苏格拉底至善论及其当代价值

黄珊妹

摘 要： 苏格拉底作为西方哲学文化史上的杰出代表，他把至善当作自己的终身理念和最高要求。在坚持和学习马克思主义中国化最新理论成果——习近平新时代中国特色社会主义思想的今天，走进苏格拉底，走进他至善的思想体系，重新用一种敬畏的思想解读他至善的灵魂，从而使我们更好地找到自己心中的善，认识心中的善，实现心中的善，守护心中的善。在科学技术迅猛发展的当今时代，我们应该保持心中的宁静，追求一种至善的生活，重新认识和审视自己；培养理性的思维，正确评价自己；注重德性的教育，树立正确的人生观；用至善的美丽托起生命的太阳，为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”坚守好心中最亮丽的道德信念。

关键词： 苏格拉底 至善 德性 正义 道德教育

苏格拉底认为正义的事和一切道德行为都是美好的，智慧的人总是做美好的事情，愚昧的人则不可能做美好的事，正义的事和其他一切道德行为都是智慧。可见苏格拉底是一个善良勇敢正义的人，也是一个充满道德与智慧的人，他一生所追求的至善是何以可能？

一、走进苏格拉底

苏格拉底（英译：Socrates；公元前469—公元前399），作为古希腊著名的思想家、哲学家、教育家，父亲是石匠和雕刻匠，母亲是助产婆，他曾跟父亲学过手艺，熟读荷马史诗及其他著名诗人的作品，靠自学成了一名很有学问的人。他以传授知识为生，30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师，许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围跟他学习向他请教，苏格拉底常说：“我只知道自己一无所知。”他喜欢在不同场合与不同人谈论政治、战争、友谊、伦理道德。苏格拉底对吃饭穿衣没那么讲究，一生过着艰苦朴素的生活，他把更多的精力放在做学问上。他的学说具有神秘主义色彩，认为天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵。他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活，他的哲学主要研究探讨的是伦理道德问题。所以，苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。他一生没留下任何著作，但他的影响却是巨大的，尤其是他至善的思想理念，是人类生命的精华，是每个人都应该认识和知道的哲学境界。

二、苏格拉底至善的特性

追求生命的崇高与至善成为苏格拉底人生的真理，甚至面临死刑他都始终相信：“面对死亡，大家应该充满希望，一个善良的人，无论是活着还是死亡，都不会有东西伤害他，因为他所做的事情是最好的事情。”[1]在苏格拉底看来，追求善的美丽，实现至善的真谛应该是生活与生命最圆满的结局。通过认识和通读苏格拉底至善的思想理念，我把它归结为以下四个方面：其一，善是本性的具足与自然流露。所谓“善是自然万事万物的内在原因和目的”[2]，每个人心中都存有善的种子，只是我们自己没有认识和发现它的存在，由于环境的变换和污染才会有与善相对应的恶产生，因此认识和发现你心中的善，才能激发潜在的德性。其二，善在层次上是递进的。善虽然是本身所具足的，但是你要认识它也就是“认识你自己”，认识自身的德性即“德性即知识”，也就是要認识心中的善，从而找到心中的善，进而实现心中的善，守护心中的善，最终实现生命中完满的至善。其三，善具有积极向上的和谐精神。善是一种正面积极的能量，是一种美好的道德修养，是追求和谐美好的人际关系和生活品质，苏格拉底一生都在追求这种和谐美好的积极向上的精神，不管面对什么样的攻击和诽谤，他始终以积极和谐的方式实现心中美好的善。其四，至善就是道德哲学的最高境界。因为善追求的是正义、勇敢、慈悲、美德等道德情怀，至善比这些道德情怀更加纯粹，也更加高贵，正如苏格拉底在死刑面前依然无所畏惧、大义凛然，用真理的智慧点亮黑暗的城邦，点亮每一位城邦的公民，唤醒他们沉睡的良知。

三、重新认识苏格拉底至善思想

苏格拉底是一个很懂得生活法则的人，也是对自己的生命极其负责的人，用他的话说就是：“未经过审视的生活不能叫做生活，未经过检讨反省的生命是没有生存价值的生命。”[3]他以牛虻自居，说自己干冒天下之大不韪，对当时社会出现那些道德败坏之人及那些自以为是、自认为自己很有智慧和趋炎附势、高官桀骜之人进行挖掘、讥讽、嘲笑。如果我们能静下心来细细品读苏格拉底，重新认识他至善的思想理念，就会发现它的和谐与美妙、纯粹和高贵，从而触动心中那消失已久或沉寂已久的善。

（一）找到你心中的善。

找到自己心中的善就是找到生活与生命的意义，找到行善的方向，可以说它是一种能力的范畴、一种行动的力量、一种爱的力量。苏格拉底无时无刻不在寻找属于心中的善，探求行善的方向与方式。他喜好涉猎群书，研究经典，读诵诗文，用哲学的智慧武装自己、充实自己，让自己成为一个真正有学问的人。因为他知道学问和知识的重要性，所以他很重视教育。他常常教学生如何生活，如何做人，如何让生命更有意义，如何找到自己心中最美的善，从而实现心中的善等。不仅如此，苏格拉底还把自己的命运与祖国的命运、天下苍生的命运联系起来，时刻警醒和鞭策自己将善的能量注入其中，让德性的种子普遍开出正义美丽的花朵。因此，找到你心中的善，就是找到你心中的德性。

