高邮王氏父子著述小考

●鲁一帆（北京师范大学文学院，北京　100875）

高邮王氏父子著述小考

●鲁一帆（北京师范大学文学院，北京100875）

［关键词］叠韵转语；翁评古诗钞；考证

［摘要］在图书馆目录著录的王念孙、王引之父子著述中，存在着误题及他人著述被误植王氏父子名下的现象。经笔者考证，北京大学图书馆所藏王念孙稿本《叠韵转语》题名为误题；国家图书馆所藏刻本《翁评古诗钞》著录为王引之辑也是错误的，其原辑者实为王士祯。

清代学者王念孙、王引之父子毕生以读书为乐，勤于著述。据笔者统计，王氏父子著述近百种，除《广雅疏证》《读书杂志》《经义述闻》《经传释词》《字典考证》五种外，其它均流传不广，大部分收录在《高邮王氏遗书》《高邮王氏家集》《雪堂丛刻》《许学丛刊》《皇清经解》等丛书中。其它散见于乾嘉道三朝诸儒文集中的王氏书札、序跋，尚未辑录成编，更有不少手稿，迄今也未经整理发布。笔者与湖北大学舒怀教授在访书过程中，发现图书馆目录著录的王氏著述中，存在着误题及他人著述被误植王氏父子名下的现象，其中，《中国古籍善本总目·集部·清别集》第14593条著录的王念孙《八一老人序存》，已为程泱博士证明实为田雯作品。［1］除此之外尚有两种，今一并录出，并略加考证，以就正于方家。

《叠韵转语》

北京大学图书馆藏有稿本二册一函，著录为《叠韵转语》，清王念孙撰。

经考证，此稿题名《叠韵转语》为误题。第一册依《广韵·平声》韵目，分列《尔雅·释诂》始也、君也两个条目的被释词，用朱笔书写，似与王氏另一手稿《尔雅分韵》相关。第二册依古韵十七部（同段玉裁《六书音均表》），分列《说文》中的声符字（原稿无“声”字）。二册中，均既无叠韵，又无转语，题名名实不副。且二册内容并无关联，亦不当共题一名。

魏建功先生《古音系研究》附录之二［2］收王念孙同名手稿（手稿亦藏北大，笔者未见），内容如下：

来见胪句軥录觝卢蝼蛄蜗蠃乖离

溪定倥侗崆峒空桐空同

定群宕渠籧篨

稿中虽有转语，如鲜支（析支、赐支）、駚騠、卷施等，但主旨在于揭示声转，而非叠韵。

此题名之误，必不出自王念孙。据笔者推测，可能出自王念孙之孙王寿同，因为王寿同最早收集过王念孙手稿，书法亦有乃祖之风，而学问则不逮。也许原手稿并未题名，王寿同以己意添加，后人遂以为是王念孙新加。

二册一函之稿，其第二册应是王念孙审读段玉裁《六书音均表》之二《古十七部谐声表》时的记录，理由如次：

其一，王氏先分古韵为二十一部，最后定为二十二部，只有段玉裁分为十七部。

其二，许多声符字的排列次序和一些声符字下小注“与某部某别”，均与《六书音均表》相同。

其三，王氏《答江晋三论韵学书》云：“及服官后，始得亡友段君若膺撰《六书音均表》，见其分支、脂、之为三，真、谆为二，尤、候为二，皆与鄙见若合符节。唯入声之分合及分配平上去，与念孙多有不合。”［3］若王氏未审读段氏《音均表》，焉能有此判断？

此册为王氏审读段玉裁著作的记录，而非个人著作，著录上指为王念孙撰，不确。

至于此手稿的写作时间，自应在王氏服官之初（约乾隆46年），此时，王氏古韵二十一部说已经奠定。

《翁评古诗钞》

国家图书馆藏有刻本《翁评古诗钞》一函，残存八册，著录为清王引之辑。

该书为翁方纲校定原辑者五七言诗钞之稿，由叶梦龙（廷勋）整理刊刻。其中五言诗十七卷，七言诗十五卷，五言诗今仅存卷十至卷十七，七言诗为完稿。书中大字为诗钞原文，双行小字为翁氏注评，间有叶氏校语。每卷卷首均有翁氏题记，书后有叶廷勋后跋一篇，分别为：

