论范成大的乐府诗

⊙魏可然［江苏师范大学, 江苏 徐州 221116］

范成大为南宋“中兴四大诗人”之一，其作品在诗歌史上影响颇大，清初更有“家剑南而户石湖”的说法。今存其诗约一千九百八十余首，其中乐府诗近三十首，虽然所占比例不高，但能在继承乐府诗创作传统的基础上有所开拓与创新，因而人们对其评价较高，如陆游在《范待制诗集序》中说：“公素以诗名一代，故落纸墨未及燥，士女万人已更传送，被之乐府弦歌，或题写素屏团扇，更相赠遗，盖自蜀置帅守以来未有也。”①其《催租行》《后催租行》两篇新乐府诗经常被一些诗歌选本所收录，在今人所编的文学史著作中更是受到追捧，如袁行霈主编的《中国文学史》第三卷中称赞《后催租行》说：“语气冷峻，但批判现实的力度并不亚于白居易诗的大声疾呼。”②遗憾的是，当前对范成大诗歌的研究主要集中在纪行诗和田园诗方面，几乎很少有人关注乐府诗。本文将对范成大的乐府诗进行研究，探讨其乐府诗承袭与创新的地方，以期对其诗歌有更加全面的理解。

一

在范成大近三十首乐府诗中，属于旧题乐府的只有五首，即《行路难》《夜宴曲》《车遥遥篇》《巫山高》《后巫山高》。这些诗歌大都沿袭了旧题题意，在题材题旨、体式选择以及场景描写、感情基调等方面与前人的同题之作一脉相承，只不过是在语词的工巧、诗意的凝练等方面有所提升。比如《车遥遥篇》一诗：

车遥遥，马憧憧。君游东山东复东，安得奋飞逐西风。愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。月暂晦，星常明。留明待月复，三五共盈盈。③

此题在郭茂倩《乐府诗集》中录有傅玄、张祜等人的同题之作，主题都是以妻子的口吻抒写离情别意，争奇斗巧的地方在于用比喻表明妻子与其夫君的感情关系，如傅玄说“愿为影兮随君身”，以影子自比；张祜说“君心若车千万转，妾身如辙遗渐远”，以车行留辙作比。

范成大的这首乐府诗，开篇叙述“君”骑马东去，妻子为了不分离，设想自己“如星君如月”，这个巧妙的比喻形象地表现了妻子夜晚思夫心切渴望相聚的心情，也恰恰是多情之至微妙心理的绝好表露，又与后面的“留明待月复，三五共盈盈”相互照应，使诗意集中凝练，富有感染力。

范成大还写有《巫山高》和《后巫山高》。其《巫山高》诗云：

湿云不收烟雨霏，峡船作滩梢庙矶。杜鹃无声猿叫断，惟有饥鸦迎客飞。西真功高佐禹迹，斧凿鳞皴倚天壁。上有瑶簪十二尖，下有黄湍三百尺。蔓花木风烟昏，藓佩翠帷香火寒。玉色颜不可干，人间错说高唐梦。④

此诗前有序云：“余旧尝用韩无咎韵题陈季陵《巫山图》，考宋玉赋意，辨高唐之事甚详。今过阳台之下，复赋乐府一首。世传瑶姬为西王母女，尝佐禹治水，庙中石刻在焉。”⑤从序可知，这是作者经过巫山时所作。他又有《后巫山高》一诗：

凝真宫前十二峰，两峰娟妙翠插空；余峰竞秀尚多有，白壁苍崖无数重。秋江漱石半山腹，倚天削铁荒行踪。造化钟奇矗瑶，真灵择胜深珠宫。朝云未罢暮云起，阴晴竟日长冥蒙。瑶姬作意送归客，一夜收潦仍回风。仰看馆御飞楫过，回首已在虚无中。惟余乌鸦作使者，迎船送船西复东。

据王立增《汉唐时期〈巫山高〉的拟写》一文的研究，从汉至唐创作的三十多首《巫山高》中，形成了稳定程式，一般都要写及巫山之高、峡深水急、十二峰、树多林深、猿叫之悲等风景，时间设在秋天，引用高唐神女的典故，抒发一种莫名的惆怅之情。⑥范成大所写《巫山高》和《后巫山高》同样沿袭这些特点，对前人之作进行借鉴吸收。这两首诗开篇写景，也使用了高唐、云雨、神女等典故，诗歌末尾表现出一种神人难以遇合的无可奈何之情。但范成大的两首诗中，用词更为典雅，如“蔓花木”“藓佩翠帷”“瑶”“珠宫”等；写景更加奇崛，如“斧凿鳞皴倚天壁”“两峰娟妙翠插空”；用意也更为深远，如“人间错说高唐梦”“回首已在虚无中”，充满疑惑怅惘，有令人回味无穷。

