谯周故里何处为是？

蜀汉重臣谯周劝说后主刘禅降魏，在史学界一直备受争议。东晋人孙盛评之曰：“周谓万乘之君偷生苟免，亡礼希利，要冀微荣，惑矣！”[1]明清之际思想家王夫之谓：“周处心积虑，唯恐刘宗之不灭，憯矣哉！”（《读通鉴论》）近年易中天先生《品三国》，则突破旧理念的禁锢，称：曹魏兵临城下，“蜀汉君臣无战意，……只不过他们主张跑，谯周主张降。他们也不反对降，只是担心降不了。”“没有谯周他们也会降。”迨三国文化的持续升温，人们对三国人物谯周的探究也成了热点。与此同时，“谯周故里”亦出现多处：南部县有，阆中、西充，以及华蓥等县市亦有。何处为是？本文按时序浅陋揭陈，幸谂之者斧正。

阆中“谯周故里”

1979年上海版《辞海》谯周：“三国巴西西充（今四川阆中西面）人”。实地指今阆中市木兰乡。据新《南部县志·沿革》称：萧梁大同中，“复改西国县为西充国县，并置木兰郡，郡县同治于此（今木兰乡）。明、清、民国三代，木兰乡皆属南部县地，1953年划属阆中”。萧梁西充国县范围约埒乎今宝马河以西之南部县域。《隋书·地理志》称：“西充国有阆水。”即今阆中市彭城以西之地皆属萧梁西充国县所辖。然而谯周生于汉末，萧梁西充国县境域与汉魏之世的西充国县范围不相契。

阆中市西南地方迄今未发现与谯周有关的遗物和遗迹。1988年省文物局编写《四川历史人物和名胜词典》，丁祖春先生在《后记》中曾言：“蜀籍名人也因无物无迹可寻而割爱。”因此，“阆中谯周故里”无缘被收入是书。1996年，四川师范学院（今西华师大前身）主编《巴蜀文化大典》之《历史卷》和《地理卷》，“谯周”及“谯周故里”两条目，亦因此而未被收入该《典》。

西充“谯周故里”

新《西充县志》称：“西充有建全国之功的政治家谯周”。1996年西充县槐树镇谯家沟，当地谯姓人揭牌称“谯周故里”。据《大清一统志》载：“今西充县，汉到隋唐均属安汉县（今南充市），唐武德四年（621年）因安汉繁阔而析置。”今西充县辖境之罐垭、鸣龙等乡镇原属南部县地，1953年划归西充。据《谯氏族谱》称：“西充县槐树镇谯家沟谯氏先祖谯聪，乃谯氏第四十六代孙，为华蓥谯弘道长子，生于明洪武二十四年（1391年），德配朱氏。明永乐年间由广安华蓥乡移居西充槐树镇松林湾。”当地谯姓人称：松林湾为谯聪祖入籍时“老屋”，子孙繁衍，“分居异爨”，至清代，沟上沟下皆谯姓。华蓥《谯氏族谱》尊谯玄为始祖，然则又何以证明谯聪乃谯周之裔子裔孙？

今之西充县本土，与汉、魏、晋时之“西充国县”非同一概念。即便是今日西充县属之罐垭、槐树、鸣龙等乡镇原属南部县土之一隅（古西充国县），然亦仅跨萧梁之世的西充国县，而非汉魏时西充国县地。今西充“谯周故里”，从民俗上讲，可视为谯姓宗祠。既然载入《南充旅游图册》亦不过为开发旅游业，发展经济，借“谯周故里”作为品牌而已矣！

南部县谯周故里

《三国志·谯周传》：“谯周字允南，巴西西充国人也。”汉魏之世，何处是西充国古县？近年有两种界说：遵蒲孝荣《四川政区沿革与沿地今释》（四川人民出版社1986年版），蜀汉、魏、晋之巴西郡的西充国县治，即今南部县楠木镇。其辖境为西水下游，跨嘉陵江两岸，辖有今南部县之楠木、新政（今属仪陇）、东坝、王家等乡镇。

