符号学视角下的中国结解读

李晖

〔摘 要〕 中国结艺术以其深厚的文化内涵体现着中华民族特有的文化心理和文化精神。本文从符号学的视角首先阐释了中国结产生的历史文化背景；其次，探讨了中国结作为民俗符号的特性，并用符号学的原理来解读中国结这一独特的民俗文化；最后，探析了中国结在设计信息中做为图形符号的属性。

〔关键词〕中国结 民俗符号 符号学 图形符号

中国结经过了几千年时间的传承，已从一种实用绳结技艺演变成为现代各种精致华美的艺术品；它不仅具有造型、色彩的美，而且它的命名都体现了我国古代的文化信仰及浓郁的宗教色彩，体现着人们追求真、善、美的良好愿望。今天的中国结已经成为一种民俗符号，深入到人们的生活之中。

一、中国结的民俗符号特性

民俗是一种文化符号，是在人类社会长期发展中形成的。与居民生活密切相关的衣食住行、礼仪、信仰、风尚、娱乐等民间风俗习惯的总和，是经社会约定俗成并流行、传承的民间文化模式，是一种文化的积淀。中国结作为一种特殊的民俗符号，始于上古先民的结绳记事，并作为一种装饰艺术兴于唐宋，明清时期，人们开始给结命名，为它赋予了丰富的内涵，结艺在那时达到鼎盛。漫长的文化沉淀使得中国结渗透着中华民族特有的纯粹的文化精髓，富含深厚的文化底蕴。《易·系辞》中记载“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”。可见在十万年前的旧石器时代，先民们彼此传递信息、表述思维、帮助记忆，都是用绳子打结。先民们根据事情的大小，重点与否有所区别，“事大，大结其绳；事小，小结其绳。”如此看来，当时的绳结不仅是人们日常生活中的必备用品，同时还具有记载历史的重要功用，也可以说是文字的前身。

二、符号学下的民俗符号分析

符号学作为兴起于二十世纪初的一门人文学科，它研究人类社会中使用符号的各种规律，并成为一种方法论来研究这个社会的文化、文学艺术和其它各个方面。著名符号学家皮尔士对符号的定义是：能够被用来在某方面代表其它的任何物象。可见，符号涉及的范围是相当宽泛的，凡是人类所承认的一切有意义的事物均可构成符号。

对民俗符号系统的符号学分析，并不是把符号学的所有方法机械地、任意地运用于民俗现象的研究，而是用符号学方法揭示鲜活生动的民俗现象所固有的结构原则。正如索绪尔所强调的，符号的科学结构是受规律支配的，民俗符号也有一定的较为固定的结构，遵循着一定的规律。民俗符号是在民俗信息的交流过程中，以一个具有象征意义的民俗事物做代表，而逐渐形成的。中国结以其独特的形式承载着文化的传播，在民俗信息的交流过程中即民俗的符号化过程中，作为一种具有象征性的文化符号，传递符号与所指，表达丰富的吉祥寓意。所以，对中国结这一民俗符号的符号学分析，就是用符号学的方法来解读中国结独特的民俗文化现象。

三、中国结的符号解读

1、中国结的“能指与所指”。中国结作为非言语符号是视觉形象能感知的具象的东西。能指即符号的表达面，所指即符号的意义面，能指与所指就象一张纸的两面一样不可分割。在民俗的符号化过程中，当人们接到某种民俗信息时，立即会经过听觉、视觉或其它感官接收到一个直观的、形象的、具体的东西，这便是民俗符号的“能指”。“能指”只是完成了符号传送信息的一半任务。那一个个被推知、被理解或被联想到的民俗含义或概念，则是民俗符号的“所指”，也就是人们赋予民俗的内涵和外延。“所指”显示出民俗符号所有密码中属于民俗含义或概念的那一部分，正因为有了民俗符号的“所指”，才最后完成了传送民俗信息另一半的重要任务。民俗符号的“能指”和“所指”关系便是符号的形式和内容的关系，便是对符号的意义分析。比如：“吉字结”、“馨结”、“鱼结”结合就成为“吉庆有余”的结饰品，以“蝙蝠结”加上“金钱结”，可组成“福在眼前”等。以此类推又延伸出了“长寿安康”、“财物丰盛”、“团圆美满”、“幸福吉祥”、“喜庆欢乐”等祈福的内涵，被作为民间祝祷的符号，成为世代相传的吉祥饰物。用结绳艺术做指符，表达了人们对美好生活的愿望，成为中国民俗象征体系中最具特色的民俗指符是民俗符号的表现体。

