试论淮海戏演员的综合素质

季婷婷

（江苏省泗阳县淮海戏剧团 江苏 泗阳 223700）

试论淮海戏演员的综合素质

季婷婷

（江苏省泗阳县淮海戏剧团 江苏 泗阳 223700）

【摘 要】素质是人们在实践中增长的修养，一个人的综合素质是决定其行动成败得失的智力基础与动力之源。淮海戏演员的综合素质，也是其表演艺术活动的智力支撑与能量库。本文从思想素质、文化素质、艺术素质三大层面，论述了淮海戏演员的综合素质这一重要命题。对于淮海戏演员综合素质的全面提升，可以提供理性思辨与具体实践的双重参照系。

【关键词】淮海戏；演员；综合素质；思想；文化；艺术

一个人的综合素质是他的各种修养积累与增长的复合体，也是决定其行动成败得失的智力基础与动力之源。同样，淮海戏演员的综合素质，也是其表演活动的智力支撑与能量库。

为此，有必要对淮海戏演员的综合素质进行系统化的研究与论述，这将会对淮海戏演员综合素质的全面提升，提供理性思辨与具体实践的双重参照系。

具体来说，淮海戏演员的综合素质，可以被分解为以下三大层面，我们分别进行研究与论述。

一、思想素质

淮海戏演员综合素质中的第一个层面与第一大要素，是思想素质。

思想又称“观念”，它是“思维活动的结果。属于理性认识……人们的社会存在，决定人们的思想。具有相对独立性，对社会存在具有反作用。正确的思想一旦为群众掌握，就会变成巨大的物质力量。”[1]虽然“政治挂帅，思想先行”已成为历史口号，但是谁也无法否认思想对于行为的指导作用，就如同倒脏水不能连同婴儿一起倒掉一样。

“实践是检验真理的唯一标准”，中国人民的伟大革命，就是在马克思主义、列宁主义、毛泽东思想的指引下取得伟大胜利的。中国人民的改革开放与中国特色社会主义建设，也是首先从“解放思想，更新观念”开始的，并且是在邓小平理论、“三个代表”重要思想的指导下取得显著成效的。

许多戏曲表演艺术家，都首先具有优秀的思想素质。例如京剧表演艺术家潘月樵，就具有先进的民主思想和民族意识，辛亥革命时曾参加攻打上海江南制造局战役，立下赫赫战功，被孙中山授予少将军衔；又如京剧大师梅兰芳，也具有强烈的爱国主义思想，抗日战争时期曾在上海蓄须明志，坚决拒绝为日伪演出；再如豫剧表演艺术家常香玉，1951年为支援抗美援朝，率剧社赴西北、中南、华南各地巡回演出，以演出收入捐献“香玉剧社号”战斗机一架，赢得“爱国艺人”的美誉。如此等等，不胜枚举。

同样，淮海戏表演艺术家谷广发先生，早在抗日战争后期就在淮海根据地参加淮海戏艺人小组，并任组长，积极编演革命新戏。1956年加入共产党，并担任江苏省淮海剧团副团长。

前辈表演艺术家在思想素质上为我们作出了表率，我们一定要牢记老一代艺人“老老实实做人，认认真真演戏”和“学习演戏，先学会做人”的教诲，首先在思想素质上不断修炼自己，使自己具有过硬的思想素质。

二、文化素质

淮海戏演员综合素质中的第二个层面与第二大要素，是文化素质。

近年来，全球范围内兴起了一股“文化热”，这是“知识经济”背景下21世纪的时代特征的必然反映。在艺术领域内，人们普遍认为：“艺术的竞争说到底是人才的竞争，而人才的竞争说到底是文化实力的竞争。”此话颇有道理，很值得认真领会。

所谓“文化”，是一个内涵十分广泛的大概念，“广义指人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和。狭义指精神生产能力和精神产品，包括一切社会意识形式：自然科学、技术科学、社会意识形态。有时又专指教育、科学、文学、艺术、卫生、体育等方面的知识与设施。”[2]文化是艺术的上线，艺术又是戏曲的上线，戏曲则是淮海戏的上线。文化既是人类活动的产物，又是限制人类进一步活动的因素。所以从本质上说，文化素质的高低决定着淮海戏演员表演艺术水平的高低。虽然有些老戏曲艺人并没有文凭，但这并不等于他们没有文化，更不等于他们文化水平低。事实上，他们的文化素质是自我积累、自学成材的。

在这方面，也有许多成功的范例。例如京剧名家言菊朋，文化素质极高，曾在清廷蒙藏院任职；又如京剧大师梅兰芳，也有极高的文化素质，1929年至1930年赴美访问演出时，曾获美国罗森城波摩那大学和南加州大学授予的名誉文学博士学位。

所以，淮海戏演员也必须努力提高自己的文化素质。

三、艺术素质

淮海戏演员综合素质中的第三个层面与第三大要素，是艺术素质。

艺术是人类以情感和想像为特性的把握世界的一种特殊方式。艺术的门类众多，有戏剧、电影、电视、戏剧、曲艺、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、书法、摄影、建筑、园林、工艺美术等等。

在这方面，淮海戏前辈大师谷广发为我们树立了榜样：他出身梨园之家，自幼随父母学戏，6岁即登台。初演花脸、武丑。12岁改学青衣、刀马旦，后专演文武老生。曾拜史广仁、单维礼为师习淮海戏，并向京剧名家学戏。他对淮海戏三十二大本、六十几出小戏各行角色无不精通，表演十分娴熟。除表演外，他还从事淮海戏的编导工作。可谓是一专多能的“多面手”。

