雷州_参考网

从雷州方言词汇透视雷州文化来源及内涵

10006）引言雷州市位于广东省西南部，为属湛江管辖的县级城市。据《今县释名》载：“县南、西皆濒海，本汉徐闻，隋改徐闻为隋康，析隋康地置县，因名海康。”[1]1994 年改为雷州市，当地方言为海康话，即雷州方言。在现代汉语方言的分类上，雷州方言属于七大方言的闽方言。明·万历《雷州府志》中记载：“雷之语三：有官话，即中州正音也，士大夫及城市居者能言之。有东语，亦名客语，与漳、潮大类，三县九所乡落通谈此。有黎语，即琼崖临高之音，惟徐闻西乡之言，他乡莫晓。”[2

汕头大学学报（人文社会科学版） 2023年3期2023-10-25

文旅融合描绘雷州石狗文化及旅游开发新画卷

江澄滔雷州地区是土著文化、楚越文化、闽南文化、海洋文化、中原文化的交汇地。石狗文化诞生于湛江雷州，是物质和精神相融合的文化，具有浓厚的地方人文色彩。雷州石狗作为非物质文化遗产，具有一定的文化内涵和旅游资源开发潜力。现结合雷州石狗文化的内涵，追溯石狗文化的形成与发展进程，在文旅融合背景下挖掘雷州石狗文化的旅游价值，提出开发雷州石狗文化旅游资源的策略。雷州石狗文化的发展历程雷州石狗根植于雷州的农业历史文化，与雷州的自然地理环境、社会历史变迁有密切关系。其起源于

文化产业 2023年20期2023-07-28

古郡悠悠故人来

的是，大学毕业到雷州工作已经多年，虽然知道西湖是文化之园，却未及品读她的底蕴，于是便驱车而去。都说天下有36处西湖，而各地西湖的成因大体上都跟苏东坡有关，不管这中间有没有附庸风雅的因素在内，顾名思义就可以想象这个地方的文化品位之高，并且经过历史的熏陶，各自的西湖都建设得有各自的特点。著名音乐家贺绿汀先生说，雷州西湖虽然比杭州西湖小，可是有许多优点是杭州西湖所没有的，也不可能有的，特别对后代人的教育意义很大。贺绿汀先生对雷州西湖的评价如此之高是有深体会的。天

西部散文选刊 2023年7期2023-07-20

雷州山羊生物学特性和行为特性的观察研究

524088）雷州山羊是广东省粤西地区优良地方品种，为中国国家地理保护产品，是广东省唯一进入《国家级畜禽遗传资源保护名录》的肉羊品种。据史料记载，雷州山羊的养殖已有1200 多年的历史，具有性成熟早、繁殖性能高、耐粗饲、耐炎热、抗病能力强等特点，是粤东西北及海南地区乡村振兴战略的重要养殖山羊品种之一。山羊肉不仅肉质细嫩，味道鲜美，膻味小且易加工，而且营养价值高，能“补虚劳、益气力、壮阳道、开胃健力”，属草食动物中的高端食品，具有美食与药用滋补功效，能提

中国畜禽种业 2022年8期2022-11-23

让土著民俗成为新时代年轻人喜闻乐见的文化产品 ——浅谈雷州歌的文化传承与创新

莹 湛江市文化馆雷州歌作为当地群众喜闻乐见的文化形式之一，是雷州半岛及其区域宝贵的文化遗产。二十一世纪开始，随着我国非物质文化遗产工程的开展，雷州歌纳入了非遗收集整理的范围。文化馆作为非遗工作的专业职能部门，除了深入民间开展收集整理雷州歌，还结合群众文化工作中的演出活动，运用地方群众熟悉喜爱的雷州歌，创编了众多音乐作品，在多年的积累和探索下，通过文艺广场演出，送戏下乡，参演评奖等活动，促进了民间民俗活动朝着社会主义文艺现代化方向健康发展，雷州歌这一原生态的

岭南音乐 2022年4期2022-11-05

雷州童谣戏剧化创编研究

大陆的最南端——雷州半岛，千百年来形成了独特的雷州文化，推广雷州文化是湛江本土文化传播的必经之路，也是维系市外、省外甚至海外雷州后裔关系的重要纽带。在此背景下，推广和传播戏剧化雷州童谣是提高“雷文化”知名度的有效手段。因此，戏剧化雷州童谣的创编方法直接关系到湛江本土文化的传播效率和作用。一、以雷州童谣为主要素材进行剧本和音乐创编戏剧化雷州童谣的剧本创编和音乐创编必然是以雷州童谣原有的旋律和情节为蓝本的。根据不同雷州童谣的篇幅、情节和戏剧创作适用度，可以将其

