管不着。”这种争辩也发生在男人之间，男甲公然表示，单身就可以博爱，“爱情就是一个将陌生人变成情侣，又将情侣变成陌生人的游戏”。男乙则反驳：“人生是一出戏，可爱情不能是一场游戏。”男人与女人还就对换妻的问题应该如何处理，发表了自己的感想。在该剧的尾声，男生与女生均表示对不需要任何物质基础的“裸婚”的肯定，而对父母坚持的婚姻的物质条件表现出无奈。

显然，话剧《一叶知秋》并没有刻意地给观众一个明确的价值判断，既没有肯定可以因为事业而放弃爱情，也没有宣扬爱情至上，既没有否定传统的贞操和爱情观，也没有推崇当代青年的多元博爱观。爱情和婚姻是否是一场人生的“游戏”，将留给观众自己思考。实际上，文学作品的内在价值并非在直接的说教中，而是内涵于真实的披露之中，在于读者或观众能够不断地从作品中发掘新的意义。作品的可阐释空间越大，意义就越深刻。《一叶知秋》就是一出留给当代观众和后人不断阐释的“敞开”式的“未完成”戏剧，任何观众都可以以自己的方式来完成这出话剧，而且随着时光的流逝，观众也许会对着真实的“一叶”知晓更多的“秋”，有不断的“说不尽”。

话剧《一叶知秋》为了达到让观众能够出入剧情自由，采取了剧情发展与穿插议论相结合的独特艺术方式，这样一方面可以让观众不离开情节发展的线索，更深切地感受剧情本身的真实，另一方面又可以让观众与剧情保持“距离”，也就是达到可以独立于剧情之外的思考，起到真正的“间离”效果。这不禁使我们想起德国著名戏剧家布莱希特提出的记叙性戏剧理论，无论如何话剧《一叶知秋》称得上是一出真正的记叙性戏剧，表现着当代人的真实情感世界。

进入了《高速时代》的人们，特别是青年人也许并不青睐于一般的道德说教，甚至反感任何所谓的伦理价值判断，更不满对他们的“道德沦丧”的指责。他们的当代追求往往呈现在似乎无目的的情感宣泄中，但是他们毕竟是真实的，赤裸的，剥去伪装的，他们能够打破一切固有的观念和模式去面对生活。他们是敢想敢做的一代，更能够适应时代的高速发展和变化。也许话剧《一叶知秋》的更一深层意义就在于通过该剧中青年男女这“一叶”的真实，可以管窥整个“秋天”。“秋天”既是一个“落叶”的感伤季节，又是一个美好的，收获的季节。这或许就是金色之“秋”的真实魅力，也是话剧《一叶知秋》的魅力所在。