千年遗风真教寺 一域清真回汉情 青州东关真教寺

傅萍

摘要：青州东关真教寺，始建于元大德六年，后经历朝历代不断的修葺保护，至今完好地保留了元代真教寺的建筑格局和历史面貌，被有关学者认定为全国元代三大真教寺之一。本文围绕青州东关真教寺的历史渊源、建寺历史沿革、建筑规模三方面，详细阐述了还一珍贵历史文化遗产的文化内涵。

关键词：青州东关真教寺；历史；建筑

“真教寺”是中国伊斯兰教部分清真寺的别称。中国穆斯林学者自元代以来，多用“清”“净”“真”等词语表征伊斯兰教。伊斯兰教经典《古兰经》记载：“他因正道和真教而派遣他的使者，以便他使真教胜过一切宗教。”“他曾以正道和真教的使命委托他的使者，以便他使真教胜过一切宗教，即使以物配主的人不愿意。”是故各地清真寺命名时亦以“真教寺”冠之。据考，在13世纪末杭州已建有“真教寺”。14世纪40年代末吴鉴作泉州《清净寺碑记》时，又有“真教”、“清净”之称，于是“清净”、“真教”便成了元末明初伊斯兰教的称谓。我国见于史载或碑刻称“真教寺”的有杭州凤凰寺、嘉兴清真寺、西安小皮院清真寺等。将“真教寺“这一名称沿用至今的在全国更是少见，全国各地的伊斯兰教寺院基本均被冠以“清真寺”这一名号。

青州东关真教寺则是将“真教寺”这一名称沿袭至今的伊斯兰教寺院，它很好地保留了元代真教寺的建筑格局和历史面貌，是故伊斯兰教学者们将青州真教寺称为元代三大真教寺之一，其他两座分别是杭州真教寺和定州真教寺。

一、青州东关真教寺的历史渊源

“面山负海古诸侯，信美东方第一州”，大文豪苏辙诗中的“东方第一州”便是青州。青州，作为古九州之一，历史悠久，文化灿烂，自汉代建置至明代，青州府一直是山东省的省府所在。青州亦是一个多民族聚居的地区，除汉族外，拥有回、满、蒙古、苗、土、壮等少数民族31个，其中回族人口最多，占少数民族人口的85%。在这里，众多的回族同胞形成了多个回族聚居区，其中较为集中的回族居住地位于青州东关，回族同胞们在此已繁衍生息了近800年。

青州回族信仰伊斯兰教。伊斯兰教与佛教、基督教并称为世界三大宗教，中国旧称清真教、回教，是由先知穆罕默德于6世纪创立。起先在阿拉伯半岛传播，随后流传至西域广大地区，居住在西域的回纥等各民族大多皈依了伊斯兰教。据中国伊斯兰教协会考证，伊斯兰教传人中国的时间为唐永徽二年（651年）。但唐宋时期中国伊斯兰教的传播主要是个人行为，社会影响很小。直至元朝，伊斯兰教在中国的发展才有了根本的改变，伊斯兰教几乎覆盖全中国，中国穆斯林社会形成，穆斯林的地位仅次于蒙古人，而高于汉人和南人。

最早来青州传播宗教文化的伊斯兰教信徒，则可以追溯到唐朝。由于青州是东西交通枢纽和半岛的经济文化中心，所以青州地区经济繁荣，贸易发达，许多阿拉伯人、波斯人、大食人通过陆地和海上“丝绸之路”来到青州，广泛开展贸易活动。最晚至唐朝就在青州设置有“青州押两蕃使司”，专门管理蕃客事务。但因蕃客流动性大，在青州定居的并不多，直到元朝，青州东关一带才形成比较稳定的回族聚居地。青州在元朝是军政重镇，是益都路总管府所在，属于国家一级政区兼军区。蒙古朝廷还在此设置藩王府，由皇族买努镇守，并在此设置了众多的军政重要机关，因而众多的穆斯林官员及其眷属陆续在青州定居，还有一部分是军队屯田于青州，回回兵随地入社，在青州定居并繁衍下来。

回族聚集青州至今已有近800年的历史，在回族居住集中之地也随之建有宗教寺院，成为回族群众宗教活动的重要场所。今青州市现存的清真寺共有6处：东关真教寺、城里清真寺、云河清真寺、草庙清真寺、坡子清真寺和上黄峪清真寺，其中最著名的、年代最早的当属东关真教寺。