戏剧之家 2022年21期2022-10-31

雷州石狗的文创设计研究

林月婷“在雷州半岛上，放眼古城门、村口、古道、巷口、门口、水口或古墓前，定会看到一尊尊或坐、或蹲、或伏，大小不一，形态各异的用玄武岩石雕刻而成的石狗”。[1]那便是雷州石狗，是骆越族“盘瓠”崇拜与汉族“石敢当”习俗的结合物，是在雷州的社会历史与自然条件下，多民族文化融合且带有浓厚地域色彩的产物。雷州石狗素有“南方兵马俑”之称，属于非物质文化遗产，于2004年列入“中国民族民间文化保护工程”项目。一、雷州石狗的艺术特征分析雷州石狗造型一直是多种动物的综合体，

中华手工 2022年6期2022-06-28

雷州石狗的文创设计研究

林月婷“在雷州半岛上，放眼古城门、村口、古道、巷口、门口、水口或古墓前，定会看到一尊尊或坐、或蹲、或伏，大小不一，形态各异的用玄武岩石雕刻而成的石狗”。[1]那便是雷州石狗，是骆越族“盘瓠”崇拜与汉族“石敢当”习俗的结合物，是在雷州的社会历史与自然条件下，多民族文化融合且带有浓厚地域色彩的产物。雷州石狗素有“南方兵马俑”之称，属于非物质文化遗产，于2004年列入“中国民族民间文化保护工程”项目。一、雷州石狗的艺术特征分析雷州石狗造型一直是多种动物的综合体，

中华手工 2022年3期2022-05-30

博物馆与地方形象传播 ——以广东雷州市博物馆陈列升级改造为例

陈锐（广东省雷州市博物馆，广东雷州 524200）一、绪论（一）选题背景及价值博物馆被视为民族文化的容器和文化记忆的载体，承载着一个地方的历史文化，也代表着一个城市 “身份的地域表达”。德国历史博物馆副馆长汉斯·马丁·辛次博士曾经说过：“一个城市的博物馆在塑造文明社会中扮演着极重要的角色，一个没有博物馆的城市是一个贫穷的城市。”[1]中国博物馆事业蓬勃发展，截至2020 年底，已备案博物馆5788 家，总量跃居全球前五位。其中，国家一级、二级、三级博物

中国民族博览 2022年22期2022-03-22

“活化·传承”雷州非遗融入乡镇文化馆创新设计

“活化·传承 ”雷州非遗融入乡镇文化馆创新设计设计说明：纵观历史发展，文化的传承离不开环境的作用，必然会打上环境因素的烙印，而空间环境在非遗传承方面有着举足轻重的作用。本案着眼非遗元素应用于乡镇文化馆的建设，具体以雷州红土文化为视角，考察、研究湛江非物质文化遗产在环境艺术设计中的价值体现和艺术创新，从艺术乡建出发到村镇文化馆空间环境的设计，在推动湛江非遗保护与活化传承同时，构建别具一格、特色鲜明的乡镇文化馆艺术风貌。乡镇文化馆从当地民居建筑中汲取灵感，从空

家具与室内装饰 2022年12期2022-02-04

追寻绝响

下有四绝，却是：雷州换鼓、广德埋藏、登州海市、钱塘江潮。前三绝，一年止则一遍，唯有钱塘江潮，一日两番。”大凡一地有绝招，必定启动所有舆论阵地，大肆渲染炫耀，打造金字招牌，借以提高区位优势。一些地方为了竞争某名人的故里，还打了几十年的口水仗，这是司空见惯的事情。令我纳闷的是，雷州人对冯梦龙拱手送来的这天下一绝，似乎无动于衷，翻遍明清以来的地方志，竟然找到“换鼓”一词。一直到20世纪90 年代初，为了申报国家历史名城，这个被冷落了五百多年的宝贝，才被人们重新捡

海外文摘·文学版 2022年1期2022-01-20

雷州歌演唱特点分析

 524048）雷州歌作为广东地区重要的民歌体系之一，代表了广东民俗音乐色彩斑斓、源远流长的文化。雷州歌主要流传于雷州半岛地区，是世代雷州群众身边吟唱的歌，魂牵梦绕的曲。所以雷州歌是独属于雷州地区群众的独家记忆，以特殊的形成展现了雷州文化的丰富多彩以及地方民歌的独特魅力。雷州歌是雷州半岛群众的文化智慧和艺术结晶，是雷州地区的人民对音乐审美的独特见解和审美表达。雷州歌在雷州半岛的民众群体之间进行传播，在几百年的传唱过程中逐步得到完善，形成程式化的结构和框架。

戏剧之家 2021年4期2021-11-15

雷州歌在粤西乡土社会的影响

的传统文化底蕴。雷州歌作为粤西乡土社会具有影响力的传统音乐文化，在艺术特色和文化特色方面具有显著的地域性，因而在粤西乡土社会传播和传承产生了积极的文化影响。雷州歌是粤西区域世代民众艺术智慧的结晶，通过丰富的思想内容和情感表达记载了粤西乡土社会的变迁，已然成为粤西地区传统文化的重要载体之一。所以，要想全面地分析雷州歌在粤西乡土社会文化中产生的积极影响，就必须先明晰粤西乡土文化在雷州歌艺术形成过程中的渗透，梳理二者在文化发展中的深远价值和相互作用，在此基础上深

