基于弗洛伊德人格理论分析人物形象中的光与影
——以《烈日灼心》中的人物辛小丰为例

□李扬

基于弗洛伊德人格理论分析人物形象中的光与影
——以《烈日灼心》中的人物辛小丰为例

□李扬

影片《烈日灼心》中，邓超扮演的角色辛小丰，从一个强奸杀人犯到一名惩恶扬善的协警，无法用简单的善恶来定义他，这个人物的复杂程度令人咋舌。本文将运用弗洛伊德的人格理论，从本我、自我、超我三个层面剖析辛小丰的人物形象。

人格理论；辛小丰；人物形象

电影《烈日灼心》改编自小说《太阳黑子》，讲述三兄弟因牵扯灭门惨案，逃窜七年，期间改头换面，隐藏身份，并收养被害人家中遗留的婴儿。直至伊警官的出现，当年惨案再一次被提起，真凶逐渐浮出水面。影片中，辛小丰作为逃亡三兄弟中的一员，是三人中污点最大的一个，而这样一个背负人命的家伙，却成了一名为人民服务的协警，并以其“缜密的心思和过人的勇气”，在工作中表现出色。从一个强奸杀人犯到一名惩恶扬善的协警，身份差距不可谓不大。善恶的二元对立，在辛小丰身上并不成立。

精神分析人格理论，是心理学史上首个重要的人格理论，由奥地利的精神病医生弗洛伊德创立。本文将运用弗洛伊德的人格理论，从本我、自我、超我三个层面剖析辛小丰的人物形象。

一、本我——本能失控

意识充满了各种本能、欲望、冲动，并长期被潜意识监督，处于被压抑的状态，而本我完全是潜意识。弗洛伊德曾说：“人是一个受本能愿望支配的低能弱智的生物。”当人受到巨大的刺激或诱惑，心底产生欲望，触发本能，人的“动物性”就会破体而出，从而产生严重后果。在《超越快乐原则》中，弗洛伊德区分出两类本能：“一类本能的目的是引导生命趋向死亡，而另一类本能，即性本能。”本文从性本能和死亡本能两方面来分析辛小丰本我失控，做出具有破坏性的举动。

（一）性本能

弗洛伊德从生物学角度，把性还原为心理发展的驱动力，性本能在人的一切本能中是最基本、最核心的。在电影《烈日灼心》中，导致辛小丰三兄弟后来一系列逃窜、伪装、赎罪的源头，都源于辛小丰对别墅中的裸体女画家产生性欲。处于青春期的辛小丰，性欲被压抑，面对赤裸的美女画家的巨大诱惑，意识中的法律道德、人类良知被掩埋，自我协调失衡，兽性大发，遵循自己的原始本能，强奸了女画家。辛小丰本我的失控，导致了灭门惨案这一破坏性结果，也致使他背负强奸杀人犯的罪孽苟活七年。

（二）死的本能

从人类本能的表现形式来看，分为生的本能和死的本能，上文提到的性本能属于生的本能范畴，而死的本能分为两个方面。其一是能量向外，表现为侵略、挑衅、破坏、争吵等形式。在影片中，辛小丰面对赤裸的女画家，产生了性本能并对其进行强奸，显示出强大的攻击性和侵略性，在逃亡过程中，和陈比觉发生争吵等，都是其死的本能能量外放的表现。其二是能量向内，表现为自我惩罚、自杀自残、自罪自责、自我毁灭等形式。辛小丰关于此类的表现不胜枚举，在抓捕犯人的过程中不要命，捏灭炽热的烟头以消除指纹，尤其是选择协警这一职位，虽然说“蜡烛下面最暗”，辛小丰也做出一些误导伊谷春发现真相的事情，但是选择留在警局，选择在伊谷春知道真相的情况下依旧坚持救他，不可不说，辛小丰其实也在期盼着“鞋子掉下来”的那一天，期盼以死亡来结束内心长达七年的煎熬。

二、自我——矛盾挣扎

自我，主要负责处理人在现实生活中遇到的各种事情，是“人性”的展露，要调节个体的精神思想和其所处生存环境的关系。辛小丰本我失控犯下罪恶后，受到超我的谴责，本我和超我直接冲突，产生极大的焦虑，自我努力协调人格，以防发生精神崩溃，并在协调过程中触发防御机制。

