高考文化常识题巧解

福建 王丽芳

高考文化常识题巧解

福建 王丽芳

2015年全国课标卷的文化常识题夺人眼球，设置该题有利于贯彻习近平总书记继承和弘扬优秀传统文化的精神，丰富学生传统文化知识，提高语文修养。由此，文化常识题成了高考备考热点之一。古代文化博大精深，内涵丰富，对这道新题型的备考，许多师生都很茫然，以为只能听天由命，顺其自然，记多少算多少。有感于此，本人试图找出文化常识题解题的钥匙，以就教于方家。

一、联系教材巧拓展

得法课内得益课外，教材提供了许多文化常识，联系教材拓展迁移，可收事半功倍之效。如2015年新课标卷Ⅱ文言文阅读《北史·来护儿传》第5题B选项：

阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷；“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。

联系我们都很熟悉的王勃《送杜少府之任蜀州》：“城阙辅三秦，风烟望五津”，其中“城阙”即城楼，指唐代京师长安城，阙，意为古代宫殿门前两边的楼，泛指宫殿或帝王的住所，又如《长恨歌》：“九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行”。再看“诣阙”，“诣”，有“到……去”“前往”之意，如《促织》：“乃强起扶杖，执图诣寺后”。“诣阙”可指赴朝廷，例如《汉书·朱买臣传》：“后数岁，买臣随上计吏为卒，将重车至长安，诣阙上书，书久不报。”学生若能熟记课本知识并加以联系，不难推断2015年新课标卷Ⅱ文言文阅读第5题B选项是正确的。

【真题归类】职官及任免

1.秩，古代官吏的俸禄，引申指官吏的职位和品级;三秩，即三级或三等。

2.御史大夫，秦代开始设置此官职，以后历朝多沿用，主要负责对百官进行监察和纠劾。

3.翰林，我国古代文官，常为皇帝起草文书，参与修编国史等，并备皇帝咨询。这一职位的由来可以追溯到唐朝。

4.循吏，正史中记述的那些重农宣教、奉公守法、爱民富民的地方官。

5.古代对官职的任命、升迁和罢免均有不同的表述。其中，“拜”是按一定的礼节授予官职，一般用于升任高官；“擢”是在原官上提拔，“领”是兼任较为低级的官职。

6.转，是指官职调动，古人尚右边，以右为尊，左转指贬官。

7.“辟”“除”“徙”等词语均含有任职的意思：“辟”表示被征召并授予官职，“除”表示任命、授职，“徙”表示官职调动。

8.乞骸骨，意为请求使骸骨归葬故乡，回家安度晚年，为古代官吏自请退职之说。

9.致仕，指古代官员正常退休，有时也指官员提前辞职归家。一般致仕的年龄为七十岁，有疾患则提前，亦称为致事、致政、休致等。

10.“出”和“入”都是我国古代表示官职变动的词语，“出”一般是指官员离开京城外调。

【真题归类】学校及科举

1.太学，是设在京师的全国最高学府，汉武帝罢黜百家独尊儒术之后开始建立。

2.中国古代的学校有“庠”“序”之称。太学是中国古代的国立大学，太学之名始于西周。

3.登进士第，又可称为“进士及第”，指科举时代经考试合格后录取成为进士。

4.乡贡进士，是指礼部贡院所举行的进士考试的未能及第者。参加这一层次的考试需经乡试、府试两级选拔。

5.孝廉，是汉武帝时设立的察举考试，以任用官员的一种科目。孝廉是“孝顺亲长，廉能正直”的意思，后代也变成明朝、清朝对举人的雅称。

6.知贡举，主试者称为“知贡举”，就是“特命主掌贡举考试”的意思。

7.“会试”，是中国古代科举制度中的中央考试，是考取贡士的考试。会试就是会同全国举人考试之意。参加的人是举人，在乡试后第二年的春天（三月），所以又叫“春闱”或“礼闱”。

二、追根溯源巧梳理

如果在所做习题的基础上，追根溯源，一而二，二而三，就有可能拔出萝卜带出泥，理清这一类文化常识的发展脉络，从而帮助学生更加轻松地掌握这一类文化知识。比如2015年新课标卷Ⅱ第5题选项：

A.古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才起的。

B.谥号是古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹评定的称号，如武帝、哀帝、炀帝。

再如2015年新课标卷Ⅰ第5题C项：

庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖、太宗、钦宗。

这三个选项同时涉及古人的“名”“字”与“号”。那么这三个字有何关联呢？古人一诞生就起名，成人后则有字、号，死后有谥号，《礼记·檀弓上》：“幼名，冠字，周道也。”古人幼时命名，“名，自命也。”一般来说，名是留着自称的，对人称自己的名，是一种谦虚与礼貌。比如，据《论语》记载，孔子为显示自己对“圣人”的谦让有礼，在学生面前常自称“丘”。“男子二十冠而字”“女子十五笄而字”，不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼，一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。如西汉李陵《答苏武书》：“子卿足下，勤宣令德，策名清时。”子卿是苏武的字。由以上知识可知，2015年新课标卷Ⅱ第5题A选项是正确的。