戏剧之家 2021年5期2021-11-12

孙善文诗三首

想到雷州电闪雷鸣，平地风雷，雷奔云谲……似乎每个带有雷字的成语都藏有一个雷州这里相传是雷公的故土他的嗓子他的威严他的沧桑他的祝福都踏着雷州换鼓的鼓点散落民间我记忆中的每段惊蛰都伴着一场畅雨雷，声声谆谆于耳雨，滴滴滋润人心让我每次想到雷州总会泛起阵阵萌动的暖意阴 影一只黑蚂蚁站在我的眼前它仰视着我像是看着高处的太阳如火的炙日将我的身影一段段地绻缩黑蚂蚁在我的阴影中享受清凉时刻轮 回河水的每一次行走都是一次义无反顾的搬离它带着鱼虾连同浮萍、水草、杂质、垃圾还有

散文诗世界 2021年2期2021-07-27

雷州石狗的艺术形态及文化内涵研究

题交趾”[1]。雷州古时属交趾，处于大陆最南端，古时长期为百越族聚居之地，古称南蛮徼服。《雷祖志》有一段这样记载雷州：“州旧有猺、獞、峒猿……。”古代雷州先民都加“犬”旁命名其部族，正是因为犬是他们图腾崇拜文化的标志。他们借助犬当作精神寄托，祈求躲避天灾，这种寄托物慢慢变成了每个部族的民族图腾[2]。石狗在雷州半岛的村舍、庙宇、古墓、小道却比比皆是。这些独特的艺术品后被称为雷州石狗，它不仅是粤西地区民间艺术奇迹，更称得上是中华民族民俗文化屈指可数的瑰宝。1

西部皮革 2021年7期2021-04-14

华南地区舍饲川中黑山羊与雷州山羊的生产繁殖性能及死亡状况研究

区主要以本地品种雷州山羊以及引种至该地区的川中黑山羊的饲养与消费为主，雷州山羊主要分布于雷州半岛及海南省，具有性成熟早、耐高温高湿、耐粗饲、肉质好等特点，但由于缺乏系统的选育，生产繁殖性能下降明显；川中黑山羊原产于四川省，属以产肉为主的地方遗传资源，具有体型较大、繁殖性能突出、产肉性能优良、适应范围广、遗传性能稳定等特点[3]。华南地区地势复杂，几乎没有可供大面积放牧的优质草场，这促使华南肉羊产业由小型农户的放牧养殖向规模化集约化的舍饲养殖发展，以提高生产

中国畜牧杂志 2021年2期2021-03-01

新时代雷州傩舞传承与发展的路径思索

化进程不断加快，雷州地区越来越多的年轻人选择在“北上广”等大城市打拼。雷州文化馆馆长杨赞说到，老一辈继承人逐渐老去，而年轻人长期在外地，雷州傩舞往往只在正月风靡一时，平时很少有年轻人对傩舞进行学习与实践，其传承与发展面临着巨大的困境。因此，如何有效地保护和传承雷州傩舞已经成为一个亟待解决的问题。一、雷州傩舞传承与发展的概况及现状（一）雷州傩舞的基本概况雷州傩舞是雷州特有的用以祭雷、游神的一种舞蹈，同时它涵盖了宗教、民族等文化，交织着雕刻、戏曲、音乐等各种艺

戏剧之家 2021年3期2021-01-04

“雷州歌”源流之争

马强，蔡觉民雷州歌(亦称雷歌)主要流传在广东雷州半岛地区，是用雷州方言演唱的一种的地方性民歌。其言辞通俗易懂，音乐即兴自由，常采用对歌问答形式，演唱内容多以生活题材为主，音乐简单明快，易于演唱，因此深受人们的喜爱。雷州歌是粤西雷州半岛文化中的一朵奇葩，2008年，雷州歌被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。长期以来，雷州歌被学界认为是雷州半岛的“土特产”，几成定论。2001年8月，原湛江市雷州歌研究会会长何希春赴海南考察之后，发表了《雷州歌的源头在哪里？—

星海音乐学院学报 2020年3期2020-12-06

论雷州音乐文化的双重性特征

民间文化始终在雷州文化的整体建构中占有主体的地位。随着精英文化的不断渗入，逐渐形成了朴素自然的精神风貌与玄远旷达的人文品格相融合的双重文化性格特征。文化的双重性特征深刻地影响着雷州音乐和艺术的形成与发展。雷州半岛的民间和民俗文化形式多样。其最初的文化形态表征为具有图腾意象的符号化象征性文化特征。随着民间生产劳作、风俗习惯以及生活方式的改变，其文化形态遂由图腾文化逐渐演进并转向民俗型文化和其后出现的精英文化。诸多文化形态在此后的发展中形成相互叠加、融合和继承

