当下中国呼唤诗性教育

文/何郁

当下中国呼唤诗性教育

文/何郁

什么是诗性教育？简单地说，就是围绕人的教育。一切关于理想、信仰、对现实叩问的勇气、拥抱生活和质疑生活的品性、热爱大自然和学习大自然的谦卑等，都应该成为它的题中之义。诗性教育说穿了，就是要教会学生学习独立，学习批判和质疑，学习拥抱功利又警惕功利，学会有感情地生活，学习有质量的思考。

一个显而易见的道理，并不是写诗的人才可以称为诗人，恰恰相反，许多不写诗的人，完全称得上是诗人。衡量的标准，就是看这个人是否具有独立的品格，是否能与世俗社会保持适当的距离，是否有健康的积极的感情生活，是否学会了独立和理性地思考。否则，他写诗，不能称为诗人。而与之相反的是，一个人即便不写诗，又可以称为诗人，如孔子、司马迁、苏格拉底。这三个伟大的生命，他们挽狂澜于既倒，坚持真理，勇于承担，知其不可为而为之，把丧家犬的尴尬、男人的锥心之痛和知识人的从容赴死提升为生命的舞蹈，他们不仅是诗人，而且是大写的诗人！

俄罗斯著名诗人勃洛克说得好，他说，“什么样的人是诗人？是那些写诗的人吗？不，当然不是。他之所以被称作诗人并不是因为他写诗。”写诗，只是诗人的题中之义，但并不是必要条件。必要条件是，他有理想，对世界有自己的认知，不跟风，不趋时，面对权贵，能腰板挺直，面对潮流和功利，能审视和给出正确的判断，面对脚下的小草和无名之花，又能做到谦卑有爱，这不仅仅是诗人，也是大写之人。

所以诗性教育首先就是反功利的教育。毫无疑问，教育伴随着社会生长，它追逐实用性和适当地获取名利，自然难免。我们要保持警惕的是，如何在人们都走在追名逐利的路上，依然保持清醒的头脑，依然保持人性的本真，依然保持一颗本真的心。这一些就是诗性教育的核心内容。

诗性教育必然是质疑和批判的教育。我们苦苦求索和迫切呼唤的批判性思维能力，从哪里来？为什么长期罕有？在一种以刷题为荣的教育里，是断断不会出现质疑精神和批判勇气的。质疑的精神和强大的批判勇气，只能从诗性教育中来。令人高兴的是，中外历史上，许多写诗的人，不仅表现了这种勇气和精神，而且用他们自己的生命，有力地也是沉痛地诠释了诗性教育的深刻内涵。这些诗人和作家，敢于坚持真理，不畏权贵，不同流合污，至死都要保持自己高洁的品性，这一点恰恰也是诗性教育的光辉。中国历史上伟大的诗人屈原，俄罗斯诗歌的太阳普希金，美国著名的硬汉作家海明威，拉丁美洲第一位诺贝尔文学奖获得者女诗人米斯特拉尔，都是这样的诗人和作家。他们对民族和生活充满热爱，对大自然心存敬畏，对邪恶和黑暗坚决不妥协。他们表现出一种果敢、执着、率真和舍我其谁的品质，而这些在应试的操练中，在实用性的追逐中，又怎么可以获得？

诗性教育尽管可能会以诗歌教育作为重要内容，但绝不仅限于诗歌。诗性教育自然会包括所有知识和所有学科，当然也包括自然科学，因为在本质上它们都是相通的，这就是对真理的追求；而绝不仅仅限于语文。比如数学，它可能是用数字、图表、运算符合和一些公式，教会学生认知世界，认识生活，认识自己，它在最高的层面上——也就是独立认识世界和做出自己的判断时，与一切学科殊途同归。所以我们会发现，西方有许多诗人，本身就是数学家，比如大诗人歌德。诗性教育其实就是对真理的发掘和持守的教育。

我不知道此时此刻提出诗性教育是否合乎时宜，但令我感到高兴和不得不面对的悖论是，说出真话、探寻真相恰恰又是诗性教育的起点，离开了这一点，诗性教育或许就不存在了。那么，就让我们从这儿做起吧，说真话，写真文，干真事，做真人，做一个真实而又不满足于现实的人，并用这样的理念去影响和教导我们的学生。

责任编辑 吴爽