太行抗日民歌中的诗词元素

龙洁虹

（山西机电职业技术学院，山西 长治 046011）

太行抗日民歌真实地记录了太行抗日根据地军民的战斗生活。作为抗战文化的一种形式，太行抗日民歌在宣传抗日，鼓舞士气方面发挥了不可估量的作用。太行抗日民歌在创作手法上借鉴了古典诗词许多优秀的元素，如比兴、对偶、衬词、复沓等，这些诗词元素的运用，使太行抗日民歌从形式到内容都具有了更完美的艺术欣赏性。

一、形象寄托之比兴

比兴是古典诗词中的一种传统的表现手法。比就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。兴就是起兴，是借助其他事物以引起所要歌咏的内容。比兴手法的运用能增加诗歌内容的生动性，提升所咏形象的感染力，如诗经中的《关雎》和《氓》。在太行抗日民歌里也留存着许多运用比兴手法的例子。如《动员抗战小唱》中通篇运用了比兴手法。

“红眼那个圪针呀扎人死里疼，东洋那个鬼子呀同胞们，实呀实在凶。

漳河湾那个杨柳树众呀众人栽，要打那个东洋鬼子同胞们，大家一起来。……

吃菜那个要吃呀白呀白菜心，受苦人快报名同胞们，参加八路军。”[1]

全篇用“扎人死里疼的红眼圪针”、“需要众人栽的漳河湾杨柳树”和“要吃白菜心”起兴，引出“凶残对待老百姓的东洋鬼子”、“需要同胞们一起打的东洋鬼子”和“参加八路军”这三组正题，每一组的正题与所比之物都有高度相似性。比兴手法的应用，使抗日道理通俗化，起到了宣传抗日，唤醒民众的目的。

《当兵要当八路军》里唱到：“吃枣要吃里外红,当兵要当八路军；走路要走毛主席的路，打仗要跟朱老总。”用“里外红”的好“枣”引出“走毛主席的路”是一条阳光大路，从侧面表明当八路军的光明前途，激起民众的参军热情。《两相爱》：“石榴开花对对红，咱俩感情深，今日里来相会，心里喜盈盈。”用“石榴开花对对红”避免了感情的直露，体现出一种含蓄美，增添了民歌的审美内涵，使境随意生。《实行民主》：“三月桃花开满园，民主实现在眼前。”实行民主对百姓而言就像阳春三月的桃花，是一种新气象，让人充满了美好的遐想。

比兴手法的运用扩大了情与物的张力，丰富了民歌的想象空间，增加了民歌的韵味和感染力，使民歌要表达的意思更凝练更形象。

二、遣词造句之对偶

所谓对偶，就是用字数相等、结构形式相同、意义对称的一对短语或句子，来表达两个相反或相近意思的修辞方式。古典诗词中对偶修辞的运用比比皆是，而民歌中的对偶主要表现在腔句的对称上。“最简单的对称形式是上下句同腔同调（有时落音不同）的并行结构。[2]53如《彭老总在麻田》

“太行山呀高又高，漳河水呀清又清，……

伫马战火里，沙场显神通，抗日战争运筹人，闻名中外老英雄……。

雪压冬梅梅更红，雨打劲松松更青，八年非寻常，打败侵略军，

光辉形象留人间，英雄浩气贯长虹。”[3]

高大挺拔的太行山与清澈透明的漳河水相对出现，傲雪冬梅和遒劲青松相互映衬，展现出彭老总的高洁品质和英雄气概，也道出了百姓对他的景仰与爱戴之情。另一首歌唱八路军爱民，国民党军队扰民，日本兵烧杀抢掠的民歌《穷八路富“中央”》也用了对偶的手法：

“穷八路，富“中央”（指国民党部队），想发洋财当“老皇”（指日伪军）。

穷八路，打胜仗。爱百姓，打老皇。全凭小米加步枪。

富中央，腿很长。扰百姓，要抢粮。听见枪炮声先跑光。

日本兵，坏心肠。烧杀抢，要“三光”。逮住他剥他皮来抽他筋。”[4]

曲中通过三支军队在对待老百姓的态度、装备和行为方面的差异的对比，将八路军亲民爱民的本色、国民党部队的临阵脱逃，日本兵的凶残险恶都凸显了出来。

总之，对偶手法的运用使抗日民歌的歌词句式整齐，要表达的主题更加明确，形象的塑造更加鲜明。

三、填补音节之衬词

衬词是我国诗歌的一大特色，如《诗经》和《楚辞》中常用的“兮”字。在传统民歌的歌词中也常穿插一些由语气词、感叹词、象声词或形声词等构成的衬托性词句来填补音节。这些词本身具有很强的音乐性和表达感情的作用，当和正词配曲成为一首完整的歌曲时，更散发出无尽的魅力。衬词的插入，对地方特色的体现及音乐形象的塑造都起到了重要的作用。太行抗日民歌的衬词主要表现为句中衬、句尾衬和句中句尾衬。

(一)句中衬

句中衬，衬字（词）一般不会引起音乐结构上的变化，只是在句子内部起到调节节奏，渲染气氛的作用，也可以增加民歌的表现力和艺术感染力。如《红都炮台》

“红都呀炮台修哩牢，四围呀围墙，同胞呀，两丈多高。……

民兵呀同志，把炸药往上运，轰隆隆把地洞，同胞呀炸了个碎粉粉。

妇女呀儿童齐出动，挑饭菜担茶水，同胞呀，前线去慰问。

六月呀二十四，天明四点半，红都呀炮台，同胞呀，完了蛋。”[5]

