雷州石狗的文创设计研究

林月婷

“在雷州半岛上，放眼古城门、村口、古道、巷口、门口、水口或古墓前，定会看到一尊尊或坐、或蹲、或伏，大小不一，形态各异的用玄武岩石雕刻而成的石狗”。[1]那便是雷州石狗，是骆越族“盘瓠”崇拜与汉族“石敢当”习俗的结合物，是在雷州的社会历史与自然条件下，多民族文化融合且带有浓厚地域色彩的产物。雷州石狗素有“南方兵马俑”之称，属于非物质文化遗产，于2004年列入“中国民族民间文化保护工程”项目。

一、雷州石狗的艺术特征分析

雷州石狗造型一直是多种动物的综合体，并非源自单一犬属的写实。[2]所以雷州石狗并非如其名那般是大家印象中的狗的模样，而是带有各式文化融合的痕迹，似狗非狗、似狮非狮的形象。因为安放的地方不同，故而雷州石狗的功能也就不同。

雷州石狗形态多样且历时久远，随着生产力水平的提高，打制工具的愈发精细与人们技艺的加强，雷州石狗也在每个不同时期进行着或多或少的改变，其大致分为三个时期，早期——大约春秋至秦汉时期，中期——隋唐至宋元时期和晚期——明清时期。按照雕刻表现风格来讲，大体上雷州石狗分为具象型与抽象型。如果按照石狗的社会等级区分，雷州石狗分为文相、武相和文武相。从造型动态来区分，雷州石狗分为蹲式、站式、坐式和伏式。因为社会功能的不同，雷州石狗分为图腾崇拜、呈祥报喜、守护神灵和司仪宠物。最常用的是按照造型外貌特征来分，可分为百物混沌型、人格化型和狮象型。

除了造型上的变化，雷州石狗身上的雕刻纹饰也值得品味。纹饰的出现，来自原始的图腾崇拜，或是其时代的生活风气，抑或是文化的融合与宗教信仰等。[4]

春秋时期，雷州石狗普遍出现铜鼓的太阳纹与云雷纹。战国时期因受楚越文化的影响，雷州石狗融合了四灵之一的凤鸟图案，出现了凤尾纹。秦汉时期，开通丝绸之路，随着狮子传入我国，雷州半岛的石狗在造型上具有了狮子的特征，不少石狗身上出现了颔须、祥云纹、风火纹等。隋唐时期，佛教文化盛行，狮子的形象作为佛教象征物，雷州石狗自然融合了汉雕石狮的造型，形成头部类狗、躯体类狮的独特形态，身体刻有卷鬃毛，颈部刻有桃铃、宝锁、吉祥、寿等纹饰，身雕莲瓣纹。宋元时期，汉闽人迁雷，带来了汉文化与道教宗教信仰。[5]雷州石狗也融入了道教文化，身上刻有石敢当、八卦图、照妖镜等装饰物件，胸前刻“麒麟在此”“招财进宝”“皇”“泰山”等，雷州石狗具有了麒麟的兽角，脚踩绣球、灵蛇、帅印、雷鼓，口含法绳，身上刻有铜钱纹、如意纹、龟背纹等。明朝时期，闽人二次南迁，渔网嘉禾图案开始出现，石狗背刻叶网纹，脚踩渔网，尾部船锚。清朝时期，留洋活动的盛行与清代发式的原因，雕饰上有辫子的石狗出现，哈巴狗作为“洋狗”，造型也开始出现在了雷州石狗上。[6]各种纹饰都有其特定的寓意，表达了雷州人对石狗的精神寄托与崇拜之情。

二、基于雷州石狗的文创产品形式探索

（一）空间与体积的形式探索

雷州石狗是一种圆雕形式的民俗文化美术品。圆雕，是指可以全方位观看的一类雕塑;浮雕，是将三维的形体压缩在平板上塑造形体，靠透视来表现三维空间，适合在特定的角度观看。相较于圆雕这类需求空间的独立性上，浮雕化的处理，比圆雕更有空间的优势，其整体更加小巧，方便移动。空间上的折叠与体积上的压缩，能贴近人们的衣食住行，方便产品的运输与空间的摆放，是雷州石狗从室外走向居内的第一步。

（二）材质探索

雷州石狗的制作材料主要为玄武岩（青石），还有极少出现的赤砂岩、花岗岩和火山岩，以及一尊罕见的用海珊瑚石打制的，这些石材均为雷州就地取材。当然，选择石头作为雷州石狗的制作材料，不仅是因为原材料易得，更是人们相信古老的东西经过长时间的孕育，吸收天地之精华，就会附带灵性。石头是永恒的东西，它自然就被赐予了神的职责，并且会一直履行。

