精益求精的《翠竹居诗文论说录》

2015-09-10 21:52王世德
文史杂志 2015年2期
关键词:打油诗国语诗文

王世德

徐经谟兄已86岁,比我年长两岁,还在勤奋写作,而且成绩斐然。他的新著《翠竹居诗文论说录》选编很精,很严格,很有分量。全书分三大部分。

第一部分是“诗文理论”。

开卷第一篇,他全面、深刻地阐述了“诗无达诂”的原因。“诗无达诂”是一种正常合理的现象。现代阐释学理论认为:欣赏和解读作品,是创造性活动,必然制约于阐释者自己的观点和感情,因而都有各自不同的领悟和阐释。徐兄据此归纳出了“诗无达诂”的原因有三:一、诗的美学特征:诗很含蓄,其意其情常寄托在“可解不可解之会”。二、作者寓意深远,不宜直说,也不能直说,直说则浅薄无味。三、诗语浓缩精炼,含量很大,有模糊性、暗示性、启发性,解释不能简单化地限死于一种。但他又指出,不能因此就可以任意“曲诂”和随心“乱诂”,还是要根据“诗意”去“创造性发挥”。这种分析全面而恰当。

在《古诗中的错置句式》一文中,他把诗人将古诗句式错置的原因归纳成五点,也很恰当:一是为了平仄,二是为了押韵,三是为了对偶,四是为了突出强调要吟咏的重点,五是为了使诗句绚丽奇崛,具有更强烈、生动的审美感染力。同时,他又指出错置句式“反常”,但又要“合道”,才能产生“奇峭生动之美”和“灵巧鲜活之味”。这里,显示了作者分析问题的辩证思维能力。

对于“不著一字,尽得风流”(司空图语)这个中国诗论中的精华论点,他指出“不著一字,并非诗人在稿纸上不写一个字”,而是说,作者要欣赏者知道的意思,不直接说出一个字,而是用形象描绘引领欣赏者去充分领悟和感受,并产生丰富的联想,感受到无限妙境。经谟兄作的深刻的分析,使人更能明白“诗文妙处,全在于空”、“无画处均成妙境”、“听不到的乐声却更美”这些论点的“奥妙”。

在《词有异体》一文中,他首先指出词有“异体”的现象,阐明了词的发展、变化的轨迹;继而提醒读者不能因发现字、句、阕的增多或减少,也不能因发现押韵不同、平仄有改变,就轻易判为违背词律。徐兄功底扎实,还在另一文中对词的正体和异体的区分标准、异体产生的原因等作了进一步的全面阐述。这些对词作者和词学研究者都有很大的帮助。

第二部分是“诗文评论”。

徐兄在评论陈述爵论文集《文苑探幽》中不但详细评论了文集的很多优点和精彩之处,而且还提炼出了一些具有普遍性的和具有重大意义的论点。例如他在文中提出写评论文章难,要做到刘勰在《文心雕龙》中所说的那样,要“辨正”,要“心与理合”,要“辞共心密”,还要“敌人不知所乘”。之后,他进一步指出“写诗词方面的评论文章,还要难上加难”。他分析说,诗词评论者自己首先要对诗词准确地看出“眼味”,吟出“口味”,品出“心味”,才能全面地、深入地领会到诗词的“美味”,然后才能通过文字将这“美味”传给读者。

在《其诗其人》这篇评论文章中,作者对柳宗元和韩愈二人写的“贬后诗”的阐述和评析,很生动,具体,详细,深入,并能提升到理论上说明两人政治道路、思想境界、感情反应的不同。他说,柳诗意境高远,气势雄健坚毅,斗志高昂;韩诗意境浅薄,气势低沉衰颓,悲观绝望。徐兄带有鲜明的感情,准确地阐明了其人如其诗,其诗如其人的论点,给读者以很大的教育和启发。