四、扎实的戏曲表演能力

淮海戏现代戏的表演，特别注重继承和发扬中国戏曲“以歌舞演故事”的特征，并已形成新的传统、新的特色。淮海戏生长在农村，且长期为农民服务，所以，它的语言、表演特点等，都有着浓厚的淮海地区的乡风野趣和爽朗明快、清新生动的美学风格，具有鲜明的地方特色。

戏曲表演讲究的是字正腔圆。要想完美地表现戏曲艺术的唱腔，必须要有科学的发声和高难度的吐字润腔技巧。由于戏曲自身的表演技巧的差异，在处理唱法和技巧上就会有差别，这也就出现了不同的唱腔流派。不同的唱腔会塑造不同的艺术形象，比如说老旦的唱念就要用本嗓，要具有女性迂回婉转的韵味。而小生与老生也有区别，二者相对而立，唱腔也是对应的。老生的唱腔多厚重，用真声，体现正面人物的庄重沉稳，而小生多是真假声结合，声音也相对尖细。“念”指的是念白，大致分为“散白”和“韵白”。念白其实也可以被说成是一种特定的音乐，它是经由艺术提炼加工后具有音乐感和节奏性的一种朗读。戏曲中的“念”是和“唱”互相对应、相互补充的，好的唱念组合能更好地表现戏曲人物的思想感情，进一步丰富艺术形象。

演员的成长历程和演艺功底直接关系到是否能成功地塑造人物形象。中国戏曲艺术是程式艺术，使用程式化的表演来刻画人物的形象，所以戏曲演员要熟练地掌握唱、念、做、打的艺术表现形式。唱是主要的表现手段之一，是依据人物的情绪发展需要以及人物性格来安排的，在同一个曲目之中，演员有不同的唱法，因此就形成了不同的流派。唱和念属于语言造型，做和打属于形体造型，戏曲演员要将语言造型和形体造型充分地融合起来，加入演员自身的表演，才能够成功地塑造人物的形象。这四个方面每个方面都有着重要的作用，在基本功练习中不可偏废。戏剧表演通过优美的音律来揭示丰富的人物形象，使观众在听觉上获得美的享受。因此，戏曲演员在塑造人物形象时，要按照戏曲的基本程式，做到清晰流畅、气韵贯通，完成人物形象的塑造。戏曲是综合艺术，包括戏剧、音乐、舞蹈、美术等许多艺术种类。所以淮海戏演员必须具备全面的艺术素质。

参考文献：

[1][2]辞海编辑委员会编纂.辞海（缩印本）[M].上海：上海辞书出版社，2000.2027,1858.

[3]周宏俊.中国戏剧表演史论[J].戏曲艺术，2013.7.设提供了丰富的基础，包括巴陵戏在内的音乐类非物质文化遗产以其自身的多重文化价值，成为地方高校本土化办学实践的重要内容。

（三）国家级“专业综合改革试点”的实践平台。湖南理工学院音乐学专业于2012年被确定为国家级“专业综合改革试点”，以培养区域应用型音乐人才为目标，实践地方高校音乐教育本土化办学理念。其中，课程资源的开发和建设成为课程体系改革中的重要任务。针对民族民间音乐课程而言，之前的教学内容主要沿袭我国专业音乐院校或师范类院校的模式，尽管戏曲艺术的综合性远远高于民歌、说唱、器乐等，但对其内容的学习多为简单的唱腔和剧种介绍，所占比重甚微，难以引起学生的情感共鸣和求知渴望，因此对本地区的代表剧种巴陵戏的开发和利用存在较大的空间，巴陵戏的引入和实践将大大丰富教学资源，以学生直观和亲身的感受提升学生的学习兴趣。

由上可知，将巴陵戏这一非物质文化遗产的传承纳入高校教育体系，不仅使地方高校音乐教育保有本土化办学的特色，提高学生传统文化素质，提升校园文化意蕴，同时为巴陵戏等戏曲类非物质文化遗产项目拓宽了传播传承途径，达到高校教育传承和传统文化传播的双赢！

三、存在的问题和发展的契机

对巴陵戏这一非遗项目来说，传承方式的选择是其当下是否能得到合理传承、关系其生死存亡的关键问题。巴陵戏作为湖南省的重要戏曲剧种之一，是本区域地方戏曲的代表，其原有传承方式的选取和沿袭以及衍变，都将成为新时期传承方式选择的借鉴和依据，但如果仅停留在以前原有的传承方式上显然难以适应时代的发展，如何让这一有代表性的地方剧种在新时期焕发出鲜活的生命力，是巴陵戏从业人员和音乐工作者必须思考的问题。非物质文化遗产传承方式的选择要具体问题具体分析，因为每一项非遗项目都有自身的生存小环境，其传承过程的特征和制度都会在大同下存在小的差异，正是因为这些小差异才铸就了它们属于自己的特性；而这些小差异，也许就是寻找和解决传承问题的突破口。

21世纪之初，我国教育制度改革和非物质文化遗产保护活动的开展，不仅为传统音乐的保护，更为地方高校传承发展传统音乐文化提供了重要保证，包括巴陵戏在内的传统音乐在非遗保护工作中慢慢迎来了新世纪的曙光。而2014 年4月1日教育部发布的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》更提出了“弘扬我国优秀传统文化”的主旨，这为包括巴陵戏在内的我国戏曲文化传承和发展提供了新契机。

中图分类号：J803

文献标志码：A

文章编号：1007-0125(2015)08-0031-02

作者简介：

王桂芹，湖南理工学院音乐学院副教授。

课题项目：2012年湖南省哲学社会科学基金项目：“‘非遗’视域下巴陵戏的保护和传承研究”（批准号：12YBA156）；

2014年湖南理工学院教研教改项目：“基于‘专业综合改革试点’的民族民间音乐课程资源开发和实践”（批准号：2014B07）。