“频叶熊祥”小考

唐继华

（苏州科技学院 江苏苏州 215200）

“频叶熊祥”小考

唐继华

（苏州科技学院 江苏苏州 215200）

本文通过对“频叶熊祥”的考证发掘吴地传统文化的一角，证实“频叶熊祥”为屋主人对家族兴旺的美好寄托。

频叶熊祥；小考

姑苏城外的吴江黎里古镇有一清代老宅，门的楹砖上刻有四字：“频叶熊祥”，此四字构词颇为罕见，其义小考如下，确切与否，待各方补正。

1.频，会意；从步、从页。有屡次，连次之意，如频繁、频仍、频数（次数多而接连）、频率、频谱、捷报频传。也有并列之意，如“百嘉备舍，群神频行”。还有危急、急切之义，如“国步斯频”。《广雅》、《笺》：频犹比也。如：“国家之政，行此祸害比比然”。又《说文》还有水涯之意，如《诗·大雅》：“池之竭矣，不云自频。”频又与颦同，如《易·复卦》频复厉无咎。《注》：谓频蹙之貌。

笔者认为，“频叶熊祥”之“频”，应为频繁所引申的“多”的含义。如杜甫歌咏诸葛亮的名篇《蜀相》：三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

2.叶，植物的营养器官之一，如树叶、菜叶、叶子。引申为像叶子的物体，如铁叶、百叶窗。叶还通“页”。并有世、时期之意，如廿一世纪初叶、末叶。清代段玉裁《说文解字注》：艸木之叶也。凡物之薄者，皆得以叶名。

叶同时也拟人化，如叶落归根，比喻了人的生命。

笔者认为，此处叶的含义为其引申意义，代表了子孙兴旺，如根深叶茂、枝繁叶茂。同样也代表了家族兴旺，如《左传·文公七年》：“公族，公室之枝叶也；若去之，则本根无所庇荫矣。”《周书·元伟传》：“虽天厌魏德，鼎命已迁，枝叶荣茂，足以逾于前代矣。” 元白朴《墙头马上》第三折：“他须是你裴家枝叶。”清刘大櫆《＜吴氏重修族谱＞序》：“虽然赐姓之初，一姓也；命氏之初，一氏也，而枝叶曼衍于天下，源远流分，不复知其本始。”“愿人间天上共效绸缪,贺郎君玉润冰清,祝小姐枝繁叶茂。”——明· 孙柚《琴心记·鱼水重谐》。

那么“频叶”的含义就呼之欲出了，简单地说就是多叶，引申为多子多孙，家族兴旺。世人常将花比作女子，叶与花对，数量远较花多，生存力远较花强，民间常以阿猫阿狗作孩子乳名，寄予了好养活的愿景，以频叶作寓，显然有子孙后代昌盛绵延的寄托。

3.熊，哺乳动物，《说文》熊兽似豕，山居冬蛰，从能炎省。《诗·小雅》：维熊维羆，男子之祥。清代段玉裁《说文解字注》：熊兽，佀豕。山凥。俗作居。冬蛰。见夏小正。从能。炎省声。按炎省声则当在古音八部。今音羽弓切。雒诰火始燄燄，《汉书》作庸庸。《淮南书》：东北曰炎风，一作融风，皆古音之证。《左传正义》曰：张叔反论云。宾爵下革。田鼠上腾。牛哀虎变。鲧化为熊。久血为燐。积灰生蝇。或疑熊当为能。王劭曰：古人读雄与熊皆于陵反。张叔用旧音，傅玄《潜通赋》与《终韵》，用新音也。玉裁谓：熊不妨古反于陵。要之反论必是能字。春秋左氏敬嬴，公穀作倾熊。盖炎熊嬴三字双声。凡熊之属皆从熊。

熊还有软弱，无能的含义。如：熊包；人熊被人欺，马熊被人骑。

熊有斥骂之意。如：我把他狠狠地熊了一顿。

熊还通“雄”。雄性，如《北史·羊祉传》：“及赞戎律,熊武斯裁。”

熊还有名贵装饰之意，如唐皎然《奉送李中丞道昌入朝》诗：“诏喜新衔凤，车看旧饰熊。”

熊也代表了才干、英雄。如：飞熊之兆。即指周文王姬昌梦到飞熊，即去探访贤才，得姜子牙辅佐而安天下。

笔者以为此处熊字应取意《诗经·小雅·斯干》，这是一首祝贺西周宫室落成的歌辞，里面有：“维熊维罴，男子之祥，维虺维蛇，女子之祥”之句。此句出现在诗文的中间，是说此宫殿建成了，主人入居此室之后将会寝安梦美。所梦“维熊维罴，维虺维蛇”，即为此章祝祷的中心辞语。卜官解梦说：男性梦中见熊、罴等物，代表吉祥，将有飞黄腾达之一日。女性之梦中见虺、蛇之属，亦是祥兆。由此可见，熊字系梦到熊的简称，以此来做房屋落成的贺词，代表了诸多美好的愿望。