音乐生活 2020年11期2020-12-03

雷州市早稻稻纵卷叶螟迁入发生情况

伟摘要：对广东省雷州市2018-2019年早稻稻纵卷叶螟的灯诱量、田间调查数据以及同期日降雨量进行统计分析。结果表明：4月雨量是影响早期稻纵卷叶螟迁入雷州的重要因素，灯诱虫量高峰和田间蛾量高峰不完全一致，灯诱高峰和稻纵卷叶螺的迁入和迁出相关性更强。关键词：稻纵卷叶螟;灯诱;雨量;迁入高峰;雷州中图分类号 S435.112+.1 文献标识码 A 文章编号 1007-7731（2020）16-0149-03雷州市处于雷州半岛中部，西边隔着北部湾到达越南北部，南

安徽农学通报 2020年16期2020-10-30

雷州民歌中叠音词的修辞功能

 524088）雷州民歌是广泛流行于雷州半岛，用雷州话演唱的一种民歌形式。雷州民歌的形成和发展大致上经历了由秦至唐的孕育期、宋代大量闽南移民迁入的形成期、明清直至民国的发展兴盛期。新中国成立后，政府对民间艺术给予重视和扶持，雷州民歌更是迎来了重要的繁荣期。雷州民歌是历代雷州人民智慧的结晶。千百年来，雷州人即兴而作，随口而唱，口口相接，代代相传，把雷州民歌唱到了田间地头、大街小巷，留下了许多精品佳作，形成了岭南地区一个影响深远的地方文化品种。2008年，雷州

贵州工程应用技术学院学报 2020年4期2020-09-18

雷州方言流行歌曲中的民间音乐元素

的文化现象。一、雷州方言、雷州民间音乐、雷州方言流行歌曲的概念辨析瑞士语言学家费尔迪南·德·索绪尔曾经说过：“有多少个地方就有多少种方言。”[2]雷州方言是通行于广东雷州半岛的一种闽语，简称雷州话，属于闽南语系。唐宋以后，闽人陆续迁徙到广东各地，一部分迁徙到粤西的海康、徐闻、遂溪、廉江等地，他们带来了闽方言，经过长期演化成为雷州话。现雷州方言圈包括广东省湛江市属的雷州市、遂溪县、徐闻县、麻章区、东海岛、赤坎区、霞山区、廉江市南部、坡头区西部等县（市）、区乡

探求 2020年4期2020-08-31

闽南方言民歌“雷州歌”的基础方言与用韵再论

 524088）雷州歌，是雷州民歌的简称，是我国广东省湛江地区以雷州方言为歌词和曲调的民间歌唱形式。雷州（旧称海康）今属湛江市，位于地处祖国大陆最南端，三面环海的雷州半岛，其地东临雷州湾，西濒北部湾，南接徐闻，北接遂溪。雷州方言即雷州话，是闽南方言在粤西的地域分支。雷州歌形式多样，主题鲜明，内容丰富，为群众喜闻乐见，反映着这个雷州地区人民的精神风貌，具有悠久的文化传统和深厚的历史底蕴。雷州民歌与客家山歌、潮汕民歌、广府民歌并称为广东四大方言民歌，并被人称为

闽台文化研究 2020年1期2020-06-10

石狗赶雨

何腾江雷州石狗石狗，是雷州地区重要而古老的民间信仰。从前的雷州地区，大街小巷，百姓门前，路旁拐角，到处都有石头雕刻而成的狗，或憨态可掬，或怒目圆睁，或昂首咧嘴。这些大小不一、形态各异的石狗，是雷州人的守护神。除此之外，还有关于石狗祈雨的传说。据说很久很久以前，由于太阳神作恶，雷州大旱，河流干涸，土地龟裂，百姓民不聊生。只有天狗才能促使太阳神降雨。这时，人们便想起天狗的兄弟——地狗。于是，人们用绳子绑住石狗，抬着到处游行，还不时用鞭子抽打石狗，吆喝着：“快些

广东第二课堂·小学 2020年5期2020-05-28

雷州话与普通话单复韵母异同刍议

一、前人研究综述雷州话是通行于广东省西部雷州半岛(湛江地区)的一种闽语，是闽南方言的一种次方言。对雷州方言的研究，前人有少量涉及，但研究得较粗疏。如高华年的《广州方言研究》，主要是对珠江三角洲地区广州附近的方言进行研究；詹伯慧等人的《广东粤方言概要》中虽提及高雷片(主要指雷州方言)，但仅涉及雷州方言的几个简单音系。至于“粤西十县(市)粤方言的语音特点”“广东客家方言研究之我见”这些文章中根本没提及雷州方言。2006年出现了诸如林伦伦的《粤西闽语雷州话研究》

岭南师范学院学报 2020年6期2020-03-03

雷州歌 “歌谣腔” 的润腔结构及其与雷州方言音调的关系

国广东粤西地区的雷州歌是在雷州方言基础上形成的 “歌谣腔” 曲调特征的民歌艺术形式，其旋律润腔与当地语言的音调和韵律有着密切的关联，使得雷州歌呈现出独特的韵味和风貌。因此，笔者认为有必要将雷州歌谣腔的结构和雷州方言语音语调的韵律形态作为切入点，对雷州歌 “歌谣腔” 的润腔与雷州方言音调的关系进行分析和探究。一、雷州歌 “歌谣腔” 的结构与调式特征雷州歌是用雷州地方方言演唱的具有粤西地域特色的民歌形式。雷州歌与广州、客家和潮州民歌共同被称为 “广东四大方言民