中国结不仅仅是作为一种具有时尚美感的装饰物的层面上人们能够用它来点缀生活，更重要的是因为它所揭示吉祥含义已经深深根植于中国人的生活和思想之中，并成为一种吉祥象征，这种象征不仅表现它们本身的形象上，也表现在语言上。费迪南德·莱森说：“中国人的象征语言，以一种语言的第二种形式，贯穿于中国人的信息交流之中；由于它是第二层的交流，所以它比一般语言有更深入的效果，表达意义的细微差别以及隐含的东西更加丰富。”在汉语的信息交流中，“结”字的象征意义也得到了充分的体现，无论是结缘、结交、结合，还是结发夫妻、永结同心，“结”这个字眼所传达的都是一种团结，甜蜜，温暖的心理感受。这也就使中国结这一民俗饰物在人们生活中传达了它隐含的吉祥意蕴。

2、中国结的“隐喻与转喻”。符号的本性在于对其意义的表达，民俗符号作为民俗表现体，是用某一个民俗事物做代表，并在相应的背景中代表着一定的象征意义。中国结作为特殊的民俗符号所代表的某种吉祥含义就是一种在中国几千年传统文化的背景中代表着吉祥的象征意义。雅克布逊认为符号的意义不论在哪个层面上运作，其表达意义的手段是隐喻和转喻的其中之一，那些用隐喻象征出来的东西，不仅表现出它们本身的形象，更重要的是表现了它们所隐喻出来的东西。通过隐喻象征出来的中国结，并不是绳子或由绳子这个自然物本身，但是却能在人们的意识中清楚地显现出来，人们通过中国结来寄托祝福，即使是这样，在中国结隐喻象征的吉祥寓意里还是有许多信念是人们无法用言语来表达的。所以，对中国结这一特殊民俗符号的解读不但是解读它的艺术美感，更重要的是能从中国结中体会到它所隐含的吉祥信息。例如，在新婚的帖钩上，装饰一个“盘长结”，因为它结形曲绕，编时需来回穿压，象征连绵长久不断。人们常在新婚的帐钩装饰上它，寓意一对相爱的人永远相随相依，永不分离；人们常常把玉和中国结编织在一起组成一个“如意结”，就是依照心意引申为称心如意，万事如意；甚至人们在本命年里为了驱病除灾，用红绳扎于腰际等等，所有这些都是用“结”这种无声的语言来寄寓吉祥。

3、中国结的“编码与解码”。民俗符号作为文化信息的载体，它的文化意蕴传播就是从表达到理解的过程，也就是从编码到解码的过程。编码位于传播者一端，是指将信息转化成便于媒介载送或受众接受的符号或代码。解码位于受传者一端，指的是将接收到的符号或代码还原为传播者所传达的那种信息或意义。编码与解码的过程实质上就是简单的传播过程。中国结蕴含着深厚的吉祥寓意，在文化意蕴的传播中，从上古先民们的结绳记事开始，先民们根据事情的大小，打不同大小的结来表示。到明清时期，人们开始给中国结命名，这些都是编码的过程，中国结的制作与命名者，将想要传达的信息和吉祥寓意附与在便于受众接受的结绳上，用以寄托人们对祥瑞、美好的期盼。人们对于已经成为传统吉祥符号的中国结进行解码并不困难，中国结代表着吉祥这一美好寓意已深入人心，比如：大家都很熟悉的手链，大都是由平结编成的，它是一种最古老、最通俗、最实用的结。“平” 可代表平等，即高低相等、不相上下。人们将“平”的吉祥寓意附与在手链上，就是一种编码的过程，人们把平结编成的手链转化成为一种承载着吉祥的符号，通过中国语言中的谐音将编好的不同形状的结绳组合在一起，形成中国结特有的吉祥语言，当人们佩戴在手上，祝福自己富贵平安、平步青云等，这就是说，受众很好地接收到了作为吉祥符号的手链为传播者所传达的吉祥寓意。

今天，我们在设计中运用传统符号不仅是基于符号有形式的美，更重要的是看到了这些传统符号在人们头脑中共鸣所引起的“精神”上的美，吉祥图形在现代设计中的运用越来越受到人们的重视，在文化多元化的现代设计中，中国的设计想要屹立于世界设计之林，更应该深度挖掘中国的传统文化元素，意识到传统文化在现代设计发展中的启示作用。

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