（二）认识你心中的善。

“德性即知识”，苏格拉底认为认识自己很重要，如果一个人都不认识自己，那么将与行尸走肉没有区别。认识自己就是认识心灵的内在原则，也就是认识德性亦指人的本性，他觉得人并不是生来就符合人的本性，只有在理性指导下认识自己的德性，才能使之实现，成为现实的和真正的善。因此认识自己更重要的是认识心中的善，那是活着的根本意义，正如苏格拉底所说的：“自然万物真正的主宰和原因并不是物质性的本源，而是他的内在目的，亦即‘善。由于认识自然界的本性为我们的能力所不及，因而哲学的真正对象不是自然而是人自己，即认识人自身的善。”[4]只有认识自己心中的善，才会感受到人性的光芒，生活与生命的光芒。苏格拉底虽然一生是贫穷的，但他的精神却是富足的，身体是健康的；没有身份地位，却是最有智慧的；没有高官厚禄，却能做为人民福利之事，这些都是因为认识到自己心中的善。因此，认识你心中的善，才会更好地认识什么是真正的勇敢，什么是真正的节制，什么是真正的正义，什么是真正的德性，什么是真正的美，那才是真正的生活与真正的人生。

（三）实现你心中的善。

苏格拉底认为：找到心中善的方向，进而认识自己，认识心中的善之后，就是实现心中的善，这是最重要的过程，也是最有意义的过程，也是体现生命最真的过程。苏格拉底做到了，而且创造了一套实现自己心中的善的方法，并使之“具有确定性、普遍性和必然性的知识”，那就是“是什么问题的思路”和“助产术的方法论”、“是什么的问题”的提出为我们认识事物的确定性、普遍性的本质提供了重要的认识，提供了一种理性的思维方式，而“助产术”采用问答的方式，通过“反讥”、“归纳”、“诱导”和“定义”四个环节，最后得出正确的认识，生下自己“孕育”的真理胎儿，而这些认识思路和方法，都是为了实现心中的德性和善所必需的重要智慧。因此，苏格拉底才会善于辩论和讥讽那些恶的人，也为实现自己心中的善具备更强的能力。苏格拉底不管幸不幸福，都谦卑地用自己的智慧守护每一位雅典公民，教授每一位求知者，而且无私无偿地用善良、正义和德性告诉人们：没有什么比善更好的东西，没有什么比实现心中的至善更加可贵的内容，面对满腹经纶的学问，他实现的是公益教学的至善；面对真爱涌起的妇人，他实现的是节制理智的至善；面对他人的诬告诽谤，他实现的是宽容大义的至善；面对阿谀奉承，他实现的是正直果敢的至善；即使面对死亡，他也能够实现灵魂那份悠然洒脱的至善。

（四）守护你心中的善。

苏格拉底毕生关心的是智慧、真理及灵魂的幸福，他要做城邦的牛虻，以自己的嗡嗡声惊扰那些出身高贵而困倦、愚痴暗顿的动物。他始终坚持自己心中的善，无论遇到什么困难和挫折都能永远守护自己心中的至善。公元前399年，苏格拉底被指控犯有赎神罪和蛊惑青年罪，《苏格拉底的申辩》是他在法庭上自我辩护的记录。“雅典的人民：原告们的讲话似乎非常有道理，却一句真话也没有，在他们的假话中，有一句让我感到惊讶，那就是他们警告大家不要误信我的绝顶雄辩，实际上，除非雄辩就是将纯粹的真理告诉大家，否则我就不知道什么是雄辩”[3]。苏格拉底在法庭上逐一反驳所对他的指控，并告诉城邦的人民不管遇到什么困境，都要坚守自己善良与真理的正义，无大义凛然面对眼前发生的一切事情。正如他在辩护中所说的：“有人可能觉得我应该为这些给自己招来灭顶之灾的行动感到羞愧，但是，如果行动真正有意义的话，就不应该去考虑生命的安全，如果一定要考虑生命安全，那在特洛伊城之前的英雄们就成了坏人，每个人都应该舍生忘死地在自己的位置上坚持。我曾在波替底亚当过兵，那时候都不怕死，坚守自己的崗位。”[3]现在“神现在让我做件事情，难道我会害怕死亡而临阵退缩吗”？因此，不管遇到怎样的困境，始终坚守自己的道德与正义，守护心中的至善是苏格拉底高贵的灵魂。

四、苏格拉底至善思想的当代价值

苏格拉底时代已离我们甚远，但他的情怀与故事，他追求正义与自由，追求真理，勇敢无畏、坚贞善良、公益博爱的至善思想道德更值得我们今天学习，对构建社会主义美丽和谐社会具有重要意义。