开封文化艺术职业学院学报 2020年10期2020-01-09

雷州歌语言的文化源流及其音调特征探微

，广东粤西地区的雷州歌就是在雷州方言的基础上形成的一种民歌艺术形式。雷州歌旋律的润腔特点与当地的语言习惯和语音语调有着非常密切的联系。因此，笔者将在下文中对雷州方言的文化源流、雷州歌语言的韵律特点及其语音语调的美感特征作进行阐释。一、雷州方言的文化源流雷州歌是用雷州话（当地称“俚话”）演唱的具有粤西地域特色的民歌形式，与广州、客家和潮州民歌共同被称为“广东四大方言民歌”。研究表明，雷州歌“起源于雷州，由雷州本土的谚和谣逐步演进，并受格律诗词的影响，形成相对

文化产业 2020年29期2020-01-02

“雷州换鼓”的文化内涵与现实意义

程慧琳摘 要：“雷州换鼓”曾被明代冯梦龙誉为“天下四绝”之一，作为古老的文化遗产，它是湛江本土民俗文化的基础和缩影，更是湛江人文精神传承的物质载体。对“雷州换鼓”民俗文化作进一步梳理，挖掘其文化内涵，并探寻其在现实中的意义，必将对湛江经济建设与文化艺术的繁荣发展起到积极作用。关键词：“雷州换鼓”;雷州;文化;意义;湛江0 引言“从来说道天下有四绝，却是：雷州换鼓，广德埋藏，登州海市，钱塘江潮。”[1]这是明代著名学者冯梦龙在《警世通言》第二十三卷《乐小舍拼

艺术科技 2019年13期2019-11-23

乡音心中留

是广东人，尤其是雷州人讲普通话更有特色，一开口就让雷州人认出是老乡。语言这东西就是这么奇妙，一方水土养一方人，你在这块土地上出生成长，你的故乡，你的乡音乡情将融入你生命中的一部分，骨子里的东西要改变是不容易的，古诗词“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰”就是真实的写照！我的家乡雷半岛，位于祖国大陆的最南端，由于文化的地域差异，加上交通通讯比较落后，过去很少有人外出，因而大多数老一辈人都只会说一种语言，即是家乡的雷州话。解放后，随着时代的发展，尤其是改革开放的深

西部散文选刊 2019年6期2019-07-02

清代以前《雷州府志》钩沉 ——新发现《雷州府志》八种

张应斌历史上《雷州府志》散佚十分严重，人们常感叹前代《雷州府志》无存。明万历42年（1614年）董肇胤《雷州府志序》：“余自奉命海北，行部雷阳……索籍于学官，子弟咋舌莫对。文献阙典，一至于斯。余因怪郡国守相何寥寥，二百余年莫有肩其役者。”明欧阳保《雷州府志序》：“辛亥岁（1611年）余捧檄理雷，问《雷志》，故府无藏且百年。作而叹曰：有是哉，雷之缺也。”清康熙42年（1703年）郑俊《海康县志序》：“丙寅暮春，余以不才，叨牧海邑。甫下车，咨访邑志而读之。搜访

上海地方志 2019年2期2019-02-20

苏轼在雷州、儋州的行迹与东坡书院的兴起

要：苏轼两次路经雷州，又寓居儋州三年有余，直接引发了雷州文明书院和儋州载酒堂的兴建。二者皆因苏轼而兴，因苏轼而名，亦皆被世人习称为东坡书院。随着东坡书院的诞生与发展，雷州、儋州两地文教渐开，原先被视为畏途的“蛮夷之地”，终有“海滨邹鲁”之称。关键词：苏轼 雷州 儋州 文明书院 载酒堂宋绍圣四年（1097），苏轼由惠州再贬为琼州别驾，昌化军（儋州）安置；元符三年（1100），获赦内迁廉州。此间，苏轼在儋州生活三年，又两次经过雷州。苏轼在雷州和儋州的行迹，以及

文学教育 2019年1期2019-01-10

雷州地域文化因素在粤西校园景观设计中的传承及应用研究

有着巨大的前景，雷州地域在文化方面有着自己独特的文化体现，而其落实在具体的具象化表现方面，也有着十分深厚的应用，以至于在校园景观设计之中都可以进行一定的融入，那么关于这方面的传承以及应用，本文将做具体的探究。关键词：雷州文化；地域文化；粤西校园景观设计；传承价值；应用分析引文：粤西校园景观设计是需要体现一定的文化氛围的，这是所在地（学校）本身带来的属性所决定的，那么对于校园景观文化建设，已有引入雷州地域文化作为基础架构应用，那么在具体的应用方面以及传承方面

