李师师的戏丰满了三个男人的形象

杨淑明

（中共潍坊市委党校，山东 潍坊 261041）

一部引人入胜，而且大众化的文学作品，往往要有几出男女戏才行。《水浒》之所以大众化、受欢迎、很成功，其中李师师与几个男人的戏功不可没！由于李师师的参与，使得《水浒》中的其他几个人物形象更加丰满充实。说到李师师，必使人立马想到另外三个人，这就是宋江、宋徽宗和燕青。在《水浒》中，李师师的戏是与这三位合演的。通过他们的合演，宋江、宋徽宗、燕青三位人物的个性特点得到了全方位的展现。为叙述方便，次第于下：

一、李师师与宋江

李师师的戏，宋江不可或缺。他俩的戏缘于宋江的求招安、当投降派的心衷而引起。书中交代，宋江在下高唐、破祝家庄、大闹大名府、拿下曾头市等一派大好形势下，忽然突发奇想，要去东京观灯。他的这种离奇想法，连军师吴用都感奇怪，急忙加以劝阻，但宋江却执意要去。到了第72回我们才知道原来宋江观灯是假，实则是到东京托门子、找关系以便引荐自己受招安、当投降派。而且他所托、所找的门子、关系，竟是东京著名的妓女且兼当朝皇上宋徽宗之“二奶”的李师师。笔者看到这里，真的有想吐的感觉！你想，偌大的梁山好汉，竟要去投一个妓女的门子！实在太下三烂了！此事若让天下人知晓，岂不把梁山好汉们笑死！当然，如果细挖一下“思想根源”，宋江能做出这番下三烂的事情，也是原因有自的。宋江曾在浔阳楼写诗自谓“：自幼曾攻经史，长成亦有权谋。”我曾想，这“权谋”二字，本身就有些不阳光、摆不上台面的感觉，就有些欲达目的不问手段的意蕴。因此宋江为达招安、投降之志，不惜走妓女后门也就不足为怪了。这不，仅这李师师与宋江戏的开场前奏，便把宋江的思想本色很好的展现了一把。试想，若是没有李、宋的这出戏，你能对宋江的思想、人格有如此洞彻的认识和了解吗？

宋江会见李师师，打前站的是柴进和燕青。他俩好不容易给李师师与宋江搭上桥、见了面，但不巧的是那宋徽宗恰好来李师师处嫖娼，于是宋江只好给徽宗嫖娼让道。这样便有了宋江与李师师的二度会面。这第二次会面可是李、宋的大轴戏、高潮戏。施耐庵栩栩如生地描画了这二度会面的场景，从而给我们展现出又一个新的宋江形象。

读《水浒》者都知道，宋江总体上还算老成、持重，但此番见到这位东京名妓李师师则是难以自持、自重，甚至失态了。书中交代，宋江见到李师师，先是恭维了一大堆李师师的话，比如说她“花魁的风流声价，播传寰宇，求见一面，如登天之难”等等，这当然无可厚非，用人家嘛！说些肉麻的恭维话又如何？但接下来，当喝了李师师劝的酒，这宋江便有些自然性起、把不住门的出格表现了：“酒行数巡，宋江口滑，揎拳裸袖，点点指指，把出梁山泊手段来。”看看这段描画，宋江酒后的那般江湖气、张狂气、失态相已经跃然纸上了。不仅如此，当着李师师赏给李逵、戴宗两人三大杯酒后，这宋江竟也逞起草莽英雄气来，他顺手拿起李逵用过的大杯叫道：“大丈夫饮酒，何用小杯？”接着连饮数杯。此时我们看到的宋江根本不是原来那个老成、持重，经略满腹的宋江了，而是与李逵、鲁智深、刘唐等草莽汉子很是相像了。为何宋江有如此昂奋的出格表现？一句话：是一个半老男人在见到一位久慕女人后的难以自抑的性情使然也！

似乎仅仅以上那些草莽英雄气的表现还嫌不够，还要来番文学气的展示才能配得上李师师这样色艺俱佳的名妓。于是宋江趁着酒劲，拿过纸笔，立就乐府词一首：

词间既有宋江英雄气的自负，又有对李师师极尽肉麻的恭维和吹捧，还有自己有志不能酬的郁闷和憋屈。

但正在宋江摇头晃脑、词兴大发、不知所以的当头，那个令人烦的好色徽宗皇帝又来嫖娼了，于是那宋江的表演也就不得不戛然而止了。可以想见，如果不是这徽宗来搅局，宋江在这心仪已久的李师师面前还会有“上佳”的表现。可以说这场李、宋“非正常完结”的戏，使我们对宋江这个人物更有了一个全新的认识：那就是长期受儒家礼教熏陶的宋江虽然一脸的严肃、持重，但如果一旦见到一个心仪已久的女人，一旦再有酒精的刺激，他的一些自然之相也可在一个时段表现出来，也可从社会异化了的角色中露出其真相来。这样的宋江倒是很有几分可爱，因为他是一个接近原生态的自我了。宋江的这番“真情流露”在梁山众好汉那里从未展示过，甚至连那“口滑”、“揎拳裸袖”、“点点指指”的鲁莽气、不成熟气也未在弟兄们面前展示过。但一碰到这李师师却出现了“例外”。因此通过这场李师师与宋江的戏，我们看到了宋江真实的一面。仅此便知这李、宋戏是少不得的，少了这戏，宋江的真人相如何体现？