二、青州东关真教寺的历史沿革

青州东关真教寺，始建于元大德六年（1302年）。《青州真教寺建寺碑》记载曰：“青州府东南隅有古刹清真回回礼拜寺，自大元大德六年元相伯颜后裔所立。”为元朝丞相伯颜后裔所建。碑中所言“伯颜”为元咸阳王、中书平章赛典赤赡思丁之孙，纳速剌丁之子，原名阿不别克儿。因元世祖赐以“伯颜”平章称号，故名。他于元世祖至元二十九年至元成宗大德十一年（1292～1307年）出任中书平章政事。而真教寺建于元大德六年（1302年），正是伯颜出任中书平章期间。 “伯颜后裔”即今青州回族中的赵姓。

真教寺二门山墙上嵌有四方石碑，比较详细地记载了东关真教寺创建及历代修葺的一些情况。

此碑为清康熙二十三年（1684年）刻制，时任掌教赵璜查所立，现位于二门内北山墙上。碑文如下：

青州府东南隅有古刹清真回回礼拜寺，自大元大德六年元相伯颜后裔所立。自大明洪武定鼎，荒废逃散止存不过三五家。承理有明成化丙戌科进士刘瓒，官至陕西按察司副使分守汉中兵备道重建。又有明正德辛未科进士杨应奎，官至河南南阳知府重建。东门内迤南礼拜寺，系明宁阳王（朱）载所立，有明乙丑科进士马之骥，官至国子监司业重建。

本教内外两寺并无神像，正供当今皇帝万岁龙牌一座，两寺俱系宦建。闻之上台官府，于明崇祯九年岁次丙子，益都县知县张公文珽修入志书。两寺根源，修建始末，立石垂世，永久于后。

大清康熙拾贰年岁次癸丑，益都县知县陈公讳食花复入志书。康熙廿三年岁次甲子，掌教赵璜率众捐资重建内外两寺，此记。

查旧迹立石

（三）《新建真教寺二门记》

此碑为清雍正九年（1731年）张永盛所立，罗斌撰书。碑高60厘米，长135厘米，厚10厘米，全文约280字，小楷书写，字迹秀丽工整，极具书法价值。全文如下：

新建真教寺二门记

青郡真教寺，建设于隋之开皇。沿及前明，殿宇荒废。侍御廷璧刘公，乃鼎新于成化丁未；从子绪增修于弘治壬子。嘉靖辛卯，侍御长公汝继同沙思仁等大为创建，遂极弘厂之观。

至我国朝，生齿日繁，寺内公务几不能容。余首倡修葺，鸠集同人，起建后阁，恢阔大殿，虽非一手一足之烈，而昼夜经画不敢诿为异人任焉。粤稽家乘，本刘姓侍御公谱系也。因高祖邑库生讳让，嗣岳公浚，赘张氏，而继志述事则未尝一刻忘也。

故后阁大殿落成已久，尚无二门以蔽内外。吾年逾古稀，睹寺内规模，然犹缺而未备，思欲独肩其事，以成兹功。遂鸠工庀材，不日事竣，非日伐善施劳也。叙其始末，无非诱盛后昆，勿替先烈，勿忘先志云尔，是为记。

时雍正九年二月下浣

七十四岁老人张永盛立石

后学罗斌书于存孝镌字

（三）《重修真教寺二门记》

重修真教寺二门记

青郡之有真教寺，由来旧也。规模屡易，体式日新，创建增修，成有碑碣以志始末。惟有二门于雍正九年，乡老张永盛，号贵卿者，捐资重修，年久削落，渐远倾圮，且旧制仅一间，视新建之殿宇门庭，殊觉恢宏之与狭隘，迥乎其不伦也。于是阖寺同教公议重修，各捐囊资，以成盛举。鸠工庀材扩为三间，高其阔宏，焕其扉宇，使隘者广之，朴者华之，庶几与前门后殿，左右两厢，不至过为低昂也。工竣刻石以垂不朽，俾后之览者，亦悉其始末云尔。