徐兄还论述了现代新诗。他在《骨里无诗莫浪吟》中响应诗人李锡文的“诗神”归来的呼喊,主张诗情要深厚,诗味要浓郁,但不能晦涩玄虚,稀奇古怪,莫名其妙,不但使大众读不懂,连他自己也在云里雾里看不懂,说不出写的是什么意思。徐兄进一步指出,今天的新诗越来越脱离群众,甚至出现读诗的人比写诗的人还少的怪现象。徐兄论述精到,但我还认为不仅是通俗诗,包括精品诗都要让人看得懂,这是关系到现代新诗生存死亡的重大问题。

文集中还论到两晋南北朝的民歌,标题虽说是“浅说”,实际上对这一时期民歌的思想内容和艺术特色都讲析得详细深入。徐兄在文中说,当时民歌中反映石崇等残忍横暴,巧取豪夺,聚财斗富,奢靡荒淫,对比民歌中反映的饥寒交迫、民不聊生的情景,真是令人愤慨!

这本集子里,给我印象最深刻的,也是最发人深思的是《两个骊姬事件描写的文学性比较》。徐兄详细地比较了《左传》和《国语》对骊姬事件的记载之后,从四个方面详细分析了它们的文学性成就,很有说服力地阐明了《国语》比《左传》写得丰满、生动、深刻,写出了人物性格特征和感情波折。例如《左传》写骊姬以自己的意思,命令太子申生祭齐姜,《国语》却增加了三个字:“以君命”,表明是假借晋献公的命令。这三个字就写出了骊姬的狡诈性格。《左传》记载骊姬直接向晋献公献“归胙”(祭礼完毕后,将祭肉送还君王),《国语》的记载却是骊姬“召申生献之”。她要申生去献有毒的“归胙”,是为了逃避罪责,嫁祸于申生,这就充分表现了骊姬的阴险狡诈的性格。《国语》的作者还运用了想象、推测、虚构的艺术手法,增加了故事的跳荡性、曲折性和戏剧性。徐兄对这两部史书中的骊姬事件的文学性描写的比较分析,既全面深刻,又生动形象,令人十分信服。

第三部分是“诗文杂说”。

这部分最引人注目的是《为打油诗正名》一文。“打油诗”一向被人误解为不能登大雅之堂的歪诗、孬诗,徐兄却为之洗冤正名。他首先指出打油诗的老祖宗张打油的《咏雪》诗就写得形象生动,通俗易懂,幽默诙谐,妙趣横生,令人耳目一新,可是后来却被专门喜欢玩弄辞藻的“阳春白雪”派诗人贬低。虽然如此,以后模仿“打油诗”的古今诗人仍然不少,多数作者都写得很好,例如郑板桥、聂绀弩、梁漱溟等。徐兄还突出地赞扬了梁漱溟讽刺“文革”的打油诗写得非常好。

电视剧《汉武大帝》中有这样的情节:太傅卫绾讲课时,说完吕后临朝称制时期,匈奴送来一封国书,提出要吕后嫁给匈奴冒顿单于当阏氏(皇后)的和亲条件之后,要学生做作业,代朝廷写一封国书,回复匈奴,以此了解学生对此事的看法和态度。其余学生都写了,唯太子刘彻认为这是欺君辱国的投降书,拒绝提笔写作。接着,卫绾向学生朗读了当时朝廷回复的国书。国书说吕太后年老气衰,请赦免,今奉上御车二乘,御马八骑,以供单于驾用……刘彻听了认为写这样的国书是丧失国格,怒火万丈。徐兄认为此事是真的,有《汉书》可查。至于戏中的教学安排和内容,可能是虚构的,但它表现出来的这种启发式教学方法却是可取的。徐兄在文中的分析和议论,很有审美感染力和思想教育作用。

《翠竹居诗文论说录》不但内容丰富充实,事例典型,剖析深入,发人深思,给人教益匪浅,而且文笔优美,生动活泼,给人以美感。读其透辟生动的论说,也是一种审美享受。

作者:四川省人民政府文史研究馆馆员

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