转型中的文化选择

文丨当代贵州全媒体记者 姚源清

文明转型后的断裂

朱大可：文化选择是一个非常有趣的话题，并且，客观地说，这么多年来我们还一直处在这种选择的困境当中。不过，关于这个话题，我想还是先从一本《清俗纪事》的书籍说起。清朝乾隆年间，日本幕府曾派出一批情报官员到中国进行调查，调查内容涉及建筑、风土人情和中国人的日常生活，其调查结果最后写成一本情报报告，也就是《清俗纪事》。然而，这本书写完之后却发生了一个奇怪的现象，作者和译者最后都自杀了。他们为什么要自杀？在我看来，正是由于某种巨大的落差感。也就是说，“康乾盛世”与他们想象中的盛唐已经完全不同，甚至还比不上宋代和明代。因此，到了明治时期，日本人深刻地意识到，中国的农业文明已经不能成为日本走向未来的样板，于是他们掉转头去向西方学习。

本期访谈嘉宾：朱大可（文化学者、批评家、随笔作家，同济大学文化批评研究所所长、教授）

这是日本人的选择。那么，农业文明的衰败对中国来说意味着什么？众所周知，中国的农业文明在宋代时达到高潮，无论农业立法还是农业技术都是世界第一，明代《天工开物》个全新的，以蒸汽机、电力以及各种近现代科学学说作为支撑的欧洲工业文明已经崛起。可以说，正是文明转型让我们失去了主导地位，中国土地上的文明由此变成了“影子文明”，也就是对西方近现代工业文明的克隆和拷贝。在这种情况下，中国也就出现了文明与文化的断裂，即文明是别人的，文化是自己的，并且二者不相匹配。如何做到两个系统的兼容，这是我们今天亟需解决的问题。

朱大可：事实上，中国每一次的文化选择都涉及如何认识并继承传统文化的问题，在我看来，中国大陆颠覆性的文化选择，20世纪有三次：第一次是五四新文化运动的“科学叙事”，这次选择打着科学的旗号，彻底颠覆了儒家文明，其提出的“打倒孔家店”的口号，甚至得到了包括鲁迅、胡适和陈独秀在内的许多新派作家的积极响应；第二次是毛泽东的“革命叙事”，这体现在新中国成立后的汉字简化、方言瓦解和地域文明的颠覆，尤其是文革时对资本主义文明和本土传统文化的双重颠覆；第就是对这一时期的技术总结，然而鸦片战争之后，中国的经济尽管还是世界第一，但从皇帝到民众都已明显感到，世界的中心已经转移了，因为一三次是邓小平的“财经叙事”，邓小平推动了中国经济改革，功勋非常之大，但在推动经济现代化和消费主义的同时，传统文化和伦理的传承遭到忽略。

由于这三次文化选择过分地强调传统文化的弊端，忽视了其优秀的一面，导致中国传统文化尤其是伦理文化受到破坏。当然，作为文化的新生和重生，文革后也出现了两种文化选择，一个是新启蒙运动，推动80年代的人道主义思潮，以及先锋文学、先锋音乐、先锋电影、先锋美术等文艺运动，尽管存在时间很短，但却已经是破土幼芽；第二个就是国学救国，并由此引发了复古热、汉服热、申遗热等热潮。传统文化的重要性。这些迹象表明，我国正逐步加强对传统文化的重视，为社会伦理和秩序的重建寻找价值依据。

朱大可：对于传统文化，继承与否，已经不是一个问题，问题的关键在于继承什么，如何继承。首先要搞清楚的是，传统文化中到底有多少救世良药？先说儒家，按照“两个儒家论”的分法，我们所要继承的，正是以个体生命追求公正、公义的“批判型儒家”，这个才是儒家最伟大的传统，因而，学习儒家不只限于四书五经，更重要的是学习儒家杰出知识分子的生平事迹和人格精神；另外，墨家兼爱、非攻、非命的主张，道家老子重建人与大自然（宇宙）、小自然（家园）、内部自然（身体）的关系的提倡，对于今天也都具有非常重要的现实意义。

不过，对待传统文化，我们还应当抱着尊重而不迷信的立场，因为任何学说都有局限性，传统文化中也有不少与人类共同价值不符的糟粕。如违反平等原则的“三纲”，违反自由原则的“三从四德”，与基础人性不符合的“存天理，灭人欲”等等。对此，我们要以“扬弃”的观点来看待，接纳其精华部分，过滤有缺陷的内容。只有这样才能做好对传统文化的继承。

令人痛心的是，在传统文化的传承过程中，一些地方仍在恢复磕头礼仪、搞万人洗脚，甚至在某些地方，国学还沦为了敛财的工具，一些所谓的国学热、公祭热、国宝收藏热的背后，隐藏着过度的商业图谋和权钱交易。这种“国学”是无法深入每个人的心灵，成为他们生命的一部分的，相反，只能进一步败坏“传统”的名声。

辩证扬弃传统文化

朱大可：不同年代出生的人有不同的选择，21世纪中国人自己的“小时代”，我概括为5大目标，一般来说，20世纪50年代出生的人选择养老，60年代出生的选择养生，70年代出生的选择权力，80年代出生的选择财富，90年代出生的则选择了娱乐。

虽然每个年代的人群都有自己的追求，但从中也可以看到，当下追求文化仍然是少数人的事情。这样就导致了文化传承中一个严重的问题，很多过去众所周知的传统，今天已经丢失或变破碎了，以致于一些民俗被滥用、节日被异化。更严重的是，普遍的文化焦虑在知识分子、官员、民众中蔓延，引发了某种群体性痛苦。当然，另一方面，这种焦虑恰恰是内心的强大动力，推动我们重新探索文化选择的可能性。值得注意的是，近年来，国家领导人开始在不同场合强调

朱大可：农业文明衰败之后，光靠选择农业文化是否能够实现救国强国？我个人的观点是，传统文化不是万金油，更不是用来排外和抵抗现代化的武器，它更应该融入人类共同价值，让我们的精神生活变得更加饱满。比如儒家的“五常”，只要经过合理解释，也能成为当下具有指导意义的价值观。

中国文化之所以在世界特立独行，就是因为自古以来，我们保持了“改革开放”的姿态，百家争鸣的先秦盛况，就是一个伟大的范例。因而，要提高文化软实力，政府应该提倡文化多元，鼓励包括儒家、道家、墨家在内的各种思想自由生长，并且进一步吸纳西方先进文化，博采民族和人类文化的各种精髓，在理性对话和论

文化繁荣从个人做起

朱大可：这些年来，我们陆续出现了中医热、养生热、旅游热、摄影热等，这些都是大众娱乐之外的文化选择，值得欣喜的是，文学热和读书热也开始兴起，很多媒体都在做图书，而阅读载体从纸质到移动终端的转变，也带来了阅读的便捷，这些都构成了今天中国进行“文化再出发”的良好生态。

事实上，文化的发展繁荣应从每个人开始。作为一个现代国家的公民，我们有自由选择文化的权利，因而，个人需要建立自己的主体性和独立性，从广泛的阅读开始，趋向于在道德、文学、艺术和哲学各个领域的全面自我升华，让个体心灵融入到广阔的人类的心灵之中。

（责任编辑/袁 燕）