乾隆二十三年岁次戊寅六月上浣之吉

青郡阖教公立

时文光刻石

（四）《真教寺重修后楼碑记》

真教寺重修后楼碑记

窃以后楼之重建也，接云汉以高耸，对城廓而并峙。凡仰瞻是楼者，莫不指为伟峻也，而不知委曲经营其由来者，渐也。众社积蓄，业已有素，丁君亮斋复捐资以助之，阿洪张履亭、复亭远以募之，并城关等处捐钱有差。乡老王志亮口口督修，庶巍峨之象由此可见睹矣。乃限于力，而工旋辍，是又在共事者之急回也。王君振亭、张君鉴远、张君麟、脱君口口等，连夜筹划，计全终始日，劝丁亮斋又捐金若干数，兼资以赵君克礼、张君鉴远等，敷来济宁州诸公之项，及时黾勉，克日计工，而后楼乃从兹起焉。噫，数十年之间，阅多少委折而成功始奏，先后诸君子拮据艰难，诚有不可泯灭者，工竣谨摭其是而次第之，夫岂溢美云尔哉。

邑增生教下丁荣桂拜撰郡廪生张汝翼 书丹

登州镇总兵武

捐银贰拾两

青州府候补道李

捐银贰拾两

海防分府琦

捐银拾伍两

署益都知县诸

捐银拾两

寿乐营都司

捐银拾两

首事（三十六人名略）立

道光二十有八年戊申扬月上浣

谷旦

据上述碑刻记载：明成化二年（1466年），丙戌科进士官至陕西按察司副使、分守汉中兵备道刘瓒重修；明成化二十三年（1487年）刘赞又重修；明弘治五年（1492年）刘赞之子刘绪增修；明正德元年（1506年）辛未科进士、官至河南南阳知府杨应奎重修并题写匾额“乾元资始”；明嘉靖十年（1531年）刘汝继、沙思仁大修；清康熙二十九年（1690年）掌教赵璜率众增修；清雍正九年（1731年）二月乡老张永盛等修后殿楼阁并建二门（仪门）；清雍正十二年（1734年）修寺大门及影壁；清乾隆二十三年（1758年）重修仪门扩为三间；乾隆二十五年（1760年）立“百字赞”碑亭；清道光二十三年（1843年），大殿后间被焚，由乡老重修；道光二十八年（1848年），重修望月楼。

三、青州东关真教寺的建筑规模

青州东关真教寺自创建至今，不断在战火和风雨中焚毁或塌损，同时也经历朝历代的修葺和扩建，至今已建成前后三进跨院，左右两个别院，总占地面积约为八千平方米，建筑面积约为三千平方米，是一座融合了中国和阿拉伯特色的宫殿式建筑群，建筑规模宏伟壮观，建筑工艺精湛，融汇了中外建筑风格的精华，既有中国宫殿式建筑的特色，又带有明显的阿拉伯式的建筑风格。整个建筑群按照伊斯兰建筑风格坐西朝东，朝向伊斯兰教的圣地麦加的方向，由一条东西向的中轴线贯穿大门、二门、礼拜殿、望月楼等主体建筑，左右两侧的别院亦对称相望。整体风格为中国北方传统的三进式四合院建筑，每一进院独立成区域，有主有次，有高有低，次序井然，都具有自己独具的功能和艺术特色，院落循序渐进，建筑物井然有序，整个寺院显得庄严肃穆又突出了寺院丰富的文化内涵。

大门

大门建造于明朝，为单檐歇山式，采用了伊斯兰教建筑多采用的砖石结构，门洞拱券式，门面通宽30余米，门楼高超过十六米，蔚为壮观。外部完全仿制木结构，檐下斗拱、垂珠、挂砖，均为砖雕。砖雕古朴精美，镂刻技艺高超，居山东清真寺之首。按照伊斯兰教教义的规定，清真寺在装饰画面上不采用人物或动物，一般只用经文和花卉图案。因此大门门楼上嵌有砖雕龙凤等吉祥物，形体均为花卉图案，其砖雕的花纹图案素有“似兽非兽，远看是寿，近看是花”之说。正面门额石刻“真教寺”三个大字，大蓝贴金，具有典型的伊斯兰教特色。大门背面横额上嵌有雍正年间用阿拉伯文书法镌刻的砖雕匾额“所有清真寺是真主的天房”，一笔书成。现存的大门楼为清雍正十二年（1734）重修。