歌词中的衬字“呀”起到了调节节奏的作用，传递出军民齐心协力成功攻破红都炮台的激动心情。《春耕曲》“春雨下在南山上，到处人们春耕忙，今年养种要努力，每亩增产三升粮。起不冷登巧啊巧三升粮，的儿生的儿生的儿生的生，每亩增产三升粮。”[6]句中的“起不冷登巧啊巧”、“的儿生的儿生的儿生的生”的衬句，营造出了欢快的氛围，既表达出农民春耕的喜悦，又丰富了音乐形象。

（二）句尾衬

有些民歌为了求得节奏上的变化或增强曲调的地方色彩，往往在句尾插入衬字。这种衬腔，“多用语气衬词，一般只作为乐句内部的垫词或句尾补充来使用。”[7]

《秀英告状》：“十八上爹娘把亲订，配了个女婿不碰心哟嗨。哎哎咳哟，配了个女婿不碰心哟嚎嗨。”衬句与正词浑然一体，如泣如诉，道出秀英对婚姻的不满。《四季生产》：“种高粱，带小豆，玉茭溜在地里头，小妹妹地堰边栽上绿豆唉咳哟。唉咳唉咳哟哈哟，小妹妹地堰边栽上绿豆唉咳哟。”[8]剧中的衬句与正词配合，成为整个腔句不可分割的一部分，体现出小妹妹在播种时那种欢悦的心情。

（三）句中句尾衬

“句中衬”与“句尾衬”联合使用是民歌中用的最多的衬词方式，二者结合在一起构成一种声、词交替的格局。“这类衬腔不仅具有承前启后，渲染气氛的作用，还有着扩大曲式结构的功能，在很大程度上充实了歌词的内容，进一步丰富了曲调的音乐形象。”[9]

《太行民兵》“太行山呀哎高又高呀哎，开展游击哈哈咳好地方呀哎。啊格呀呀呆啊格呀呀呆，开展游击哈哈咳好地方呀咳。”《建立民兵》“第一要呀唉站岗放哨唉，敌探汉奸哈哈唉不让跑呀唉。第二要呀唉送情报呀唉，迅速准确哈哈唉要牢记呀唉。第三要呀唉破坏路呀唉，割敌电线哈哈唉不留情呀唉”。[10]句中的衬词使歌词的句法、节奏分明,句尾的衬词扩大了腔调的结构，起到了平衡、呼应的作用。

另外一些惯用衬词与方言紧密联系，纯朴而浓郁地体现着太行抗日根据地的地方特色。如“呆”“呀哎”“哟嗨”“啊格呀呀呆”等等。

四、谋篇布局之复沓

复沓，即是诗歌中的重章迭句。这种章法的特点是各章格式相同，只替换其中的部分词句，从不同的角度对同一事物进行全方位的描摹刻画，达到尽情尽兴的目的，“从而产生一种回旋跌宕、层层递进的艺术效果。”[11]54如诗经中的《蒹葭》《硕鼠》等。太行抗日民歌《参军请茶歌》也具有这样的特点。

“头杯茶敬我的爸，儿去参军你管家，刀拉刀来米少米来，别误支前抬担架呀刀拉梭。

二杯茶敬我的妈，儿去参军你莫牵挂，刀拉刀来米少米来，要给军队多纺花呀刀拉梭。

三杯茶敬我的哥，我去参军你种禾，刀拉刀来米少米来，民兵出击不要脱呀刀拉梭。

四杯茶敬我的嫂，我去参军妯娌好，刀拉刀来米少米来，勇把宣传重担挑呀刀拉梭。

五杯茶敬我的妹，我去参军你陪嫂睡，刀拉刀来米少米，莫忘天明撤地雷呀刀拉梭。

六杯茶敬我的妻，我去参军你少哭啼，刀拉刀来米少米来，多为前方做寒衣呀刀拉梭。”[12]

整篇以敬茶为引子，反复吟唱，层层递进，唱出了对全家人的叮咛和牵挂，将参军当兵的光荣感和保家卫国的情怀全方位地展现了出来。

复沓手法的使用，使民歌要表达的情感更加淋漓尽致，演唱起来更具音乐美。

民歌与古典诗词有着内容和创作手法上的相似性。民歌为古典诗词的发展提供了充足的养分，古典诗词对民歌的发展又起到反哺的作用。太行抗日民歌运用比兴、对偶、衬词和复沓等诗词元素，使人物的塑造更加鲜明，情感的表达更加强烈，为抗日民歌的广泛传唱奠定了基础。

［1］［3］［4］［6］［10］［12］长治市委宣传部.太行抗日歌曲100首,1995.

［2］［11］朱传迪.试论民歌结构与古典诗词的关系［J］.黄钟（武汉音乐学院学报）,1987(4):49-56.

［5］［8］左权县文化馆.桃花红杏花白（左权民间歌曲选集）［M］.北京:新星出版社，2004.

［7］［9］申旭光.民歌中衬词和衬腔的表现力［DB/OL］.2009-11-3http://www.studa.net/Music/091102/09423256-2.html