试论《聊斋志异》中的典史形象

张莹莹

【摘 要】典史作为地方知县的属官，是《聊斋志异》中官吏形象的一类代表。本文从典史这一职位出发，明晰典史在明清的性质与主要职能；在这一基础上，立足文本，阐述《聊斋志异》中蒲松龄笔下典史这一形象的特点。

【关键词】《聊斋志异》；典史

一、典史

典史自元代起始设立，俗称幕官。嘉靖《兰阳县志》卷六载：“按历代史书，典史之官古未有也，元始置之。”典史是“群吏之长”，“其职专掌公牍，必待其书，然后达于上而完署之，不然则否。”典史在县令与佐贰之间，起着非常重要的承上启下作用。《明史·职官志》中载：“县，知县一人，正七品，县丞一人，正八品，主簿一人，正九品。其属，典史一人。”知县为一县之长，掌管县内的政事；县丞、主簿分管粮马、巡捕之事；典史虽不入官流，但它也作为必备职位在职官志中予以记载。当时在很多地方知县加典史是最基本的组合。在职能上，由于刑名之事牵涉到大量的文移，加上典史统率诸吏，行事方便，此时典史多以缉拿盗贼为主。但典史仅仅为“群吏之长”，至明代也未曾入官流，其社会地位并无太大变化。

吏员的主要来源有三：佥充、罚充和告纳。典史作为从吏役中选拔出来的“群吏之长”，社会地位低下，导致官府给典史的待遇比较差。《明会典》载：“洪武七年，给天下诸司典吏俸。”说明在洪武七年之前，吏员概无俸禄。清代为了打压吏员，与明代相承，对吏员的待遇更为不佳。事与愿违，由于来源收入的匮乏，典史想尽办法为自己攫取更多的法外收入，使吏治更加腐败。

二、《聊斋志异》中的典史形象

由于典史社会地位低下，待遇相对较差，并且他在知县衙门的各项事务中扮演着重要的角色，吏治贪污腐败等现象常见。蒲松龄处于社会的底层，最直接的接触到了这个社会腐败的吏治，并將其反映到《聊斋志异》的作品中。如《伍秋月》中的吏役对身在狱中的伍秋月“撮颐捉履，引为嘲戏”；《梅女》中的典史受五百钱而与小偷串通，逼得梅女自杀等。

《梅女》假借“谈狐说鬼”，表达对于封建典史的痛恨与批判。梅女生前，有小偷进入梅宅偷盗，被梅家逮到之后，小偷赠与典史五百钱，使典史诬蔑梅女与小偷私通，梅女听说后，自杀而死，而后梅氏父母也相继死去；梅女死后，冤屈没有得到伸展，于是魂魄居于梅宅久久不能离去；封云亭正值年轻丧偶，寓居于此的时候，与梅女两相情好，但梅女指出，“阴惨之气，非但不为君利；若此之为，则生前之垢，西江不可濯矣。会合有时，今日尚未。”并且梅女为封云亭寻得一青楼少妇；其后，典史某在妻室死后，听闻封云亭与女鬼夜里相交，便企图寻得一份姻缘，于是造访封云亭；故事在这里进入高潮，当封云亭将少妇呼出来时，典史发现是自己已逝的妻子，于是拿碗打少妇，此时，老妪现身破口大骂并且“以杖击某”，怒曰：“汝本浙江一无赖贼，买得条乌角带，鼻骨倒竖矣！汝居官有何黑白？袖有三百钱，便而翁也！神怒人怒，死期已迫。汝父母代哀冥司，愿以爱媳入青楼，代汝偿贪债，不知耶？”典史闻之，回家之后夜里便死去了。小说借老妪之口，表达出作者对于典史为了三五百钱而徇私枉法、颠倒黑白的痛恨。小说中对典史这一形象着墨不多，寥寥几笔就把一个奸诈腐败的典史形象刻画出来；并且作者将采用对比的手法，以梅女与顾氏之凄惨，反衬典史某的残酷与腐败。蒲松龄在文末以异史氏之名慨叹：“官卑者愈贪，其常情然乎？三百诬奸，夜气之牿亡尽矣。夺嘉偶，入青楼，卒用暴死。吁！可畏哉！”他愤怒地批判着这个社会吏治的黑暗，与元杂剧等不同的是，他认识到了整个社会的黑暗腐败，他没有将惩治社会黑暗的任务交给清官，而是寄托给天地，寄托给鬼神。小说中，爱情与复仇贯穿其中，并且作者有意扩大爱情的主题，这也显示了清代严格的“文字狱”环境下，蒲松龄在创作中的忌惮。

蒲松龄在对这类形象的创作中，运用了较多的艺术手法。如反衬、对比、以梦写真、以物写人等寓言化的批判方式。《梅女》中以梅女和顾氏的悲惨命运，刻画典史某的贪婪腐败。

关照文本来看，他看透了这个社会吏治的腐败，但是他对这个社会依然是抱有希望的。他在文本中，依然坚信小人会被惩治，如《梅女》中典史暴死。蒲松龄没有超越这个社会的局限，他的辛辣批判只是在封建沉闷统治下的一声闷吼，他无法做到揭竿而起。即使在他的文字世界里，他也不能肆无忌惮地表达对这个社会的不满。他只能通过手头上的笔，将他的孤愤与批判通过含蓄委婉的方式表达出来，他只能通过典型化的艺术手法，予以辛辣的讽刺和有力的鞭挞来反映历史的真实，从而让世人认清社会现实，让后人知道这个社会有多黑暗。

参考文献：

[1]蒲松龄.《（全新注本）聊斋志异》.人民文学出版社，2015年.

[2]何朝晖.《明代县政研究》.北京大学出版社，2006年.

[3]张德泽.《清代国家机关考略》.故宫出版社，2012年.

[4]马瑞芳.《蒲松龄评传》.人民文学出版社，1986年.

[5]袁世硕，徐仲伟.《蒲松龄评传》.南京大学出版社，1990年.