二门

二门，又称仪门。为单檐硬山式建筑，檐下施斗拱，砖雕伊斯兰教经文及图案，花纹精美，工艺精湛。为清朝重修。仪门面阔三间，每间门额悬挂蓝贴金牌匾，正中是“开天正教”，为明成化年间进士刘瓒题写。右边是“默德真传”，为乾隆十三年（1748年）登州总兵提督马建纪题写，左边是“瞻天仰圣”，为康熙二十三年（1648年）掌教赵璜等所立。二门内门匾额题有“敬一归真”四个大字，为益都汛官林占洪于清代同治十二年（1873年）所题。可惜所有匾额均在“文革”中被毁，现有匾额为1984年重修真教寺时据记载重新复制。

礼拜殿

礼拜殿是全寺最主体的建筑，为三券殿式样，由单檐歇山式前殿、中殿和重檐歇山式望月楼构成。三者以“勾连搭”式连接，加大纵深。殿堂飞檐斗拱，节奏错落，富有韵律变化。殿顶是由前殿中殿两个歇山顶与后阁楼连接而成，起伏有度，气势宏伟。望月楼正脊高大，屋脊施吻兽，挑角垂风铃。望月楼是穆斯林斋月登高望月的地方，穆斯林封斋和出斋都以在此望见新月为准。

礼拜殿面积600多平方米，殿内朴素典雅、庄严肃穆，能同时容纳七八百人进行礼拜。整座大殿坐落在1米多高的台基之上，由36根圆柱环绕抱厦。大殿平面呈汉字的“主”字，契合“礼拜殿是主的天房”的说法，同时体现了中华传统文化与伊斯兰文化的相互融合。据记载，大殿内原摆放有木制皇帝万岁龙牌一座，辛亥革命推翻帝制后，龙牌被移出。

《百字赞》碑亭

位于二门与礼拜殿之间，既是碑又似亭，为砖刻，青砖到顶，歇山翘檐，斗拱垂珠，琉璃瓦覆顶，古朴典雅。碑亭西侧镌有明太祖朱元璋御制《百字赞》，东侧刻《圣谕》，两边镶有篆书对联“认主独一，教义清真”。此碑为清乾隆二十五年（1760年），青州回族赵氏先人从南京净觉寺抄回并建碑亭，由举人张云会所书。“文革”中曾被毁，今所见为1985年重建。

主建筑两侧配有完整对称的配列建筑：南配殿和北配殿包括南北讲堂、南北学堂，敬义堂，沐浴室和女寺等小型建筑。南北讲堂位于大殿前二门内月台两侧，是开学阿訇给大学班海里凡讲经的地方，为单檐硬山前廊式结构，梁枋和榫头绘有阿拉伯文图案，古朴典雅。在大门二门之间甬道两侧有南北讲堂，亦是单檐硬山前廊式结构，且各自成院落，是儿童念经的教室。

敬义堂，位于大门里北角门内北学堂东，自成院落。据王根立乡老所记，光绪戊戌年由众乡老公议起建，青州知府李芳柳题额。是乡老议事、管账人收寺院地租的地方。室内方桌太师椅、条山几，陈设豪华，原有众多名人字画。

沐浴室，亦称水房，位于礼拜殿西南角，是清真寺必不可少的配备，因穆斯林在做礼拜前要净身。

女寺，原为真教寺沐浴室，2000年，寺管会为方便妇女礼拜改建而成。女寺现有平房三间，平日有二三十名女穆斯林在寺内做礼拜。位于大门内南侧。女寺除了对穆斯林妇女进行教义教规的宣传外，还会组织开展社会公益活动。

真教寺历来是山东省东部伊斯兰教的活动中心。译著过伊斯兰教经典著作的著名大阿訇王静斋曾在此掌教；原中国伊斯兰教协会副会长马松亭曾在此讲经；1988年全国政协副主席杨静仁至青州视察民族宗教工作时，专程到东关真教寺并题写了“民族平等”四个大字。1989年7月，冈比亚副总统柯立法·桑巴率冈比亚人民进步党代表团到真教寺参观。青州东关真教寺于2013年被公布为第七批全国重点文物保护单位。

真教寺院内曾遍植古柏、丁香、黄杨、青桐、银杏、腊梅等古树名木和奇花异草，可惜大多毁于十年浩劫。如今的真教寺新植柏树数株，掩映在郁郁葱葱的绿树之间，古朴典雅，蔚为壮观。