范成大所拟《行路难》《夜宴曲》亦是继承前人歌辞的题意。如《行路难》一题，郭茂倩《乐府诗集》引《乐府解题》谓“世路艰难及离别悲伤之意，多以君不见为首”⑦。范成大诗继承这一主题，但描写的是水路旅行的艰辛，孤独而险恶，“生憎行路与心违，又逐孤帆擘浪飞”。此题前人之辞大多表现的是悲怆苍凉的情感，反映人们对故土的眷念和对外面世界的恐惧和迷惘，而范诗没有浓重的哀怨之情，而是写出了别样的豪迈。

总之，范成大所拟写的旧题乐府诗，能够承袭该题题意，继承乐府诗的拟写传统，这体现出他的“尊体”意识，但同时也能运用深厚的文学功底在表现中予以提升，使语词更为典雅，诗意更加凝练深远。

二

范成大还创作了较多新乐府诗，成就也更为突出。他能够继承杜甫、白居易等人开创的新乐府写实精神，结合时事，反映现实，表现作者的抱负与情怀，在艺术上也富于创造性。比如《催租行》一诗：

输租得钞官更催，踉跄里正敲门来。手持文书杂嗔喜：“我亦来营醉归耳!”床头悭囊大如拳，扑破正有三百钱。“不堪与君成一醉，聊复偿君草鞋费。”⑧

这是范成大早年写的一首反映地方官吏向农民敲诈勒索的诗。原题目中有“效王建”，但“王建并没有这个题目的诗，范成大不过学他那种乐府的风格”⑨。全诗像一幕戏剧镜头，通过人物对话，活灵活现地写出了里正的无赖与农夫的痛苦。这种手法在汉乐府、杜甫以及白居易的乐府诗中颇为常见，范成大显然是继承了这一传统，但范诗中所写的人物形象更加鲜活生动，情节也更为紧凑，故钱钟书《宋诗选注》评曰：“笔墨轻快，口角生动。”⑩全诗没有主观议论，作者的爱憎与怜悯是在客观描写中自然流露出来的，诗中又运用民间俗语如“草鞋钱”，通俗易懂。周汝昌在《范成大诗选》中评曰：“婉辞，犹言报答奔走为劳，跑破了鞋。按元曲剧中常见‘草鞋钱’一词……专指付与胥吏之‘小费’，当是古遗语，诗人亦就俗语而运用之，乃更生色。”⑪

后来，范成大又写《后催租行》，可看作是《催租行》的续篇。整首诗中，诗人作为冷静的旁观者，前半部分讲述一户普通农民“老父”的遭遇，“佣耕犹自抱长饥，的知无力输租米”，苦难处境全盘托出。即使官府发放了免除租税的“黄纸”赦书，但官吏依然照收不误。这时，作者让“老父”自己诉说：“去年衣尽到家口，大女临歧两分手。今年次女已行媒，亦复驱将换千斗。室中更有第三女，明年不怕催租苦！”⑫似乎安排得有条不紊，“老父”并不担心，但显然是以乐情写哀境，笑中带泪，令人不忍卒读。这种表现手法很有可能借鉴了当时民间的讲唱文学和杂剧表演，带有较强的戏剧性。

由于范成大长年担任地方官，一生曾辗转多地，故了解四方风土人情，眼界也十分开拓，诗中反映的生活面比较广阔。他的乐府诗中，有一些专门描写各地风俗及农家生活，如《乐神曲》写农村秋祭土神之事，《缫丝行》写妇女缫丝织布的场面，《田家留客行》写农民的热情好客。晚年范成大居住在石湖，还写了一组田园乐府诗即《腊月村田乐府》十首，以乐府体的形式写田园题材，描述春节前苏州一带农村的风俗习惯，反引出农村生活的种种细节，正符合乐府“采风俗”的特点。《柳亭诗话》卷二二说：“《村田乐府》十首，于腊月风景渲染无疑，吴中习俗，至今可想见也。”⑬难能可贵的是，范成大在描写风俗的同时，往往还加入士大夫的隐逸情趣，以及对百姓生活疾苦的同情。正如钱钟书论及范成大的田园诗所说的，“使脱离现实的田园诗有了泥土和血汗的气息”“这证明范成大的手法真是当时一个大胆的创举了”⑭。比如这首组诗的第二首《灯市行》：

