雷州，其实不多雷

※ 卢彦培

雷州，其实不多雷

※ 卢彦培

不知咋搞的，很长时间以来，不管是官方的还是民间社团，对外推介雷州，都常常说到雷州多雷电。想想也是啊，既然名为雷州又有雷祖陈文玉，还有天下四绝之一换鼓什么的，雷电能不多吗？你雷州人都这么说了，外面的人当然就深信不疑了。这有意无意之间，起到了什么作用？正是：不提也罢，一提雷州便闻而生畏。

其实，雷州并不多雷。客观事实和自然科学常识告诉我们，地球上雷电大都发生在赤道附近低纬度地区。如印度尼西亚、非洲中部墨西哥南部、巴拿马、巴西中部，均为地球上名副其实的多雷电地区。而雷电最密集的，要算印度尼西亚的茂物市了，这个地方一年中平均有322天电光闪闪，素有"世界雷都"之称。在中国，雷电排名是云南、广西、海南。至于广东省，雷州也排不上名次，广东雷电较多的是惠州、深圳、东莞。何来雷州多雷？

笔者著短文《蔡叶青及其雷州方言研究》，回忆蔡叶青先生，事后自觉意犹未尽。

蔡先生收集雷州半岛100多个带“那”字的古壮语地名，潜心研究。而带“那”字的古壮语地名分布异常广泛，东至广东西南，北至湖南衡阳，西至贵州东南和云南文山，南达越南北部，简直数不胜数。这100个地名，蔡先生能够准确解释的大约有40多个左右。记得当时黄桂楦提出，“雷州”也是古壮语地名，我支持他的观点。蔡先生聆听我们的意见，认为有一定的根据。蔡先生是很本分的人，治学态度异常严谨，他深思熟虑之后，建议先放一放，待适当时候，再著文论述。蔡先生学术活动繁忙，研究雷州话和编《雷州音字典》占用了太多时间，接着无情的疾病折磨着他，他过早地离开了人世。这一放，就永远放下了……。

我们说，这个“雷”不是那个“雷”。壮语的“雷”只是一个发音，它的意思是“土岭”而不是雷电之意。壮语石山是“岜”，土岭是“雷”。多“雷”的地方是一种低丘陵地貌。纵观雷州半岛，除了北部，基本是低丘陵地貌。从半岛南端起，徐闻境内有不少土岭，而今天的雷州市境内，我们仍然看到一些占地较大的著名土岭，如草茆岭、鹰峰岭、仕礼岭等。这片多“雷”（土岭）的肥沃土地，是壮族先民的乐园。公元634年，设“雷州”。“州”是行政建制，汉字；什么“州”？沿用壮族先民留下的熟耳能详的“雷”（多土岭的旷野）命名，叫“雷州”应该是顺理成章的事了。

陈文玉是雷州第一任刺史，唐代的人建祠祭祀他，后人一直尊他为雷州始祖，史诗式的英雄。这是雷祖祠的由来。虽然雷州的"雷"和自然界的雷电扯不上关系，但这并不意味古代的雷州先民没有雷崇拜意识。相反，这种意识还是挺浓烈的。明黄佐《广东通志》载，雷州有雷神庙，四时香火鼎盛。还有“雷州换鼓”，可厉害啦。湛江文史界的学者，也在为此热议、争论不休。“雷州换鼓”是自然景观还是人文景观？这个鼓又是咋个样子？又怎样换来换去？有说这样的，有说那样的，看样子谁也不服谁。继续研讨吧，反正学术无止境。

人类从猿到人，从茹毛饮血，，一代代薪火传承，一步步走到文明的今天。当今世界上有2000多个民族，有的人口多达十多亿，有的只有几十人。不管是欧罗巴族，印度斯坦族，阿拉伯族，汉民族还是美利坚族，也不管是日耳曼人、犹太人、汉人，各民族在它们幼稚的孩童时代，都具有很多惊人的相似之处。它们都曾经太阳崇拜，雷崇拜，生殖崇拜，图腾崇拜等等。雷州先民除了上述的雷崇拜，还有其它崇拜，如生殖崇拜、图腾崇拜、石狗崇拜。又如洪水神话，也是世界各民族所共有的，最著名的莫过于汉族的大禹治水神话和西方《圣经》诺亚方舟神话了，两者何其相似啊。史前文化是那个时代的精神产物，经过漫漫历史长河的过滤，今天折射出来的，不是丑陋，相反是非常美好的。正是这些东西铸造了我们民族的灵魂，有的还直接渗透到了文化和艺术。最典型的原始生殖崇拜岩画，是人面蛇身一男一女紧紧绕缠翩翩起舞的画面。据此，有学者指出：当今人类的舞蹈，皆起源于生殖崇拜，种种舞蹈动作，都和性交动作有关。

有比较就有鉴别，有比较和鉴别就能抓住事物的内核和本质。有一个学科，叫比较神话学。它是一个新兴的，用比较的方法研究神话的学科。各民族的史前文化，在内容、题材、结构方面存在着大量相似之处。从这个视角去研究，能使我们站在新的高度上，开拓更广阔的视野，从而更好地把握、分辨事物的共性和个性，挖掘出更有价值的东西。雷州的学者们，我们是不是应该换个视角，用另一种方法去研究雷州先民留下的史前精神遗产呢？

赶快打住，以免“人老话多”之嫌。概括本文，三句话而已。多乎哉，不多也。雷州本不多雷，我们不该望文生义，信口雌黄；雷州先民有种种崇拜，雷神崇拜尤为狂热；用新视角、新高度、阔视野去研究吧，别再“换鼓是什么鼓”、“怎么敲，怎么换”纠缠不休了。