雷州是古代岭南地区陶瓷的主要产地。在符合永恒性的原材料里，我们选择了“陶泥”。陶比石头更轻巧，更具亲和感。在体积与空间压缩的基础上，不仅可以静观，也可以把玩，具有趣味性与互动性。选择陶泥作为材料，能让雷州石狗从室外走向室内的可能性更大，同时也更具收藏价值。

（三）元素与色彩的探索

在元素方面，雷州石狗鲜明的盘瓠图腾符号，独特的时代性造型，是雷州区别于其他地域文化的标志。传统的雷州石狗保留玄武石本身色彩与质感，并无多余色彩点缀，依赖自身造型与纹饰来区别职责与寓意。但在雷州石狗的文创产品设计上，可以结合当地文化“傩舞”面具的颜色。色彩的增加可以让雷州石狗产生活性，抓住消费者的眼球，同时也能在知觉的选择性上更好地突出纹饰。既能丰富文创产品，使其更富活力，也能让雷州不同传统文化形式实现互相融合。

三、雷州石狗设计实践

（一）圆雕转浮雕化的处理

在浮雕设计中充分凸显石狗的形象特征，增加浮雕石狗的观赏性及辨识性，从外形方面提取简化，使其以另一种方式生动跃然于平面上，是对传统形式的一种创新。在设计中，对浮雕石狗的底座、浮雕的高度都进行基本统一化的处理，使一系列產品更加协调。

（二）元素的提取

在外观造型上，或坐或蹲或伏，姿势多样。抓住人格化型与狮象型的特征，眼睛外凸，眼窝内陷，嘴巴张大且附有尖牙或是轻吐舌头 ，尾巴呈舒卷状。佩戴饰品多样，有的颈系“铃铛”，有的头部披有“头巾”等。表情方面有的轻吐舌头，有的憨厚、咧嘴含笑。

在装饰纹样上，雷州石狗身上的“云雷纹”是区别于其他石雕文化的显著特征，把云雷纹作为主要的脚部或是背部装饰，辅助纹饰比如“风火纹”修饰腿部，脊背饰有“麒麟纹”，额部“如意纹”等。石狗纹样根源久远且具有特定的寓意与标识作用，在设计中应尽量运用。

（三）色彩的提取

湛江傩舞面具人物分为雷首公、五雷公、土地公婆和艄公婆十位人物面具，在色彩的应用上主要选取了雷州“走清将”中的马、郭、方、邓、田五方雷将形象的代表色红、黄、蓝（青）、白、黑。傩舞面具在以一个主体色为基底的时候，其辅助颜色会采用大量的互补色或对比色，使得傩舞面具具有高纯度、强对比的色彩关系。在雷州石狗文创产品的设计中，纹饰与躯体之间的色彩关系可以遵循面具主体与装饰之间的关系。

（四）造型的设计与简化

在对传统符号进行设计的过程中，提取与重构是尊重传统文化的最有效的设计方法，基础元素的设计可以使文化的精髓与深刻内涵得到保留。在设计过程中，应根据雷州石狗的造型特点、元素特征等方面来进行分析，保留其代表性、典型性与独特性。

首先，在轮廓方面对传统石狗造型进行取样，主要从石狗形象的外轮廓造型和表情进行简化、概括和变形。分析得出石狗的造型大多敦厚肥硕，采用了“删繁留简”的设计理念。提取了简单的外轮廓造型，把复杂和不重要的琐碎元素去除。

其次，在完成基础造型轮廓后，对形象符号赋予生动的拟人化表情，将石狗的神态情绪化，赋予其一定的形象性格特征，使其更符合当代艺术造型的审美风格。

四、结语

雷州石狗的浮雕化设计可以用于旅游纪念品，抑或是雷州石狗工艺摆件与文化礼品类。它具有古人对于雷州石狗赋予的守护、辟邪呈祥的深层寓意，可以用于装饰、悬挂或陈设于人们需要的地方。它具有易携带、易流通的特点，体型更为轻便小巧，色彩更为丰富多样，让古老的石狗图腾文化在新时代焕发出了更加年轻、潮流、时尚的活力。（本文为广东海洋大学大学生创新训练项目CXXL2021350、广东省教育科研十三五规划项目2020GXJK339、广东省哲学社会科学规划2020年度岭南文化项目GD20LN04）