日本礼仪中忌讳语使用现状的调查分析＊

朱 棠，童江宁

(湖南科技大学外国语学院，湖南湘潭411201)

一 研究背景

笔者于先行论文中运用社会语言学理论对日本礼仪中“诞生”、“婚嫁”、“死亡”等三个阶段的忌讳语进行了一定的探讨，但先行研究并未涉及它们在现代日本人日常生活中的使用状况，对它们进行一定的掌握是非常有必要的。

二 研究方法

1.调查时间和调查对象

此调查于2006年12月-2007年4月实施。着重考察前述三个阶段中的忌讳语在日本的使用现状，所以受试者均为日籍日本人，除个别受试者短期就职于中国外，其余均在日本。受试者无年龄、学历、地域的限制，但因占卜师及从事宗教行业之人由于职业关系有回避禁忌语、使用委婉语的习惯，所以不纳入受试者范围内。调查共收回问卷390份，其中有效问卷371份，有效率为95%。受试者地域北起北海道南至九州，受试者的个人因素分布情况等见表1。

2.测量工具

本研究的工具是自编问卷，问卷内容包括7个部分:受试者个人信息，对忌讳语一词的认知度，受试者受提醒的来源，对忌讳语的意识度，三大礼仪场合下忌讳语的使用现状，受试者获取忌讳语的方式及忌讳语对受试者日常生活的影响程度，影响忌讳语的因素及对忌讳语趋势的预测等。

表1 受试者年龄、性别、职业分布

3.调查方法

利用邮件的形式将问卷发送至日籍友人、老师等，请他们及他们的亲朋好友、学生或同事等认真填写，最后将问卷邮寄给笔者。

4.数据分析

利用统计分析法对数据进行分类，通过office办公软件及仪器精确计算其所占百分比，然后根据数据分析内在因素等。

三 调查结果及讨论

本次调查设置的问题视情况而选项不一［1］，选项多的题项着重分析受试者选择相对多的选项。接下来通过具体分析所获取的调查结果，详细探讨现代日本礼仪中忌讳语的使用现状。

1.对忌讳语一词的认知度(见表2)

忌讳语是指“因具有不吉利的意思或容易使人产生不吉利的联想而被避免使用的词语;或替代前文时所用的词语。”［2］

表2 日本礼仪中忌讳语使用现状的调查结果

从有效问卷来看，受试者中四成有余的人选择了“听说过且清楚含义”，近四成人选择了“听说过但含义模糊”，而只有两成人选择了“没听说过”。从年龄层来看，年龄往下则对此词的认知度越低，反之则越高。从常识来看，年龄层低的人群基本是从书本或他人那里获得此词的信息，但缺乏实际体验，而年龄层越高参加社会性的人生礼仪活动的频率越多，所以对此词的理解越深刻。总之，现代日本人对忌讳语的认知度并不低。

2.三大礼仪场合下忌讳语的使用现状

2.1 妊娠或诞生场合主要忌讳语的使用比例分布(见表2)

通过查阅中日多种资料后收集了8个出现频率高的忌讳语，以下3个被选中率最高。“流れる”占所给词汇首位，其次是“死ぬ”和“逝く”。“流れる”容易让人联想到流产、难产等;“死ぬ”表示生命的终结，它容易让人联想到不祥之兆;“逝く”容易让人联想到胎死腹中等。这种不吉利的词语中有闲杂灵魂的存在，它们对胎儿或幼儿极为不利［3］。

2.2 婚嫁场合主要忌讳语的使用比例分布(见表2)

笔者收集了婚嫁场合下的24个常用忌讳语，以下4个被选中率最高。“切れる”最被忌讳，接下来依次是“離れる”、“終わる”、“死ぬ”等。“切れる、離れる、終わる”容易让人联想到“离别、离婚、感情的终结”等，而“死ぬ”则预示着死亡等。除了收集到的常用忌讳语外，有受试者提供了如“閉じる”、“こだわらない”、“二度目”等其他词语，虽然频率不高但进一步丰富了婚嫁场合的忌讳语。从年龄层来看，由于生活阅历、习惯、环境等的不同使得不同年龄层对此类忌讳语的理解程度不一。

2.3 死亡场合主要忌讳语的使用比例分布(见表2)

在收集的11个常用忌讳语中，表“追随”意义的“追って”最被忌讳，接下来是表“继续”意义的“続いて”和表“重复”意义的“再び”、“重ね重ね”、“再三”等。死亡是人逃避不了的宿命，虽然一个人走到了一生的尽头，但因为信仰、习俗等的影响，亡者的亲朋好友不会因此而对其有所怠慢。从年龄层来看，年龄越大对此类忌讳语选择的频率越高，年龄越大离生命终止之日越近，从某些心理因素而言人们的这种做法是完全可以理解的。

