谈“寂静”式教育

查成柯

笔尖落在纸面上，随着清晰而急促的春蚕食叶声，点横撇捺竖钩的笔画便在纸上疾速地游走着。死一般的寂静犹如水银泄地般蔓延开来，弥漫教学楼，弥漫操场，弥漫整座校园。望着那一个个低垂的头，那一张张稚气的脸，那一弯弯紧锁的眉，没有谁知道这些孩子为何做不完那无穷无尽的作业，没有谁知道这些孩子承受着怎样巨大的精神压力，即便这些孩子他们也不知道自己为何要如此忙碌地追赶时间，他们不知道自己整天扎进作业堆里究竟为了什么。只有教室里立着一座座书山，课桌上挤着一杆杆断了又续的笔，课桌旁堆着一张张写了又撕的纸，承载着这场寂静中的悲哀。

鲁迅先生曾提出“立人”的思想，主张文学要改变人的精神和思想，达到独立而自由的境界。这与教育的目的不谋而合。然则部分现实是，在灌输式的教育模式里，固定的思维僵化了人的行为。梁启超在一次演讲中说：“你在学校里头学的……不过是做人所需的一种手段，不能说专靠这些便达到做人的目的。”他认为教育在使人认识世界的同时，不能忽略自我认识。如果不重视人格的修养，就会出现“重书本而轻实际，重分数而轻能力”的现象，违背了教育的本心。正因为如此，才导致了“寂静”式教育的出现。

孔子有“知者不惑”之说，这里的“知”不能仅仅理解为掌握知识，须有“自知”之意。然则人要先有主观能动性，才能产生自知之明，有所发展，达到“不惑”的境界。但事实上，大多数人是被动接受教育的，这就磨灭了主观性，增长了惰性，甚至失去觉悟。《风波》中的七斤嫂、七斤等人，安于现状，逆来顺受，于是奴性之劣根越扎越深，最终落得悲惨结局，这正是寂静式教育结果的鲜明写照。因此，教育需重自我认识，培养主观的力量，才能使人多元地发展，拥有活跃的思维、创新的识见，才不至于在寂静中灭亡。

当然，只论教育的自我性，忽略教育的集体性，也是不可取的。寂静式教育确是集体性的淡化。培根在 《论习惯与教育》一文中说：“天性中美德的繁殖是要仗着秩序井然，纪律良好的社会的。”他赞成共同联合的教育，认为“他人的陪伴可为我之援助，争胜之心使我受刺激，光荣使我得意”，这也正是集体教育的意义所在。若淡化了教育中的集体性，人格的修养便无从谈起。如梁启超说的“要彼我交感互发，成为一体，我的人格才能实现”。所以，教育不应使人脱离集体去思考，而应以集体的形式将个体之间联系起来，使每一个人的个性得到充分的张扬，人格得到充分的完善。

诚然，中国式教育目前仍饱受诟病，但中国式教育与恶性竞争必然划等号吗？绝不可能。恶性竞争之所以“恶”，是因为它压抑了人之善，助长了人之恶。纵观中国教育，我们向来不乏为理想而拼搏者，不乏为真理而献身者，他们追求“博闻”、“益智”的同时，尤重“笃行”、“明辨”，他们力主学问与识见俱增、视野与境界齐升，此乃中国教育的真脊梁。

因为有“寂静”式教育的现象，我们呼唤新教育的真脊梁。然则路曼曼其修远兮，诚望教育主管部门放眼看世界，倾听时代足音，咨诹善道，科学决策，力推教育早日回归正轨。