我们可以欣赏一下苏东坡的《减字木兰花》。

曰：“臣无功受赏。”帝曰：“此事岂容卿有功乎？”同舍每以为笑。余过吴兴，而李公择生子，三日会客，求歌辞，乃作此词戏之，举座皆绝倒。

惟熊佳梦。释氏老君亲抱送。壮气横秋。未满三朝已食牛。

犀钱玉果。利市平分沾四坐。多谢无功。此事如何到得侬。

苏东坡记有这样一件事：晋元帝得了个儿子，请百官吃饭，还赏赐了绫罗绸缎。一位名叫殷羡的官员不肯接受，叩拜说：“臣怎么能无功受赏呢？”不料皇帝不高兴地堵了他一句：“这件事哪能让你有功呢（此事岂容卿有功乎）!”皇帝生孩子，臣子哪能帮忙？真令人绝倒笑喷。苏东坡此词为路过吴兴时即兴发挥，词句中起头即呼“惟熊佳梦，释氏老君亲抱送”，可见“熊梦”代表生孩子的吉兆在宋朝时即在三吴文化圈中广受认可，黎里自然也不例外。而且东坡想象瑰丽，称释迦摩尼佛祖和太上老君一同把这个孩子抱过来投胎，表示出熊梦代表着所生的孩子福禄寿考俱全，非同寻常之辈。

4.祥，吉利，如祥和、祥瑞（吉祥的征兆）、吉祥。《说文》福也，一云善也。《礼·礼运》是谓大祥。《书·泰誓》袭于休祥。

又凡吉凶之兆皆曰祥。徐铉曰：祥，详也。天欲降以祸福，先以吉凶之兆详审告悟之也。《前汉·五行志》妖孽自外来谓之祥。《左传·昭十八年》郑之未灾也，里析曰：将有大祥。《注》：祥，变异之气。《疏》：祥者，善恶之徵。中庸必有祯祥，吉祥也；必有妖孽，凶祥也。则祥是善事，而析以灾为祥者，对文言耳。《书序》：亳有祥桑。

笔者以为，此处之祥自然为吉祥之意。纵使以“吉凶之兆皆曰祥”来解，那么前面添个熊字当定语，那也是吉利之意。

如此，“熊祥”之意也就浮现出来，应是多子多孙、人才辈出的吉兆。

清代文学家厉鹗是浙江杭州人，被认为是浙西词派的集大成者。吴江与浙江相邻，文化也有相通之处。厉鹗在《去年十月舍弟子山举一男未几而殒追感赋此诗》中有句曰：“落落衰门悭雀贺，迢迢贫境想熊祥。”从诗题就可以知道此诗是因为其弟子山生得一男早夭而写，落落衰门写出了门可罗雀、人丁稀少的窘迫。“悭”意为少，“雀贺”指喜事，与“贺燕”一词相通，用作祝贺新居落成的套语。如《淮南子·说林训》：“汤沐具，而虮蝨相吊；大厦成，而燕雀相贺，忧乐别也。”南朝陈阴铿《新成安乐宫》诗：“迢递翔鲲仰，连翩贺燕来。”唐王勃《乾元殿颂》：“仙坛远秘，已多谢于祥鹣；大厦初成，复攀荣于贺雀。”唐李峤《为武承嗣等贺贼平后新殿成上礼食表》：“喜遐陬之雾廓，且觌归牛；欣大厦之天临，方同贺雀。”诗句中的“悭雀贺”直指没什么翻添新房的喜事值得祝贺。“迢迢贫境”，则道出了长久以来的困顿境地，贫也代表少，加深了丧子的痛楚。“想”指希望，“熊祥”与上阕的“雀贺”正好对偶相应，结合诗题，则确指生孩子的吉兆无疑。两句诗连起来就表达了这户人家家道衰落，很久没有增添子嗣，连房子都是老的，没有翻新、扩建的机会。诗中引用“熊祥”一词，自然贴切，毫无违和之感，显然该词的使用在清代被普遍认可。熊祥与雀贺呼应，一个是生孩子，一个是建新房，都是生生不息的喜庆之意，直至今日，吴地人仍旧将添丁和进屋（搬新家）视为大事，都要摆宴庆贺。因此此四字用在房屋的楹砖上，应是当时较为普遍的现象，只是年深日久，文化的断层将我们与先祖隔开了而已。

我们再将“频叶熊祥”连起来看，其实前后两词寓意有重叠之处，都是寄予了多子多孙，家族兴旺，人才辈出之意。四字贺词往往如此，属于祝福的加重类型。但是前后两词也有稍微的不同侧重，前面“频叶”侧重在多子多孙，重在数量，后面“熊祥”则还有期待子孙英才辈出，光宗耀祖之意。未知该砖文出自黎里何家大院，如果能够将这些传统文化进行整理，结合其几百年来的兴衰变迁来考量，倒也不啻为古镇文化传统保护的一件乐事。

Quiz of "Pin Ye Xiong Xiang"

Tang Ji-hua

(Suzhou University of Science and Technology, Suzhou Jiangsu,215200, China)

Based on the exploration of textual research to the Wu culture, to confirm that the "Pin Ye Xiong Xiang" is the master of the house to a prosperous family good sustenance.

Pin Ye Xiong Xiang; quiz

G127

A

1000-9795（2014）03-0099-01

［责任编辑：董 维］

2014-01-12

唐继华（1977-），男，苏州科技学院。