字和名有意义上的联系，诸葛亮字孔明,屈原名平字原,亮与明,平与原,都是同义词。名、字是由尊长代取，而号则不同，号初为自取，称自号。后来，才有别人送上的称号，称尊号、雅号等。如李白，自号“青莲居士”，人称“谪仙人”。帝王的号，除了尊号之外，一般还会有谥号、庙号和年号。其中，谥号并非帝王的专利，古代王侯将相、著名文士等死后被追加的称号也叫“谥号”。帝王的谥号一般由礼官议上，臣下的谥号由朝廷赐予。谥号有褒贬，像文、武、明、睿、康、景、庄、宣、懿都是褒谥，厉、灵、炀都是恶谥。由以上知识可知，2015年全国新课标卷Ⅱ第5题B项是正确的。

【真题归类】姓名和称谓

1.古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才起的。

2.未冠：古代男子二十岁举行冠礼，结发戴冠，以示成年，称“弱冠”，未成年称“冠”。

3.文言文中，人名称谓前往往加上籍贯名称，如‘咸宁侯仇鸾’，“咸宁”是籍贯，“侯”是封号，“仇”为姓，而“鸾”为名。

4.谥号是古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹评定的称号，如武帝、哀帝、炀帝。

5.庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖、太宗、钦宗。

6.“至顺”是元宁宗的年号，帝王年号纪年法是中国古代常用的纪年法，国君改用新的年号称为“改元”。

7.先帝，指当朝皇帝已经去世的父亲。

1.“卒”是古代称大夫的死，古代帝王和王后死叫“崩”，古代诸侯王死叫“薨”，古代平民死亡称“死”。

2.丁母忧，指遭逢母亲丧事。父母死后，子女要为父母守丧，一般三年，官员还需要辞官。

3.太子，指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，一般不可指其他儿子。

4.布衣，即平民。古代平民穿麻布葛衣，故“布衣”成了平民的代称。《出师表》“臣本布衣”中的“布衣”亦为此义。

5.从弟，指同曾祖父或祖父，不同父亲，年幼于己者的同辈男性，即堂弟。

6.“庶”旧指宗族中嫡亲以外的支属，与“嫡”相对，如“庶子”指非正妻所生的儿子。

7.荫，古代一种制度，子孙因先辈有勋劳或官职而依照往例受到封赏或免罪。

8.男、伯，都是中国古代的爵位。爵位是对宗室及功臣的封赐，据记载，周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵位制度则因朝代而异。

印度教社会本身存在着高度的多样性，为了达成建立大一统的印度教国家这个目标，首先就必须树立统一的印度教基本概念和行为准则，以便将纷繁复杂的社会包纳进“印度教特性”之中去。通过将食素视作统一的行为标准，也能够加强“印度教徒”的身份识别，巩固社群认同。

9.袭爵，继承爵位。按规定，第一继承人继承被继承人的爵位；其余继承人减三等袭爵。

10.社稷：社，土神；稷，谷神。古代帝王祭祀他们以求国事太平、五谷丰登，后用作国家的代称。

【真题归类】天文地理

1.闰月，农历中逢闰年所加的一个月，闰月加在某月之后称为“闰某月”。

2.三鼓，即三更。我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫做五更、五鼓。三鼓，是指23点至次日1点。

3.蛮，即南蛮，指南方少数民族。古汉族自称华夏，便把华夏东南西北四方的少数民族分别称为夷、蛮、戎、狄。

4.中土，意为国之中、天地之中。古指中原地区，是华夏民族和华夏文明的发源地。

5.江右，古时以面朝南为准，右为东，左为西。因此，古人把长江之东称为“江左”，长江之西称为“江右”。

6.文中“河北”指黄河以北，与《鸿门宴》中的“将军战河北”中的“河北”所指范围基本相同，与现在行政区域“河北”不同。

三、根据语境巧推断

古代文化常识的考查题，应该让考生在知识积累的基础上，可以结合上下文语境，体察辨析，加以推断，而不是一味要求考生死记硬背。比如福建省2016届高三语文练习卷Ⅰ，节选自《北史·李韶传》的文言文阅读第5题D选项：

谥号是古代帝王、贵族、大臣等在他们生前根据其功绩或德行获得的称号。

我们看原文：

……正光五年，卒于官，年七十二。诏赠帛七百匹，赠使持节、散骑常侍、车骑大将军、司空公、雍州刺史，谥曰文恭。既葬之后……

由该句可知，李韶是死后被追赠为文恭的。那么这个谥号就不可能如D项所言，“在他们生前根据其功绩或德行获得的称号”，因此，即便考生没有掌握“谥号”相关知识，也能联系上下文推断出该选项是错误的。所以，在识记古代文化常识的基础上，联系原文，仔细辨析，当为解题之必备技巧。

总而言之，如果能够熟记教材中的相关古代文化常识，并联系教材加以拓展，就能顺藤摸瓜；文言阅读训练时追根溯源加以归类梳理，能加强对古代文化常识的有效记忆；在前两者的基础上根据语境加以推断，则正确解答文化常识题指日可待。

（作者单位：福建省宁德市民族中学）