冬日里的青龙古镇

吴文奇

三晋大地文化源远流长，遍地开花。不必说“三绝”声名远播的晋祠，不必说文笔双峰独树的双塔寺，也不必说诠释了晋商精神的乔家、王家、常家大院，更不必说留下傅山书法气节神韵的碑林公园，单是位于太原尖草坪区与阳曲县交界处的青龙古镇，就值得你徜徉其间。

春节期间，当如织游人拥挤于名山大川、水乡小镇之际，舍远求近，远离宫廷阁楼的尊贵、庄园文化的繁华、人潮人海的喧闹，中午时分，躲进开发未完成的青龙古镇，在古镇的宁静中闲庭信步，也别有一番风味。

也许是远离都市的原因罢，蓝色洗净了整个古镇的天空，纯得没有一点杂质。甚至远空的边上，在天地交接之处，如一块被反复浸洗至柔软干净的百姓布衣泛着白。虽已陈旧却干干净净，净得没有一丝一毫的污垢。站在真武阁远眺，但见一面面灰色的墙壁、一道道灰色的屋瓦、一块块灰色的方砖。土黄色的土山点缀以稀稀拉拉的游人，宛如一个遗世独立的小世界。走在路上，随眼望去，可见龙王庙、文昌庙、灯山楼、将军祠，杂以黄砖盖就的当地居民的院门，黄土夯实的土墙，红底金字的春联贴在黑色的大铁门上。偶然会看到一两个散步的居民，或是深蓝色土布上衣，黑裤黑帽的老者，迈着缓慢的步子，踽踽而行登上台阶，诉说着古镇的历史；或是端一海碗的农村青年，匆匆走向兜售土特产的自家小摊。

沿着方砖路深入小镇，农耕文化博物馆、工农兵礼堂、陕甘宁边保处、地道军事体验区一一映入眼帘，周围“打倒日本帝国主义”“反对分裂”“镇压敌探，肃清汉奸”的宣传标语，记录了世事的变迁。安民诊所、陶老四布店、恒泰成衣店、胭脂坊、马蒂斯照相馆、丰盛钱庄、“正宗魔芋擦擦”“钱钱饭”，再现了多年前古镇街道上车马如织，叫卖之声不绝于耳的繁华。

冬日的古镇，是那样的安静。走在大街上，随处可见的是方砖青瓦铸就的历史民居和黄砖黄土建造的现代民房。安静的屋舍之间，不时传来一两声鸡鸣狗叫声，活画出陶渊明的诗句“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”描绘的悠闲场景。零散的游人之间，飘来富有阳曲韵味的方言土语，可以看出，来游览的游客还是以阳曲本地居民为多。路旁的小贩都是小镇居民，在售卖自家做的豆腐、酱猪蹄。与外面商贩不同的是，颇显业余的小贩们悠闲地看着游客，也不大声吆喝，有人上前询问才回答，很有一种“姜太公钓鱼，愿者上钩”的意味。看到儿时吃过的酸枣面，我们上前询问，一位红脸膛妇女拿起一大块让我品尝，我小心翼翼地打算掰下一点，妇女笑呵呵地说道：“都吃了也行，不买也行，咱又不强买强卖。”笑得是那样的淳朴，让人觉得所有的担心都显得与古镇格格不入。冬日的暖阳照下来，身上好暖和。

参观与游历的区别就在于，参观用眼，游历用心。青龙古镇并不大，说是“镇”，其实感觉更像是一个村庄。流连古镇，人仿佛入定一般，开始回首往事，进而思考人存在的意义，思索追求的方向。

佛教中的禅宗讲究一个“悟”字，许多佛家大师在尘世中游历感悟，获得启示。佛教中果业的品阶境界不同，以行善利于自己的修业为目的，证得罗汉果位；以行善利己利人为目的，证得菩萨果位；行善不仅利己利人且忘却此事，不以为意，证得佛陀果位，这与道家讲究的无功无名的主张不谋而合。青龙古镇无形间给浮躁的人心提供了一个入定的环境，让习惯了忙碌的人停下来，在安静中听一听，想一想。宁静方能致远，繁华的社会需要内心的宁静，宁静方能让浮躁的心沉下来。人需要在游历中问己，问心，才能不忘初心，不在繁忙琐碎的生活中迷失本心。这是意外所得。

青龙古镇，极为难得的是历史民居与现实住房和谐的共存。让人既能感受到历史的变迁，又能感受到古镇生活的延续。方砖青瓦讲述了历史的悠久，黄土小院延续了古镇的生活。我想，文化的传承在于，古老文化不仅需要我们去还原，更要传承、发扬和创新，这样才不会一昧泥古而故步自封。西藏有一位活佛木雅曲吉建才，既是寺庙的活佛，又是现代建筑学家，同时还是藏传佛教建筑文化的专家。在传道中关注藏民生活水平的提高，受到了僧人、百姓的爱戴。可见，文化、信仰和世俗生活一点也不矛盾。

青龙镇，静静地立于三晋大地上，如一位衣袂飘飘的隐士，不与朝堂名士争列，不与世俗之人争宠，不盲目去追求功利，不以物喜不以己悲，静看风起云涌云卷云舒。

临走之际，回首望去，在金色的暖阳之下，土黄的枯草之上，一条小白狗慵懒地躺在草地上打着盹，下巴枕在前爪上，两眼迷离，打着哈欠，睡得很是香甜。