火洲精灵
——吐鲁番木卡姆

□ 黄适远

吐鲁番的热、安西的风、巴里坤的凉被称为“西域三绝”。交河故城和高昌故城把吐鲁番的身影支撑得饱满而有张力，这个地势极低的绿洲在文化上却高大伟岸，令人羡慕不已。西域时期它和库车、和田并称著名的三大佛教中心。

“送君九月交河北，雪里题诗泪满衣”；“交河城边飞鸟绝，轮台路上马蹄滑”；“浑炙犁牛烹野驼，交河美酒金叵罗”。唐代著名的边塞诗人岑参长期供职北庭都护府，对于高昌可谓极熟，一年四季往来于高昌和轮台之间，让他感叹于军旅生活的艰辛和豪放。不知是否由于他的繁忙，没见他叙述过当时高昌人生活的场景，尽管如此，中唐时代的达观精神却从岑参的诗中展露无疑。《高昌乐》想必岑参一定尽情欣赏过。《旧唐书·音乐志》对高昌乐记得很详细：“西魏与高昌通，始有《高昌伎》，我太宗平高昌尽收其乐。”这件事是指原高昌王麴文泰的叛乱被侯君集平定后，把《高昌乐》带回了长安一事。麴文泰笃信佛教，他闻听玄奘到哈密后，派专使把玄奘迎接到高昌，给予了极高礼遇，和玄奘结为兄弟，并请玄奘开坛扬法。玄奘离开时，他派专人一路护送到碎叶。但他在政治上却是个糊涂虫，闹着搞分裂，自然没什么好结果。侯君集的大军突然出现在高昌城外时，他惊吓之下一命呜乎。《高昌乐》被唐太宗列为《十部乐》之一，和龟兹乐、伊州乐都是享有盛誉的著名大曲。

“《高昌乐》舞二人，穿锦袖白袄，赤皮靴，赤皮带，红抹额。乐用答腊鼓一、腰鼓一、鸡娄鼓一、羯鼓一、箫二、横笛二、筚篥二、琵琶二、五弦琵琶二、铜角一、箜篌一。”由此，可以看到高昌乐中乐器的丰富性，乐队也由16名乐工组成，已有相当规模。尤其是其中提到的“铜角”是西域诸部乐中只有高昌乐才有的乐器。至宋朝进入高昌西州回鹘时代，《高昌乐》已经发展的较为成熟，在宋朝宫廷中用于礼仪典礼和欣赏娱乐的节目主要是“队舞”。宋代队舞规模宏大，可以分为两个大的类别：其中一个是72人表演的“小儿队”，其中至少有《柘枝队》《剑器队》《婆罗门队》《醉胡腾队》《玉兔浑脱队》《异域朝天队》《射雕回鹘队》和西域有关。其中,《射雕回鹘队》就是纯粹的高昌乐。

说吐鲁番在文化上是个大个子绝不是一句妄言。几乎没有一个绿洲在文化面貌上像吐鲁番那样丰富多彩。从地域上讲，它位于东西丝路和南北丝路两条大道的交汇点上。东西线经由哈密进入蒙古大草原，通向敦煌；南北路线则把楼兰以及塔里木河流域丝路连接起来。从文化上讲，吐鲁番就像一块海绵，从各个方面吸收精神内容与文化形式，大量的文物和史实证明，吐鲁番是世界上影响深远的中国文化、印度文化、希腊文化、伊斯兰文化四大文化体系和萨满教、袄教、佛教、道教、景教、摩尼教、伊斯兰教七大宗教的交融交汇点。除此而外，还有十八种以上的古文字记录的二十五种语言，是迄今为止世界上最为知名的宗教、语言博物馆。

夕阳下的交河故城，沉浸在一片光的和谐中，当风从城墙呜呜地飞过去时，一种苍凉的饱经风霜的美从故城升起。难怪著名学者、作家余秋雨说：“新疆的一切美，最能弹拔我心弦的，就是故城的废墟。”

二、精灵起舞——吐鲁番木卡姆

吐鲁番地区两县一市流传的《吐鲁番木卡姆》，版本大同小异，现在存有11套，即《拉克木卡姆》《且比亚特木卡姆》《木夏吾莱克木卡姆》《恰尔尕木卡姆》《潘吉尕木卡姆》《乌夏克木卡姆》《纳瓦木卡姆》《萨巴木卡姆》《伊拉克木卡姆》《巴雅特木卡姆》《刀郎木卡姆》。每套《吐鲁番木卡姆》由“木凯迪曼”、“且克特”、“巴西且克特”、“亚郎且克特”、“朱拉”、“赛乃姆”、“赛勒克”、“尾声”等八部分组成。11套《吐鲁番木卡姆》共含66首乐曲，全部演唱需要大约10小时。除丝竹相和歌唱之外，还采用鼓吹乐表演的形式，即由一支或几支苏乃依（木唢呐）奏旋律，三对纳格拉（铁鼓）和一只冬巴克（低音铁鼓）击节。

《吐鲁番木卡姆》中的“木凯迪曼”部分也被称为“艾再勒”（意思是两行诗），赛乃姆部分又称“麦西热甫”，是多首歌舞曲组成的一个“大口袋”，演奏、演唱的人可以根据舞蹈者的情绪任意增添节奏相同的节目。

和《哈密木卡姆》的组成一样，《吐鲁番木卡姆》也包含了清代鲁克沁王府的宫廷音乐和民间流行的木卡姆。著名木卡姆学者周吉先生曾以亲身经历记述了1985年在鄯善县搜集《吐鲁番木卡姆》其中的《潘吉尕木卡姆》《木夏吾莱克木卡姆》时的情景：“那是一个不大的礼堂，人们都坐在围墙跟的花毡上，苏乃依的引子开始了，明亮、起伏的散板乐曲召唤了一批又一批的群众。随即，四个壮实的农民击起了三对纳格拉鼓和一只冬巴克，苏乃依在鼓声中继续吹起旋律，一对发音较低的“尾鼓”击打着乐曲的基本节奏，另外两对特别是其中发音最高的“头鼓”在不断加花，激越的鼓声使我们联想起了古代西域‘洪心骇耳’的记载。人们随着音乐声渐次入围手舞足蹈，欢笑声、唱歌声此起彼伏。”

吐鲁番地处新疆南部和东部的结合点，但从文化属性上观察，《吐鲁番木卡姆》依然是《十二木卡姆》的一个地方变化版本，有着许多的共同点：既填唱民间歌谣，也填唱中世纪以来的文人诗作，尤其令人惊讶的是两者之中相同的各套木卡姆的乐调基本一致，甚至主旋律主题也十分接近。这就难免使人产生联想：西连南疆，东接东疆，仿佛一个肩头挑着新疆两头的吐鲁番，为何在文化血缘上却更接近和亲近南疆呢？莫非里面还藏有更多我们所不知道的遥远的故事呢？

（本文图片由金炜提供）