济南王文简公原本，后学大兴翁方纲重订。

乙丑春，偶见覃溪先生校定渔洋五七言诗钞，因检箧中，有家君夙所考述，正与先生推阐渔洋之意互相发明，事固有不期而合者。是秋请假南归，钞入行箧，因以付梓，庶几讨论风雅之一助云。南海叶梦龙跋。

该书著录为王引之辑是错误的。王引之除姓氏、谥号与翁氏所题王文简公一致外，其与翁氏题记及叶氏后跋不合有三。

其一，王引之为江苏高邮人，而翁氏所题王文简公为山东济南人。

其二，王引之生于乾隆三十一年（1766），卒于道光十四年（1834），嘉庆四年（1799）进士。翁方纲生于雍正十一年（1733），卒于嘉庆二十三年（1818），乾隆十七年（1752）进士。翁氏长王引之33岁，与其父王念孙年龄相仿，且有学术交往，翁氏于王引之自称后学，断无此理。

其三，王引之与叶氏跋语所称渔洋之名号毫无关系。又翁氏于注语中也时称原辑者为渔洋先生，如七言诗卷首凡例：“兖公之后，学杜、韩者王文公为巨擘，七言长句盖欧阳公后劲苏、黄前茅，特其妙处微不逮数公耳。钞王诗一卷。”翁氏注：“方纲按，渔洋先生与王介甫不同调，而能识其妙，此亦可谓具眼矣。至所谓妙处不逮者，尚未观其通耶。”

经考证，《古诗钞》系清初学者王士祯所辑。王士祯（1634～1711），字子真，一字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，人称王渔洋，山东新城（今桓台县）人，常自称济南人，顺治十二年（1655）进士，官至刑部尚书，谥文简。［4］王氏博学好古，精金石篆刻，而诗尤为一代宗匠，与朱彝尊并称，擅长各体，尤工七绝，康熙时继钱谦益而主盟诗坛，是“神韵说”诗论的倡导者。王氏的著述主要有《渔洋山人精华录》《渔洋诗集》《渔洋文略》《居易录》《五代诗话》等。王士祯除姓氏、名号与原辑者一致外，其学术思想也与翁氏注语相吻合。又翁氏亦精通词章之学，且深受王氏影响，其“肌理说”的提出，即是对王氏“神韵说”的继承和发挥，翁氏评王氏《古诗钞》，是很自然的事。不仅如此，翁氏还曾手批过王氏《渔洋山人精华录》。故可初步判断《古诗钞》为王士祯所辑。由于王士祯常自称济南人，翁氏又以王氏再传弟子自居，故有“济南王文简公原本，后学大兴翁方纲重订”之题记。

由于王引之与王士祯均谥文简，此作遂被后人误题为王引之所辑。

［参考文献］

［1］程泱.田雯部分作品被误植为王念孙［J］.文献，2007（1）：158.

［2］魏建功.古音系研究［M］.北京：中华书局，1996：62－68.

［3］王念孙.王石臞先生遗文卷四［M］//罗振玉辑.高邮王氏遗书.南京：江苏古籍出版社，2000：156.

［4］李桓.国朝耆献类徵初编［M］.扬州：广陵书社，2007：2847－2855.

［收稿日期］2015－01－14 ［责任编辑］李金瓯

［作者简介］鲁一帆（1976－），男，北京师范大学博士研究生，副教授，主要从事文字学、训诂学研究。

［文章编号］1005－8214（2015）08－0066－02

［文献标志码］E

［中图分类号］G256.22