虞世南的君子之器

清风慕竹

虞世南（558年-638年7月11日），越州余姚（今慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人，字伯施，是初唐著名书法家、文学家、诗人、政治家。善书法，与欧阳询、褚遂良、薛稷合称“初唐四大家”。

虞世南出身于名门望族、簪缨世家，不过他身上没有一点纨绔习气。虞世南性格沉静寡欲，读书非常刻苦，与他的哥哥虞世基以博学闻名天下。隋朝时，兄弟俩同入长安，得到隋炀帝的征召，然而虞世南因为耿直，很长时间没有得到升迁，哥哥虞世基却善于讨隋炀帝的喜欢，很快成为皇帝身边的红人。虞世基富贵后很会享受，妻子穿衣都模仿王公贵族，虞世南虽然同他们住在一起，却清贫节俭，不改变自己的性情。等到隋朝灭亡，宇文化及反叛杀死了隋炀帝，虞世基也将一同受戮，虞世南抱着哥哥痛号悲泣，请求让自己替兄受死，宇文化及没有答应，但也佩服他的义气，没有为难他，他更加为时人所重。

后来虞世南得到了唐太宗的赏识，授与他弘文馆学士，与房玄龄共同掌管诏告文翰。太宗常常在处理军政大事的间隙，与他一起谈经论史。虞世南虽然容貌柔弱得像是承受不了衣衫，但志性却十分刚烈，每每谈到古时先代帝王为政的得失，必定诚心以正言相劝诫。太宗曾对侍臣感慨说：“朕借闲暇的时间与世南商讨古今政事，有一个字的差错，未尝不惆怅恼恨，他恳切诚挚到这种程度，朕用他用得好啊。群臣都像世南这样，天下还愁有什么不能治理。”

唐太宗为政上有一点瑕疵，虞世南必定直言劝谏，从不看皇帝的脸色行事。唐高祖李渊死后，唐太宗下诏厚葬，以刘邦墓——长陵的模式建造陵墓。虞世南立刻上奏章规劝，他引经据典，以汉武帝、魏文帝等为例，说明从古到今，没有不亡的国家，没有不掘的坟墓，唯有薄葬才是深思远虑，是真正的孝。唐太宗不听，他就再次上书，说大规模营造陵墓，劳民伤财，立国不久，应当节用安民。唐太宗最终听从了他的劝谏，减小了殡葬的规模。

有一阵子，唐太宗迷恋上了南朝宫体诗。一天，他召几位近臣入宫宴饮，喝得高兴之余，他提笔挥毫，赋诗一首，让虞世南赓和。不料，虞世南面容严肃地说：“圣作诚工，然体非雅正。上之所好，下必有甚者，臣恐此诗一传，天下风靡，不敢奉诏。”意思说，皇上你的诗虽然写的不错，但内容有点“三俗”，流传出去，恐怕无益于形成好的社会风尚，所以对不起，这个诗我不能写。酒席之上欢乐的气氛立刻有些凝固。太宗有些不快，说：“当初你在隋为官，不也写过宫体诗吗？”虞世南回答说：“陛下胸怀大志，炀帝沉迷享乐，岂能同日而语呢？”太宗尴尬地笑了几声，说：“我不过是想试探一下你罢了，不必当真。”宴会不欢而散。不过，事后太宗还是赐给虞世南五十匹丝帛，以表彰他的刚正忠烈。

虞世南的为人显然比他的字更让唐太宗钦服，以致在他81岁去世时，太宗哭得非常悲恸，对人说：虞世南“纠正帝王的过失，没有一天有片刻的忘记，确实是当代名臣，堪称人伦的准则，我有小的过失，世南必定犯顏直谏。现在他已亡故，再也没有这样的人了！”后来，他又专门为虞世南写了一首诗，感叹说：“钟子期死，伯牙不再鼓琴。朕的这篇诗，将拿给谁看呢？”只好命人在虞世南坟前焚化，以表达思念之情。

《宣和书谱》曾对比虞世南与欧阳询的书法说：“虞则内含刚柔，欧则外露筋骨，君子藏器，以虞为优”，意思说，虞世南的字“外柔内刚”，有君子的器识。其实，这何尝不是他品格的写照呢？虞世南曾做《咏蝉》诗：“居高声自远，非是藉秋风”，这或许正是他一生的理想与追求吧。

（编辑/杨逸）