（一）重新认识和审视自己。

“认识你自己”是苏格拉底重要的哲学箴言，也是他对他的学生乃至更多的人的要求和提醒，通过认识自己进而审视自己、了解自己，从而正视自己的不足，修正自己错误的行为，重新树立正确的价值理念。因为没有良知，没有道德伦理，迷失了自我与自性，一些人会做出违法和缺德的事情。因此，重新认识自己和审视自己是我们找回良知的开始，是我们向善的开端，也是我们美好人生的起点。苏格拉底曾给自己立言：“认识自己，认识自己的灵魂，让每个角落都铺满良知的声音，让美德的光辉普照天下。”[5]重新认识和审视自己，认识自己的德性，让自己变得有价值和意义，这是苏格拉底至善思想的开始，也是他一直追求和尊崇的哲学命题。

（二）培养理性思维，正确评价自己。

苏格拉底曾立言：照顾自己的灵魂，使臻于至善至美。苏格拉底这里所说的“照顾”，就是指培养理性的思维及理性的行为，从而剖析自己、认识自己。苏格拉底一直对充满智慧的阿斯巴拉情有独钟，即使结过婚，他对她的爱仍不减不变，但他始终只把这种爱埋藏在心底，只是在心里保存着那份爱与思念。有一天，两人恰巧相遇，而后都不约而同地走向林荫道。一开始苏格拉底无法抑制地按着阿斯巴拉的肩头，最终却将手缩了回来。他问自己：难道要成为情欲的奴隶吗？不，他不想那样，他也不想背叛有着优秀政治家眼光与抱负的伯利克里，就在那一瞬间，他认识到他所扮演的角色：有妇之夫；伯利克里的朋友；自己的主人。认识他让他变得理智，让他控制住了自己不应该出现的行为。另外，苏格拉底觉得每个人都有理智的一面，只是很多人在关键时候并没有认识到自己的理智，从而做出一些违法或缺德的事情。苏格拉底拥有理性的思维，能够理性看待万物，理性看待自己，从而理性走向至善的生命。

（三）注重德性教育，树立正确的人生观。

苏格拉底把德性与知识等同起来即“德性即知识”，认识德性，认识自身内在高度，从而树立正确的人生观。他认为追求普遍的、绝对的善德，使生活和生命都有了高度，有了至善至美的轨迹。所以“一个人要有道德就必须有道德的知识，一切不道德的行为都是无知的结果”，但要追求有道德的人生，有美的德性，有智慧、勇敢、节制和正义等美德，那就必须有教育，因为教育的目的在求至善和品德的培养及心理能力的发展；并以为教育的目的就是人生的目的：人生的目的在求得至善，人类之所以能达到至善的境界，能够树立正确的人生观，致力于道德的修养，以完成理想的人格。苏格拉底承认客观真理之存在，同时又主张自我努力的必要；前者为知，后者为德；知德合一乃苏格拉底理想中的人格。他的用意在以道德为具体的间架，以知识为抽象的内容，建立一个注重道德伦理教育的思想体系，实现最完满的人生境界。

（四）用至善托起生命的太阳。

人的一生会遇到各式各样的困难，面临各种不同的挑战，只要心存正念，用至善托起生命的太阳，就会照亮人世间的每个角落，让一切真相都变得光明永恒。苏格拉底的哲学同他的正义、坚强、勇敢、善良、美德是联系在一起的，与他的生活实践融为一体，他把个人的命运同雅典的命运联结起来，他为了祖国而追求善的理想，即使他的祖国用死刑回报他的奉献，但他没有丝毫的怨言愤怒或悲哀，依然诚恳地用他那智慧的言辞嘱咐和奉劝世人要追求向善，追求正义和自由，注重德性，他知道他的逝去是为了更好地重生，为了更完满的至善，他宁可背负更多的委屈和压力，也要用至善的行动唤醒世人的愚昧无知。“面对死亡，大家应该充满希望，一个善良的人，无论是活着还是死亡，都不会有东西伤害他，因为他所做的事情是最好的事情”[3]。哪怕是死亡，也是一种至善的美，一种永恒的美，因为它可以让灵魂得到升华，得到不生不灭，得到更美的神韵。

参考文献：

[1][古希腊]苏格拉底（Socrates）.苏格拉底的教化哲学[M].长春：吉林出版集团有限责任公司，2013：54.

[2]刘小枫，陈少明，主编.苏格拉底问题[M].北京：华夏出版社，2005.

[3][美]霍普·梅（Hope May），著.瞿旭彤，译.苏格拉底[M].北京：中华书局，2002：89-208.

[4]张志伟主编.西方哲学史[M].北京：中国人民大学出版社，2002：258.

[5]李丹.论苏格拉底的德性[J].时代报告（下半月），2011（11）：45-47.

基金项目：广西科技师范学院重点学科建设“马克思主义中国化研究”（项目编号：2018GKSXKA03）阶段性研究成果。