弗洛伊德认为，当自我感受到威胁时，会产生焦虑的情绪来予以警示。而自我防御机制是个体无意识或半意识采取的歪曲现实的、非理性的应对焦虑、心理冲突或者挫折的方法。弗洛伊德提出自我的防御机制主要有：移置、合理化、投射、否认、反向作用、压抑、过度补偿和升华。细细想来，辛小丰在本我和超我的激烈碰撞下，他的种种行为在这八个防御机制里均有表现，如图1所示。

图1

其中最为明显的有两个。一是移置，指个体的本能冲动和欲望不能在某种对象上得到满足时，就会转移到其他对象上。影片中，辛小丰养育尾巴，是将尾巴当成了那位死去的女画家转世。对于死者，辛小丰无法赎罪，只能将情感移置到尾巴身上，拼命对她好，来尽可能弥补心中的深重罪孽。二是升华，指把本能冲动不可见人的一面转移到受到社会赞许的方面。辛小丰因为性本能冲动，将女画家强奸致死，本我受到强烈的谴责，自我触发了防御机制，他选择做一名协警，拼了命地抓坏人，成为一把打击犯罪的利刃，让本我的肮脏升华到受社会褒奖的一面。

三、超我——赎罪等死

超我是至善、完美的，它是人类的“神性”。下面将从良心和法律两部分来分析辛小丰的超我人格。

（一）良心

弗洛伊德说：“良心是一种内心的感觉，是对于躁动于我们体内的某种异常愿望的抵制。”良心是超我的一个重要部分，它存在于我们的人格中。辛小丰七年来的赎罪，做协警伸张正义，尽心尽力照顾尾巴，都是良心在督促着他抵制内心的肮脏。影片中有个十分唯美的画面，是个特写镜头，尾巴躺在病床上，她的侧脸在镜头下方，柔美的黄色灯光打在她的脸上，像一个散发圣光的恬静天使，而辛小丰的侧脸在镜头上方注视着尾巴，逆光的脸上没有一丝光亮，一明一暗，和尾巴脸上的柔光形成了鲜明的对比。在这样的画面中，尾巴就是辛小丰的神，是激发辛小丰良心的源头，是辛小丰生命中的救赎之光，是辛小丰抵抗内心罪恶的力量。虽然此时的辛小丰处于暗面，但他一心向往光明，这是超我对他的指引。

（二）法律

关于法律，伊谷春在电影中有一段很精彩的台词，“……法律更像人性的低保，是一种强制性的修养……”在伊谷春对辛小丰说这段话的时候，辛小丰的脸上出现了阴阳脸的打光，以辛小丰鼻子为界线划分的光暗两面，与台词对应着，表现出辛小丰摇摆的复杂人性，具有强烈的艺术性。最后，在辛小丰被绳之以法的天台上，辛小丰第一次整个人全部暴露在烈日之下，逃亡七年，他终究逃不过法律的制裁，尘埃落定，不是被捕的惶恐，而是对内心煎熬即将结束的释然。

四、结语

世上有两种东西无法直视：烈日和人性。人性复杂，弗洛伊德的人格理论将人类精神分层，有助于我们更好地分析人性。辛小丰作为《烈日灼心》中的灵魂人物，人物形象刻画得较为深刻。通过上述分析我们可以看出，我们不能用简单的善恶来划分他，一切皆有因果，辛小丰的复杂正是人性的复杂，斑驳的光影打在辛小丰的脸上，他无时无刻不在接受着内心的煎熬。这样的人物形象丰满立体，可爱可恨。

反观如今的中国电影，影片中的人物塑造大多只浮于表面，难以触及人性深处，肤浅的人物很难造就成功的电影。不仅是弗洛伊德的人格理论，乃至更广泛的精神分析学范畴，都能够帮助我们更好地剖析人性，由果至因，构建出饱满的剧作人物。因此不论是编剧还是导演，都应该花费更多的心思在人物塑造上，创造出更多有深度、富有人性的“有趣”人物。

1.[奥]西格蒙德·弗洛伊德著.殷世钞译.梦的解析-释梦手册[M].南昌:江西人民出版社,2016:27.

2.高清海,李家巍.弗洛伊德：文明的代价[M].沈阳:辽海出版社,1999:218.

3.[美]查尔斯·布伦纳著.杨华渝,陈仲庚,沈德灿等译.精神分析入门[M].北京:北京出版社,2000.

4.罗万梅.焦虑和心理防御机制论[EB/OL].[2014-12-25].研修网.http://i.yanxiu.com/blog/10013222/141271913057714!cateid=0.

（作者系河南大学新闻与传播学院硕士研究生）