科学与财富 2019年16期2019-01-04

雷州歌的文化渊源及其传承 ——在粤西高校传唱雷州歌的意义

舞蹈学院讲师一、雷州文化的地域特征、历史沿革与文化意义雷州文化是泛指雷州半岛及其影响周边临近地区的地域文化，是岭南文化的重要组成部分。雷州半岛位于广东省西南角，东临南海，西濒临北部湾，南北长约一百四十公里，东西宽五十余公里，隔琼州海峡与海南岛相望，全境在热带范围内北纬20°21′，是典型的热带气候，高温炎热多雷。陆地大部分由半岛和岛屿组成，半岛北部为低丘陵区，中部为火山台地，土壤为红壤，南部为滨海平原间滨海台地，土壤为冲积土及盐土。正是这样的地域氛围孕育、

艺术评论 2018年4期2018-05-09

雷州方言用字现象之浅析

 525000）雷州话又称雷州方言，有学者指出：“雷州话的祖宗话是古代闽语的莆田话。”[1]讲雷州话的人在粤西部分地区及雷州半岛约500万人，是雷州半岛通行范围最广，使用人口最多的一种方言。是湛江市5县5区人民群众的语言工具，是日常生活不可或缺的文化遗产。“识活靠活”对了吗在雷州的一些旅游景区，有这么一条标语，“识活靠活”。在雷州方言中，这句话有“非常快活，”之意，其中“识活”有“非常，特别”之意，表示程度高，“靠活”有“快活，高兴”之意。对于这种表述，雷

丝路艺术 2018年10期2018-04-02

灵魂深处的相守（外一篇）

伴！扎根新加坡的雷州人牵个牛仔角欹欹，牵去田头塍尾养，过路人问几钱买，唱歌博来不讨钱。这是来自马来西亚、印度尼西亚、澳大利亚等国外雷州会馆联谊会参会者，以及全国各地的雷州商会、港澳地区的雷州联谊会人员，还有雷州半岛乡贤齐聚新加坡，参加新加坡雷州会馆成立125周年庆典活动庆贺时，在新加坡生活的雷州人唱的雷州民歌。十几个唱歌者平均年龄都在六十岁以上的老年人，他们穿着统一的服装，用着不太流利的雷州话非常热情地向我们敬酒，与我们交流，一下子听到这么多乡音，让我异常

西部散文选刊 2018年2期2018-03-11

雷州敬石狗吃狗肉

在广东省雷州半岛，人们崇拜石狗，以石狗为图腾，可是在雷州，人们喜欢吃狗肉的现象同样流行，崇拜石狗与喜吃狗肉并存。雷州有古老的传说，雷神爱惜万物，怕太阳把万物晒枯，常派遣天狗去食太阳，有“日蚀”现象就说是“天狗食日”。各自图腾文化的融会贯通，对雷神的崇敬，对狗图腾的崇拜，成为先民的共同信仰，因而逐步形成并铸就了独具特色的石狗文化。雷狗的形态有怒目而视，有昂首咧嘴，有含笑露善，有肃穆庄严，千姿百态，神情各异，刻有云雷，雕有莲花，身如风火，敏捷如神，能驱邪魔，能

饮食保健 2018年2期2018-01-27

民间传说视角下的雷州石狗文化新探

旨在搜集整理有关雷州石狗的艺术民间传说，以探求和梳理石狗崇拜文化的源流。【关键词】民间传说；雷州石狗文化【中图分类号】K890 【文献标识码】A一、远古图腾崇拜雷州地处祖国大陆的最南端，古为南交、周号越裳、楚属扬州、秦名象郡、汉置徐闻、隋称古合、唐改雷州，皆属蛮荒要服，是百越族俚僚、徭僮峒落聚居之地。春秋时期楚灭越后，越人相繼迁入雷州，与俚僚人杂居相处，成为雷州的古百越族，俗曰南蛮。[1]在生产力低下、荒芜的南蛮之地，古代雷州百越族主要以农耕兼捕猎为生，但

中国民族博览 2017年10期2017-04-09

民间艺术奇葩永绽光彩

，文化底蕴深厚。雷州傩舞“走清将”在当地的人文文化和祭祀文化传承和发展中占重要地位。本文在实地调查的基础上，从“走清将”的表现艺术及文化内涵等方面分析得出，其融合了道教文化、佛教文化、家谱文化、地域方言文化以及本土传统音乐文化，是多元文化融合的产物。作为一种渗透了地域色彩的宗教音乐，“走清将”是具有雷州本土文化特征的傩。【关键词】雷州；走清将；音乐；多元文化融合中图分类号：J825 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）05-0004-0

戏剧之家 2017年5期2017-04-05

冒充太守，得认识儿子

籍某官员被任命为雷州太守，在赴任途中，有一段路需要乘船，不幸的是，他在江口遇到了一伙劫匪。劫匪得知对方是太守，干脆一不做二不休，不仅抢了他的物品，还把他杀死抛尸江中。事后，这伙劫匪一琢磨，太守被杀肯定会有人来追查，不如我们代替他去上任，而且还能趁机捞钱。于是，他们在同伙中选出了一个最精明的人扮作太守，拿着任命文书前往雷州赴任，余下的劫匪都扮成随从一同前往。由于他们所持的文书是货真价实的，所以在整个过程中没有露出一点马脚。假太守就这样光明正大地上任了，扮作随