二、李师师与宋徽宗

通过李师师与宋徽宗的戏，演绎出了一个好色皇帝的形象，一个不成人君模样的皇帝形象，一个不务正业的皇帝形象。

李师师与宋徽宗的戏是通过梁山人员三次求见李师师来展现的。书中交代，梁山人员三次求见李师师竟三次都碰见这宋徽宗来嫖娼。施耐庵为何安排三次？这是极言其多之意。通过梁山人员三次会见李师师三次都碰见宋徽宗来嫖娼，以说明宋徽宗嫖娼之频之繁。如此描画，一个好色皇帝的形象便竖立在读者面前。

宋徽宗一生有两大爱好：一是爱丹青，一是爱女人。而且最爱的女人不是从正门进来的三宫六院的女人，而是一个处于社会边缘人群的妓女。这就更说明宋徽宗不仅好色，而且好的奇特、好的“另类”。试想，这样一个把大量时间和精力用到嫖娼上的皇帝，能是一个务正业的皇帝吗？当然不是！继而，一个不务正业的皇帝形象也就竖立在我们读者面前。明了了徽宗的好色、不务正业的皇帝形象，就为我们理解为何在徽宗时期朝政为蔡京、杨戬、童贯、高俅“四大奸”所把持作了很好的注脚：他把时间和精力都用到丹青和嫖娼上去了，如此一来，他哪有时间和精力用在处理国事上？

书中交代，这徽宗嫖李师师还带上杨太尉，搞女人本是私密的事，但这徽宗却不忌讳臣下，这真的连点君体尊严都不要了。而且为了便于同李师师会面，他还专门开凿了地道。这工程肯定不会小，他同李师师的嫖对之所以闹得整个东京纷纷扬扬，几乎无人不知，大约与这个淫秽工程有关。为搞女人而挖地道，人君的脸面也丢尽了。梁山人员最后一次去见李师师的是燕青。这次燕青假称是李师师的表弟见到了宋徽宗。徽宗见燕青弹乐器超乎寻常的好，又让他唱曲为自己听。燕青推却说：“所记无非是淫词艳曲，如何敢伏侍圣上？”而出乎意料的是宋徽宗却说：我到妓院，就是要听下流歌曲解闷。我们读到这里，真的感到这宋徽宗一点人君模样都没了！至此什么皇家标榜的温良恭俭、婉约淑静之类，都被他一脚踢翻了。这宋徽宗就是下流胚子一个！试想，有这样一个大宋的君王，不亡国，不亡社稷，不被北虏所俘，更何待也？设若没有李师师、宋徽宗的戏，这徽宗是何皇帝，我们怎能理解得如此透彻呢？

三、李师师与燕青

李师师与燕青的戏，丰富了燕青忠于主子之事、不近女色，以及机敏能干、多才多艺的形象。

上面谈了李师师与宋徽宗、宋江的戏。其实就李师师言，对宋徽宗，那是九五至尊，必须应酬（当然也不排除经济原因在）；对宋江，那是财贝、金钱，养身之用，应当应付。若说她对以上两位有什么真实的“感觉”，那根本谈不上。尽管那宋徽宗也是多才多艺的玩家，尽管那宋江见了李师师也是热血沸腾，甚至不自重、不自持起来。原因简单得很：生理的差距太大了。对两个半老头子，首先没有生理上的欲求，这“火花”肯定也就难以迸发出来。李师师的这种心态在《水浒》中都能够读得出来。比如，她每当一听到徽宗皇帝到来，都是慌里慌张的打扮，一身的紧张、矜持之态，这显然是一个女子对权势之家不得不应付的态势。这种人格的不平等，再加之年龄的差距，哪还有什么真正的情感碰撞？再看对那宋江则是寒暄、敬茶、唠嗑……礼数周备，完全一副“职业”作为，看不出李师师的半点“自觉”。

但如果看一下李师师与燕青的戏，则完全另番景象。她一见到这位金娃娃般的燕青，真的身心完全荡漾起来了，对以上二位老头子的那种矜持、应付、不自觉之态一扫而空！她的那些妓家追男人

