跟古代医家学养生之陶弘景篇(二)

文 赵鸿君（辽宁中医药大学教授、

辽宁省中医药文化科普巡讲专家）

跟古代医家学养生之陶弘景篇(二)

文 赵鸿君（辽宁中医药大学教授、

辽宁省中医药文化科普巡讲专家）

这是被后人称为“六字吐气法”的服气方法，深受后人重视。“六字吐气法”巧妙利用吹、呼、嘘、呵、唏、呬六字发音的不同口型，牵动不同脏腑经络，每个吐气法对应相关的脏腑，按照不同的呼吸方法操作，可以起到辅助治疗脏腑疾患的作用，从而气血畅通，祛病强身。

【养生之道】

方法三：服气疗病法

服气，也称食气、行气、练气，陶弘景将《服气疗病》作为篇名，目的是要说明服气可以疗病，进而延年益寿。他引用《服气经》的话说：“道者，气也。保气则得道，得道则长存。”《服气疗病》提到的服气方法有以下几种：

1. “常以鼻纳气，含而漱满，舌料唇齿，咽之，一日一夜得千咽甚佳。”这是一种吐纳与咽津相结合的服气法。服气时，宜少食，以防气逆，百脉闭。“百脉闭则气不行，气不行则生病。”

2.“闭气纳息，从平旦至日中，乃跪坐，拭目，摩搦身体，舐唇咽唾，服气数十，乃起行言笑。其偶有疲倦不安，便导引闭气，以攻所患……则澄和真神，不须针药灸刺。”“平旦”是寅时，指的是早晨3点至5点。“日中”是午时，中午11点至13点。这是一种吐纳与咽津、按摩、导引相结合的服气疗病方法。

3.“行气欲除百病，随所在作念之。头痛念头，足痛念足，和气往攻之。从时至时，便自消矣。”这句话的意思是，以行气来解除百病，意念在病痛之处，头痛在头部，脚痛在脚部，并帅领气前去攻击它，在一个时辰之内，病痛便消除了。这是以意领气，以气攻病的服气疗病法。

4.“以生气时正偃卧，瞑目握固 (握固者，如婴儿之卷手，以四指押拇指也)，闭气不息，于心中数至二百，乃口吐气出之，日增息。如此身神具，五脏安，能闭气至二百五十，华盖明（华盖，眉也），耳目聪明，举身无病，邪不干人也。”这是闭气数息法，要求行气时间在夜半至日中时段进行。古人认为夜半至日中的气是生气，日中至夜半的气是死气。

5.“凡行气，以鼻纳气，以口吐气，微而引之，名曰长息。纳气有一，吐气有六。纳气一者，谓吸也；吐气有六者，吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也。凡人之息，一呼一吸，元有此数。欲为长息吐气之法，时寒可吹，时温可呼。委曲治病，吹以去风，呼以去热，唏以去烦，呵以下气，嘘以散滞，呬以解极。凡人极者，则多嘘呬。”

“凡病之来，不离于五脏……心脏病者，体有冷热，呼、吹二气出之；肺脏病者，胸膈胀满，嘘气出之；脾脏病者，体上游风习习，身痒疼闷，唏气出之；肝脏病者，眼疼，愁忧不乐，呵气出之。以上十二种调气法，依常以鼻引气，口中吐气，当令气声逐字吹、呼、嘘、呵、唏、呬吐之。若患者依此法，皆须恭敬用心为之，无有不差，此即愈病长生要术也。”

方法四：导引按摩法

陶弘景在《养性延命录》中又别立《导引按摩》。《导引按摩》记载了许多道教的导引按摩法，如啄齿、吞津、握固、摩腹、梳发、熨眼、干浴、体操、五禽戏等，这些方法能调利筋骨，流通营卫，宣导气血，扶正祛邪，故可消未起之患，灭未病之疾。