百家讲坛 2017年5期2017-03-28

浅析雷州古民居防御性特征

摘要：雷州半岛濒临沿海，拥有较长的海岸线，常有倭寇、海盗的出没，对沿海地区的骚扰较为猖獗，错落周边环境恶劣，加之古村落多为官吏、商贾人居多，因此，民居空间在布局、规划中格外重视防御性的设置。防御意识在雷州古民居空间中拥有诸多鲜明个性，其中血缘性、聚居性、内敛性、封闭性、自给性等都为古民居求安的潜在自我保护能力恰切表达，“住防合一”成为雷州古民居的主要空间形态特征。关键词：雷州；古民居；防御性民居建筑作为生存最为基本的空间，更加强调其建筑本身的防御能力，以建

大观 2017年1期2017-03-16

文化地理学视域下雷剧艺术的形成与生存探析

达2雷剧作为广东雷州地区的地方性剧种，能在雷州地区形成并生存至今，与雷州半岛的文化地理环境密切相关。雷剧的形成与生存不仅和雷州的语言、历史、民俗等人文环境因素相关，亦与当地的气候、地理等生态环境因素相关。因此，从雷州的文化地理角度对雷剧的形成与生存作出分析，是雷剧研究的一个重要课题。文化地理学；雷剧；形成；生存雷剧，为广东雷州地区的地方性剧种，流传于以雷州方言作为主要交流语言的雷州半岛地区。“雷剧是从雷州歌发展而来的剧种，经历了姑娘歌、劝世歌、班本歌(或称

星海音乐学院学报 2017年1期2017-02-10

雷州市宋墓出土陶俑的研究

等各方面的情况，雷州市出土的宋代古墓葬陪葬品——陶俑，对研究宋代雷州社会生活、墓葬特点和文化提供了的重要实物依据。关键词：雷州；出土陶俑；研究中图分类号：K878.8 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）14-0124-02俑是人类信仰的产物，对俑的热爱以商朝最盛，随着时间的不断转移，人们开始将各种质地的俑用于陪葬，以象征死者的身份地位。俑的质地包括很多种，主要以陶和木质为主，其中最具代表性的就是陶俑，作为中国古代冥器的重要组成部分，在

文艺生活·中旬刊 2016年5期2016-10-21

海上丝绸之路与雷州祭海亭

董立功在广东雷州遂溪县，有一座祭祀海神的“祭海亭”。据嘉庆《雷州府志》载：祭海亭，在县南第三都英灵村。明成化二十二年，知县黄琼建，每岁春、夏仲月十二日，郡官遥祭海神于此，今废。引文中的“英灵村”即今雷州市附城镇的英山村。英山村滨海有一座祭祀海神的“祭海亭”并不奇怪。雷州地近南海，是一个半岛，正如地方志中所言，“雷郡三面环海”。地方官在遂溪县“祭海亭”中遥祭的是不是南海神？嘉庆《雷州府志》中并未交代，但明万历年间修的《雷州府志》则对此有说明。祭海亭，县南三都

寻根 2016年3期2016-06-28

宋代雷州港衰落的原因探究

24048）宋代雷州港衰落的原因探究申友良（岭南师范学院法政学院广东岭南524048）宋代雷州港衰落的原因，集中体现在雷州港所在地区的经济开发程度相对较低、泉州港的兴起、对外交通格局中所处地位不占优势以及其本身自然条件的限制等四个方面。而宋代雷州港作的衰落在一定程度上阻碍了宋代对外贸易的发展。宋代雷州港衰落原因位于中国大陆西南端的雷州港，原名海康港，自唐代至元代750年间，雷州港成为海上丝绸之路前沿地段雷州半岛的第二个出口主港，贸易往来给雷州港带来了繁荣，

社科纵横 2016年4期2016-04-12

宋代雷州港的对外贸易研究

4048）﻿宋代雷州港的对外贸易研究申友良（岭南师范学院法政学院广东湛江524048）【内容摘要】宋代雷州港的对外贸易繁荣，对外贸易的物品种类繁多，主要有精美的陶瓷和药物、铜钱等。物品远销印度支那半岛、南洋、印度、埃及、东印度洋、波斯湾沿岸地区。宋代雷州港对外贸易的繁荣促进了当地经济文化的发展，也加强了中外贸易友好交流。【关键词】宋代雷州港对外贸易海上丝绸之路*本文为2014年岭南师范学院人文社科重点项目“唐宋时期雷州港对外贸易研究”（WZW1403）的阶