遵新《南部县志》：“汉献帝初平四年（193），分充国置南充国县后，充国（治所）在西，后称西充国。”汉魏之西充国县治所在今南部县大桥镇东北，辖有今南部县之西河（水）南岸土地，约侔乎今南部县之东坝、王家、黄金、定水、大桥、升钟等乡镇，但无楠木、新政。

上述两种界说之汉魏时西充国古县，均辖有今南部县的东坝镇。东坝镇在今南部县邑南隆镇之南30公里许，于上乘寺古刹傍潆盘公路一侧。2000年，上乘寺在维修时发现有东晋南朝时之古刹础石和瓦当，以及一批出土残碑。其中，有两块残碑提到谯氏：一块是乾隆二十九年（1764年）的《石功碑记》称：

……定觉山上乘寺，古刹也。历代相传前朝谯大人俗产，义官周尚澄买之以建佛殿焉……

另一块为清嘉庆二十四年（1819年）所勒之残碑。云：

……之云峰，环以小溪，荡荡乎若蓬莱之海岛，兼茂林修竹，足以耸人观瞻……乃三国谯大人之业耳，明尚澄老祖置买以建……

两段碑文所述，上乘寺当为蜀汉重臣谯周故里的物证。该古刹罹于蒙元兵燹之患，禅宇颓圮，佛像毁损。及至明代，当地豪绅周尚澄买谯氏俗产，以资修缮。由是，香火鼎盛，遐迩闻名。

明嘉靖时，四川按察司佥事杨瞻有《提上乘寺次壁间韵》：“梁上标题有宋年，深山名胜古来传。”此“宋年”之“宋”，为赵宋抑或刘宋？笔者以为，无论何“宋”，均可证明上乘寺曾占有谯氏俗产为庙产（常业）的事实。若遵“历代相传前朝谯大人俗产”之语意，赵宋、元、明皆在清代之前。然则，上乘寺古刹占有谯氏俗产又何啻赵宋、元、明？谯周生长于汉晋之世，晋在刘宋之前，晋末谯氏家族离散，数百亩良田变为无主之业，南朝刘宋建庙占有谯氏俗产，刘宋称晋为“前朝”明矣！“宋年”之“宋”为刘宋亦有道理。

南朝刘宋，巴西土著外流，南中獠人入境。獠人“其俗畏鬼神，尤尚淫祀”（《北史·獠传》）。故此，佛教盛行，“僧尼出万”[2]。如昙晖尼，本成都人，学修观行于南充国（今南部县）。[3]足见巴西地方在刘宋之世，佛寺庙宇甚多。寺庙修缮花钱，僧人不能出卖庙产。即使要卖，辄借名卖某（施主）俗产；另一施主购买出资，再捐给僧人。周尚澄所买“谯大人俗产”，实际为上乘寺千余年“历代相传”之庙产。

地名是历史的见证。新《南部县志》载：东坝镇“明嘉靖年间兴集，后置崇教乡。清宣统三年（1911年）置东坝镇。”“崇教乡”之“崇教”，见证东坝镇地方古来崇文尚教，尊儒敬贤，与谯周其人之盛名不无关系。谯周系“通儒”“硕儒”，有蜀汉“帝师”“劝学从事”“典学从事”等职衔，明清两代南部地方志皆有《传》载记。

钟灵毓秀之地必有才俊。公元2000年经省市文物考古部门的专家、学者莅临现场调研，从地理位置、古建筑群规制以及出土文物等多方面分析，并结合文献和史料论证，一致认同：今南部县上乘寺村为三国谯周故里。其细节详情，《南充日报》和《四川日报》均作过报导。

华蓥市“谯周故里”