吴台今古繁华地，偏爱元宵灯影戏；春前腊后天好晴，已向街头作灯市。叠玉千丝似鬼工，剪罗万眼人力穷；两品争新最先出，不待三五迎东风。儿郎种麦荷锄倦，偷闲也向城中看；酒垆博杂歌呼，夜夜长如正月半。灾伤不及什之三，岁寒民气如春酣；侬家亦幸荒田少，始觉城中灯市好。⑮

全诗明白如话，前半部分介绍苏州风俗及灯市，然后写灯市的热闹景象，最后八句以一个农夫在这样一个热闹非凡的场景下冷眼旁观的独特角度引出作者的感叹，明确了灯市的欢闹与人民安稳富足的社会生活密切的关系，对城市的奢侈享受与乡村的节省简朴进行了鲜明的对比，表达了作者对农民的怜悯之情和对社会贫富不均的大声呼吁。

范成大的《腊月村田乐府》，一般都在诗末点出题意，关联时政，以寓劝惩。如上面所举《灯市行》便是如此。在其四《冬舂行》中，在写富家轰轰烈烈地舂米活动后，以“邻叟来观还嗟，贫人一饱不可赊。官租私债纷如麻，有米冬舂能几家”⑯作结，指出贫富悬殊，广大百姓仍在贫困线上挣扎。这显然是继承了白居易新乐府中“卒章显志”的做法，在描写田园风俗的同时，能揭示社会弊端，并予以批判，具有进步意义。

三

乐府诗在汉唐时期繁荣兴盛，在宋代逐渐衰落，在此方面投注精力的作家减少。罗曾专门研究宋代乐府诗，著有《宋代乐府诗研究》⑰一文，但从中可以看出，宋代专门创作乐府诗并以此著名的诗人并不多。南宋时期的范成大写有近三十首乐府诗，虽然数量不多，但能够在继承的基础上力求创新，取得了一定的成就。

王水照在《屈骚与宋代爱国文学序》一文中说：“宋代士人具有崇尚前代典范而又力图超越典范的精神。”⑱乐府诗创作应该体现出这一特点。范成大的乐府诗在精神上与古乐府一脉相承，但能够在博采众长的基础上有所改造与提升。其旧题乐府多是承袭该题题意，但诗中的语词更加典雅，诗意更加凝练，《车遥遥》《巫山高》《行路难》等都是如此。其新乐府继承了杜甫、白居易等人新乐府的传统，写时事，记风俗，在立意措辞上都能表现出一定的艺术独创性。最为典型的是把田园题材用乐府诗写出来，风格轻巧，突破了北宋以来江西诗风独占诗坛的风气，也反映出宋代文人更为广泛的社会关怀。这说明，范成大在乐府诗创作中既继承乐府诗创作长期以来形成的传统，做到了“复”的一面，同时又能“带着镣铐跳舞”，在遵循程式的同时力求有所突破和超越，较好地处理了继承与创新的关系。

① 陆游：《范待制诗集序》，《渭南文集》，（景印）文渊阁四库全书第1163册，台湾商务印书馆1986年版，第412页。

② 袁行霈主编：《中国文学史（第三卷）》，高等教育出版社2014年版，第126页。

③④⑤⑧⑫⑮⑯ 北京大学古文献研究所编：《全宋诗》，北京大学出版社1998年版，第25747页，第25933页，第25933页，第25767页，第25788页，第26030页，第26029页。

⑥ 王立增：《汉唐时期《巫山高》仿辞探论》，《中国韵文学刊》2009年第1期，第5—6页。

⑦ 郭茂倩：《乐府诗集》，中华书局1979年版，第997页。

⑨⑩⑭ 钱钟书《:宋诗选注》，生活·读书·新知三联书店2002年版，第318页，第319页，第318页。

⑪ 周汝昌《:范成大诗选》，人民文学出版社1959年版，第42页。

⑬ 宋长白撰《:柳亭诗话》卷二二，《四库全书存目丛书》集部第421册，齐鲁书社1997年版，第553页。

⑱ 王水照：《屈骚与宋代爱国文学序》，《中国文学研究》2003年第3期，第60页。