社科纵横 2016年3期2016-04-10

憨山德清广东事略

要：憨山德清充军雷州期间，积极践行大乘菩萨精神，关注社会民生和教界法门衰替，力所能及地救护民众，并试图通过复兴曹溪祖庭来复兴晚明佛教，体现了佛教的救世主义情怀。这不仅推动了广东佛教的发展，而且还打破了明代中期以来佛教衰颓和消极应世的格局，树起了晚明佛教复兴的大旗，同时也成为近代“人间(生)佛教”关怀社会、济度众生的重要思想来源。关键词：德清；雷州；曹溪；救护；复兴憨山德清与云栖宏、紫柏真可、益智旭并称晚明佛教“四大高僧”。德清除在佛教义理方面有突出成就外，

广东石油化工学院学报 2016年2期2016-03-18

雷州，其实不多雷

※ 卢彦培雷州，其实不多雷※ 卢彦培不知咋搞的，很长时间以来，不管是官方的还是民间社团，对外推介雷州，都常常说到雷州多雷电。想想也是啊，既然名为雷州又有雷祖陈文玉，还有天下四绝之一换鼓什么的，雷电能不多吗？你雷州人都这么说了，外面的人当然就深信不疑了。这有意无意之间，起到了什么作用？正是：不提也罢，一提雷州便闻而生畏。其实，雷州并不多雷。客观事实和自然科学常识告诉我们，地球上雷电大都发生在赤道附近低纬度地区。如印度尼西亚、非洲中部墨西哥南部、巴拿马、巴西中

湛江文学 2015年1期2015-12-18

雷州话及其独特的地域文化

摘 要：雷州文化在长期的历史演变中形成了自己独特的文化面貌和精神内核。在雷州文化的诸要素中，雷州话是属于基础性的要素，具有文化中的标志性意义。雷州话是一种原生态的文化，体现着雷州文化和红土文化的精神内涵，因此，保护和传承雷州话，是保护和传承雷州文化的前提条件。关键词：雷州话 独特 地域文化所谓“地域文化”，是指“因着一定的地理形势，在历史发展过程中形成的，得以与其它地方区别开来的语言、习俗、宗教、生活方式和生产方式等”[1]。我们通常只把方言看作交际工具，

现代语文(学术综合) 2015年9期2015-11-06

雷州话及其独特的地域文化

○朱月明雷州话及其独特的地域文化○朱月明雷州文化在长期的历史演变中形成了自己独特的文化面貌和精神内核。在雷州文化的诸要素中，雷州话是属于基础性的要素，具有文化中的标志性意义。雷州话是一种原生态的文化，体现着雷州文化和红土文化的精神内涵，因此，保护和传承雷州话，是保护和传承雷州文化的前提条件。雷州话 独特 地域文化（广东省哲学社会科学规划项目国家项目优秀配套：《粤东闽方言地图集》，项目编号：[GD10CZW01]。）所谓“地域文化”，是指“因着一定的地理形势

现代语文 2015年25期2015-08-15

雷州话中的亲属称谓

025)一、关于雷州话雷州半岛位于广东省南部，地处祖国大陆的最南端。从行政区域划分，雷州半岛包括湛江市及其所辖的徐闻、雷州、遂溪、廉江、吴川五县市。在雷州半岛上主要通行着雷州话、广东话(粤方言)和客家话三种方言。另外，电白、电城等地还零星分布着称为“旧时正话”的官话方言，使用人口约3万。也有人认为这种方言与广西平话较接近[1]。其中雷州话是雷州半岛上使用人口最多的方言，使用人口约300万(湛江地区常住人口约800万)。雷州话与莆田话、海南话、潮州话有着“姐

怀化学院学报 2015年8期2015-03-28

秦观流寓雷州诗文的情感心态

邓建摘要：流寓雷州是秦观人生的最后一个时期，他人至老境，心境惨然，在累受迁谪、颠沛流离中遭遇的种种人生苦劫与世间无常皆寓之于诗文。秦观流寓雷州诗文的情感心态极其纠结，遍历幻灭、痛悔、苦闷、消释、暂憩、不甘等种种，而最终迭于平复与超脱。这批作品浑朴苍劲，尽脱铅华，是秦观晚年灵魂纠结与超脱的最本真的写照。关键词：秦观；雷州；诗文；情感心态中图分类号：1206.5文献标识码：A文章编号：1003-854X（2014）06-0087-04宋哲宗元符元年9月，因坐元

江汉论坛 2014年6期2014-12-05

雷州葛布的保护与开发研究

重要地位[4]。雷州，属亚热带海洋性季风气候，冬无严寒，夏无酷暑；由于其独特的地理环境与气候条件影响，四季常青，葛藤蔓延。雷州地区葛藤也称野葛，羽状复叶具3小叶；托叶背着，卵状长圆形，具线条；小托叶线状披针形，与小叶柄等长或较长；小叶三裂，偶尔全缘，顶生小叶宽卵形或斜卵形，先端长渐尖，侧生小叶斜卵形，稍小，上面被淡黄色、平伏的蔬柔毛，其纤维是古代雷州先民织布制衣的主要材料。早在三千年的商周时期生活在雷州地区的南越人就已经掌握了葛布织造工艺[5]。另明代屈大

山东纺织科技 2014年4期2014-04-06