不久前网上有微博称：“上海旧版《辞源》载，‘谯周，三国广安人，谯周出生于广安。广安县，汉晋时属宕渠县地，萧梁分宕渠置始安县，民国初改名广安，即今广安市。华蓥历来属广安县地。《华蓥谯氏族谱》称：华蓥谯姓人始祖谯玄，祖籍阆中。公孙述据蜀称帝，敦请谯玄出仕，数聘不应。述怒，赐死以逼。玄子谯瑛尽捐家赀以保父命，旋举家迁宕渠，隐居皛山，结庐凤岭。慎终追远……谯玄第六代孙谯希宠，七代孙谯周，八代孙谯秀……今华蓥市为谯周故里。”然此说与《三国志》、常《志》与《晋书》所记，颇有出入。

首先，旧《辞源》释“谯周”之依据仍然是《广安谯氏宗谱》。今广安、邻水、渠县等地之《谯氏宗谱》，率多沿清人编纂之老《谱》。其所谓“慎终追远”，即裒录史书中之谯姓名人以为“远祖远宗”，则难免有人哂之为虚妄。清代学者章学诚先生曾言：“地近则易核，时近则迹真。”谯周与其后学陈寿，同州同郡，同朝共事。陈寿《三国志·谯周传》称，谯周“巴西西充国人也”，有《晋书》、常《志》辅翼其说，为学界所共识。

再者，谯周“西充国人”，其父谯，字荣始，非“谯希宠”；谯秀乃谯周之孙，[4]非谯周之子。谯玄，西汉末阆中人；谯周，蜀汉西充国县人。二人出生不同时不同地。谯姓起于“周召公奭子封谯侯”，在姓氏中甚为古老。（参见《姓氏通书》）汉世，谯姓为巴西望族，其子孙若蛰蛰螽斯，何止谯玄一人？若判定谯周与谯玄是“血脉相承”，尚需作深广研究。裴注《三国志·谯周传》引孙盛《晋阳秋》称：谯周之孙谯秀“因萧敬叛乱，避难宕渠川中。”[5]《古代汉语词典》川：“低而平坦之地。”非山居。“卒于家”，在西充国老家去世。《晋书·谯秀传》称：谯秀“避难宕渠乡里”。“乡里”，即同乡。谯秀避难宕渠，乃客居宕渠之同乡家里。谯秀祖父谯周既然是“广安人”（即汉晋时之“宕渠人”），谯秀大难临头当远走他乡，何尝要回“原籍”避难去连累其宗亲？愚窃惑焉！但可以肯定的是谯秀带去的“乡人宗族……百数”中，有滞留宕渠者，即或延嗣至今，与“谯玄裔孙”同姓亦未必同宗。“谯周故里”华蓥说难以成立。

结束语

近年川中出现多处“谯周故里”，有因谯姓人追思先祖而命此名者，有因跨“西充国”古县地而命此名者，有为开发旅游业打“谯周”品牌而命此名者……于是谯周文化现象勃兴。从民俗文化层面上讲，都有一定道理：一则可以壮乡邦文化，促使人们热爱乡土；二则可以促进当地文化教育发展，激励青少年奋进向上。是所谓民俗文化之多元性。

若从考史层面上而论，“谯周故里”的结论尚不能如是轻率而定。时下，尽管“谯周故里”横空出世多处，若无可征信之文物、遗迹为凭，无可靠文献史料佐证，考史结论曷可主观臆断，一厢情愿？相对而言，南部县东坝镇上乘寺村之谯周故里，信有可征。

注释：

[1]《三国志·谯周传》裴松之注引。

[2]（梁）慧皎：《高僧传》卷七《释道汪传》：“鄙州边荒，僧尼出万。”

[3]（梁）宝唱：《比丘尼传》卷四《昙晖尼传》。见《高僧传合集》附一，上海古籍出版社1991年版。

[4]《三国志·谯周传》：“周有三子：熙、贤、同。”谯熙子谯秀，《晋书》有传。谯贤子谯登，常《志》有传。

[5]萧敬，《晋书·孝宗穆帝纪》作“萧敬文”。《晋书·谯秀传》作“萧敬”。

作者：南部县二中退休教师