啄齿吞津：即叩齿吞津液。唾液又称琼浆、玉液、甘露、金律。中医学认为，唾液属“阴津”，并有“存得一分阴津，则存得一分生命”之说。道家也有“吞津养生”之法。

《导引按摩》引用《导引经》说：“清旦未起，啄齿二七，闭目握固，漱满唾，三咽气。寻闭而不息，自极，极乃徐徐出气，满三止。便起。”也就是说，清晨未起床前，先叩齿十四下，闭目握固，以舌漱口，使津液满口，吞三口气。随后闭气不呼吸，自然达到极限，方慢慢吐气，如此作满三次才停止。于是起床。

《导引按摩》引用《养生内解》说：“常每旦啄齿三十六通，能至三百弥佳，令人齿坚不痛。次则以舌漱漏满口中津液，咽之，三过止。”也就是说每天早晨叩齿三十六次，能叩至三百次更好，使人牙齿坚固不痛。接着用舌搅动唇齿潄口，使津液满口时咽下，如此作三遍。又“含枣核咽之，令人爱气生津液，此大要也。” 常含枣核于口，使生津液吞咽，会帮助人保养元气，产生津液，这是养生之大要。

干浴按摩：《导引按摩》引用《养生内解》说:“摩手令热，雷摩身体，从上至下，名曰干浴，令人胜风寒时气，寒热头痛，百病皆除。夜欲卧时，常以两手揩摩身体，名曰干浴，辟风邪。”意思是说摩擦两手生热后，用以按摩身体，从上至下，叫做干浴，行此法，可使人战胜风寒时气，寒热头痛，百病皆除。夜晚将睡时，常以两手摩擦身体，叫做干浴，可以辟风邪。他还说：清晨，用两手掌相互摩擦，使之发热，用热掌熨烫眼睛，如此连作三遍；接着，又以手指头轻轻抓挠眼眶四周，可使人视力更加敏锐。

方法五：房中养生法

《养性延命录·御女损益》是古代房事养生的重要文献，文章从损与益两个方面详细论述了房事生活与养生健体的关系。

首先，陶弘景认为男女两性性生活符合天地阴阳和合之道，故不可强行禁欲、绝欲。他引用彭祖的话说：“凡男不可无女，女不可无男。若孤独而思交接者，损人寿，生百病。”“男不欲无女，无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿……有强郁闭之，难持易失，使人漏精尿浊，以致鬼交之病。”因此，强行禁欲不仅违背自然之理，有悖人性，而且从医学和养生学角度来说，会造成漏精尿浊，重者与鬼魅假像相交。

其次，陶弘景指出男女和合又不可放纵无度，要“节宣其道”，做到节欲保精以养生。他说：“道以精为宝，施之则生人，留之则生身。”道教养生家在房事养生方面的一个最基本指导思想就是节欲保精。他引用天老的话说：“凡养生，要在于爱精。若能一月再施精，一岁二十四气施精，皆得寿百二十岁。”房事生活要有利于养生健体，贵在有“节”，无节制的纵欲只能耗费人体内的元精（肾精），伤人元气，伐人天命。因为人之元精是生命三大要素之一，“凡精少则病，精尽则死，不可不忍，不可不慎”。所以陶弘景从宝精养生的角度主张房事生活要有节制，这种节欲养生的思想符合现代医学理论。

第三，陶弘景明确提出房事养生的禁忌和方法。陶弘景认为“房中之事能生人能煞人。譬如水火，知用之者可以养生，不能用之者立可死矣”。健康的性生活，不仅为人类所必须，而且只要处理得当，还能有利于男女双方的身心健康。但如果没有掌握一定的性卫生和性心理，不懂得房中宜忌，图一时之快，鲁莽行事，往往会造成人为损伤。陶弘景在《御女损益》中以大量篇幅阐述了房中宜禁和方法。例如指出：“交接尤禁醉饱，大忌，损人百倍。”“欲小便忍之以交接，令人得淋病或小便难，茎中痛。“大恚怒后交接，令人发痈疽。”书中还指出房事生活要避开大寒、大热、大风等气候异常变化之日(天忌)，不要在人的情绪沮丧、低落、恐惧之时进行(人忌)，要选择环境优雅的场所(地忌)，并讲求一定的房中技巧。这些房事养生思想与现代性医学、性卫生学的基本观点不谋而合。 侨园