天南地北，问乾坤何处可容狂客？借得山东烟水寨，来买凤城春色，翠袖围香，绛绡笼雪，一笑千斤值。神仙体态，薄幸如何消得？……的伎俩完全在燕青身上施将出来。施耐庵对此给予了细致入微的描画（见第81回）：她先以“言调”（言语挑逗），次以“箫、阮调”（吹箫、拨阮以悦燕青），又继之以“肌肤之调”（看、摸燕青身上的花绣），可谓层层递进，步步紧逼。当此之时，一个男人若没有“过硬”的意念支撑，肯定会垮塌下来。不要忘了，这李师师可是东京第一号的女人，能抵敌住她的诱惑，那真是“钢铁炼就的人”。细看第81回，施耐庵写毕李师师这番主动出击之后，笔锋一转再写燕青的表现，那可真是一副被动、躲避的图景。燕青不仅不对李师师的主动追击予以配合、应接，而是避之唯恐不及，生怕被那李师师给缠住了。按常理说，一个是朝气蓬勃的时令青年，一个是桃之夭夭的韶华女子，二者一碰就着才是，但燕青却为何有这违情的表现？原因就是：宋江所托招安之事，这是第一等的大事！不能因为男女之欢而乱了性情，耽误了自己所负的重大担当！

读及至此，一个不为女色所动、一心忠于主人之事的形象竖立在读者面前。笔者读至此处又不自觉的会浮现出另一类人物来：张文远、西门庆、李固以及梁山中之董平、王英等为女色所困、为女色所惑的一类人物。由这些反面的形象一映照，燕青的高迈卓绝就更为明显。其实燕青在《水浒》中一出现，就是一个以“忠”显，以“不为女色惑”显的人物，他的这个形象早在卢俊义家中为奴时便初步形成，但通过他与李师师的戏，使得他这个形象更加丰满、更加充实。

除此之外，燕青的另一特点：机敏能干，也在与李师师的戏中更得以展现。比如对李师师的那番“痴情”的追求，燕青虽然内心如钢铁般的坚硬，不为所动，但在表面上却不能露出“绝情”半分。须知，这个李师师可是个不能开罪的主！对她的“痴情”追求，只能以机敏之法拒之。施耐庵对此亦有详尽描画：当燕青看到李师师一步步深入到“以肌肤调”的程度时，他便想出了一个使李师师自己不得不叫停的绝妙之法来：拜李师师为姐。读及至此，感到这燕青真的非同一般，想个办法也是聪明至极！“姐弟之拜”，一个伦理大限，把个李师师挡在了门外！试想，此时还有什么更有效的办法叫停李师师那狂野的追击？是乞求她不要再追了？还是板起面孔，来个大义凛然的拒绝？都不行！唯有燕青的这个法子最有效！它既有效的把李师师拒之于了门外，又不伤面子与和气。这样的合理处置，这样的机敏能干，舍燕青其谁也？

此外，燕青的多才多艺之能，也在与李师师的戏中得到淋漓尽致的表现。在会见李师师之前，燕青的另些技能，比如他的神射之技、相扑之能皆有所表现。但他的“吹的、弹的、唱的、舞的……无有不能、无有不会”（见61回）的诸般艺能则未曾见识，而这回在同李师师会面时则令我们大开眼界了。他首先吹箫一曲，博得那李师师“哥哥原来恁地吹的好箫”的称赞；接着他又对李师师说：“小人也唱个曲儿，伏侍娘子。”结果也是“声清韵美，字正腔圆”；而当那徽宗皇帝出现，燕青更是拿出看家本领表现。又是吹箫，又是拨阮，把个徽宗皇帝弄得乐不可支。最后李师师又叫燕青唱曲侍候皇上，这燕青故意推托说：“所记无非是淫词艳曲，如何敢侍奉圣上？”结果徽宗却说：“寡人私行妓馆，其意正要听艳曲消闷。”按古代说法，就是徽宗皇帝特别喜欢郑卫之音、桑林之曲，大约相当于今日之所谓靡靡之音、黄色下流歌曲了。结果燕青一曲唱罢，“天子甚喜，命叫再唱。”（以上所引皆见第81回）可以说，燕青的“保留”曲目多的是，有高雅的，有低俗的，有健康的，有黄靡靡的，哪个都会，那个都能唱到绝妙处。大约侍奉李师师的那些曲子要高雅些、委婉些、健康些；而碰到宋徽宗这样的花花天子、下流胚子，则是来个将低级下流进行到底才行，这样才中徽宗皇帝的心意。仅这一番会见李师师的戏，燕青那“吹的、弹的、唱的……”诸般技艺就都表现出来了。

综合以上，李师师与三个男人的戏，实在不可或缺！若缺，宋徽宗的昏君模样、玩皇帝的嘴脸便不丰满；若缺，宋江这个外表一本正经、矜持自重，内心却不时有所骚动的“真人”相就无法体现；若缺，燕青这个忠人之事、机敏能干、多才多艺的形象也就不能更丰满、更充实。看来施耐庵写女人不若今之文人们写女人，唯在向观众呈现“女体盛”也！

[1]孙楷第.中国通俗小说书目[M].北京：作家出版社，1957.

[2]鲁迅.中国小说史略[M].上海:上海古籍出版社，2011.

[3]鲍鹏山.新说水浒[M].武汉：长江文艺出版社，2009.

[4]胡适.胡适文存[M].合肥：黄山书社出版社，2011.