3.受试者获取忌讳语的方式及忌讳语对受试者日常生活的影响度

3.1 获取忌讳语的方式(见表2)

一个人的成长离不开家庭、学校、地域活动和书本等，所以选用了这四种最有可能的方式进行了调查。近六成的人选择了家庭，从中可看出家庭对人的思想成长所起的重大作用;其次是地域活动和《冠婚葬祭》类书籍。对社会主体的人们而言，从社会活动中获取的实践知识是对书本知识的运用和有效补充。另外，随着科技的发展和科学的普及，未知世界逐渐被了解，人们对言灵的信仰也逐渐淡薄，但人与人之间的交际作用却日益重要，在交际中语言的交流是最基本的也是最重要的交流途径。忌讳语是语言的一部分，载有忌讳语的《冠婚葬祭》书籍无疑对人们的交际能起很好的指导作用。

3.2 忌讳语对日常生活的影响度(见表2)

从数据可以看出，近九成的人认为忌讳语对日常生活有一定的影响，且年龄越长者认为对其生活的影响越大。但不管怎样，忌讳语与人们的生活依旧有着千丝万缕的联系。

4.影响忌讳语的要素及忌讳语发展趋势的预测

4.1 影响忌讳语的要素(见表2)

近七成的人认为“社会与文化”为影响忌讳语的要素，其余有的认为与“社会”因素有关，有的认为与“文化”因素有关。从中我们可以看出，作为语言部分的忌讳语离不开社会和文化而单独存在，它们三者是紧密联系，相辅相承的。

4.2 忌讳语发展趋势的预测(见表2)

任何事物都有一定的发展趋势，忌讳语也不例外。从调查结果来看，忌讳语的生命力依旧较强，但根据事物的发展规律它也将逐渐淡薄;也有极少数人认为忌讳语将消失或被强化，这些人群集中30岁范围内，这个年龄层的人有的还在学校，受家庭和学校教育的影响大，社会经验缺乏，有的则正处于刚刚与外界正面交流的时期，所以导致了对语言表达合适与否的重视度不够。

四结论

1.主要发现

通过问卷调查的形式，获得了“诞生”、“婚嫁”和“死亡”日本礼仪中三个重要阶段忌讳语使用的最新数据，通过统计分析法，对数据进行了详尽的分析，从而明确了日本礼仪中忌讳语的使用实况，通过整理分析可以得出以下结论:

(1)现代日本人忌讳语意识依旧存在且认为其对自身的生活产生一定的影响，年长者的意识程度明显高于年轻人。三个阶段是特定时间、特定场合下进行的人生礼仪活动，因社会习俗、宗教信仰、交际等因素的存在，所以对忌讳语的意识依旧存在亦在情理之中。但是，如下所述，忌讳语的形成是社会文化、社会心理、语言环境等综合作用的结果，随着时代的发展忌讳语的使用也在逐渐发生变化。一方面，随着科学的发展人们对世界的认识越来越深刻，未知事物的逐渐破译以及人们意识的变化等使忌讳意识逐渐淡薄;另一方面，由于人们对世界的认知是无限的，所以这也为忌讳语的继续存在提供了一定的条件。

(2)忌讳语与社会、文化紧密相连，相辅相承。忌讳语作为特定的语言符号，存在于一定的语言共同体内，植根于一定的社会文化背景、文化心理中，反映共性的同时也具有自身的个性。日本礼仪中的忌讳语是特定时间、特定场合中相关社会文化的体现，反映了日本社会发展的个性与共性、日本文化与世界文化的共性与独自的民族性;反映了日本人对客观事物及语言现象等的独特认识。另外，对忌讳语进行研究，除了从社会语言学的视角进行外，也应考虑到忌讳语与哲学、民俗学、心理学、人类学、语用学、文化学等多门学科的交叉，以便研究能更加深入。

(3)一般情况下，“死亡”被普遍认为是任何时候都是最被忌讳的词，但从调查所获得的实际数据来看，现代日本人并不如此认同。这充分反映了日本独特的民族文化和民族心理等，为我们把握日本的民族特性等奠定了一定的基础。

2.研究局限及未来研究方向

忌讳语涉及领域广，其发展变化亦是个复杂的过程，本研究仅就日本礼仪中三个重要阶段的忌讳语进行了一个有限的探索性研究，其他方面的忌讳语暂未涉及。另外，同一阶段的忌讳语若进行中日对比，相似或相异之处又将怎样等，都有赖于今后的研究。

［1］朱 棠.日本人の人生儀礼における忌み言葉への検討——社会言語学の視点から［D］.宁波:宁波大学，2008:72.

［2］新村出.广辞苑(第 6版)［Z］.东京:岩波书店，2008:199.

［3］石塚尊俊.産の忌［C］//井之口章次.人生儀礼.东京:有精堂出版社，1978.