试论“江湖”主角在武侠片中的消解

孙艺

摘要：武侠片，作为最重要的类型电影之一，是民族电影在国际电影节中获奖的常胜将军。武侠片必不可少的两大要素：一是侠士；二为江湖。武侠电影离不开江湖背景，江湖作为一个虚在的民间文化空间，有边缘性和自由性的特点，观众通过武侠影视作品体验刀光剑影、荡气回肠的另一种人生。但如今随着数字技术、VR影像的发展，以及受众观影习惯、大众文化语境的改变。“江湖”这一侠士的身份象征，逐渐在武侠片中发生“消解”，即弱化、“去江湖化”的趋势。

关键词：江湖；武侠片；侠客

江湖，涵盖广泛，既有地理上的江河湖海之义，也有相对于庙堂而言，流动性强的人间社会，具有浓重的“非主流”色彩，庄子云“相濡以沫，不如相忘于江湖。”看似偏离王法，逍遥自在，远离官场纷争，实则是权力斗争的中心，《笑傲江湖》中的风清扬老前辈说：“江湖派别，满口道理，其实全是权力游戏。”[1]

中国武侠片风格奇特、类型多样，其中最常见的是江湖故事。因时间变迁，“江湖”一词呈现出不同的空间和内容。“江湖”意味着其远离政治，隐逸山林、逍遥荒漠，自成王法的空间。武侠片中的江湖，也会出现官兵追剿，王公贵胄，或是奸臣背后操纵黑幕的情节，但结局总是正面的侠客江湖救急，保护民间大义，让人在江湖中找到秩序的归属。

一、侠客平民化

帝王及官吏为朝堂之上的主角，而江湖则是僧侣隐士、市井艺人、地方豪强、神偷侠盗等各路帮派形形色色的人的精神家园。二者相同之处在于：胜者为王的生存法则，或血腥暴力或暗潮涌动，无一安宁。林语堂先生曾在其《狂论》一文里提出，“人人在武侠小说中寻求顺民社会中所不易见之仗义豪杰，于想象中寻觅现实生活所看不到之豪情慷慨”。具体地来看，传统武侠世界中的江湖确实能给我们的这种英雄渴望以某种满足，比如说《天龙八部》中的“萧峰”，当仁不让的是江湖里第一号英雄，也是因为真正的“大侠精神”骨子里总会有一种“英雄本色”。在《射雕英雄传》中，主角郭靖有两段分别关于“大侠”和“英雄”的耐人寻味的阐述，其一是对杨过说的，“行侠仗义、济人困厄固然是天分，但这只是侠之小者”，只有“牢记着‘为国为民、侠之大者这八个字，日后名扬天下成为受万民敬仰的真正大侠”。另一段是郭靖纠正成吉思汗的英雄观时所说：“自来英雄而为当时钦仰、后人追慕，必是为民造福、爱护百姓之人。”不难看出，在郭靖（也是金庸）的心中，“江湖大侠”与“当世英雄”在精神上是相通的。[2]武侠世界中的大侠往往将江湖当作试炼场，我们印象中的武侠人物也都是有着盖世武功，可杀人于无形也能救人于水火，本领过人高深莫测却常常避世归隐，客栈、树林、高山、集市、寺庙是他们明争暗斗的必争之地，现如今的流行的武侠片以轻松娱乐式的新视角对武侠文化进行解读，江湖中的主角由背负血海深仇的大侠变成了只会三脚猫功夫的平民小虾米，比如2010年朱延平执导的《大笑江湖》、2006年红遍各大卫视的《武林外传》等，到处充满了对侠客身份的颠覆与戏谑。

二、以《武林外传》为例

《武林外传》中的每个人物都是来自江湖中典型的武林形象，与传统武侠片不同的是，他们血肉丰满、充满平凡琐碎的生活气息，常常使观众忘却这是江湖上声名远赫的“盗圣”，杀人不眨眼的“平谷一点红”、还有镖局千金“佟湘玉”。他们都有着风起云涌的过去，是江湖中茶余饭后的传奇人物，特别之处在于他们每个人都有弱点，会向观众展现他们的无能与懦弱、没有完美主义者，每个角色都形象生动，让观众觉得十分可爱。

白展堂是曾经是功夫高强的“盗圣”，现在退隐江湖不问当年。他不被束缚向往自由却甘心留在“同福客栈”做起了跑堂，不向权威屈服，明明有着绝世武功，却见到只会打官腔的捕头邢育森和燕小六胆小如鼠不敢反抗只会犯怂。他偶尔会用东北口音讲出他风起云涌的过去，这个在江湖中令人闻风丧胆的盗圣，很多时候，却也是个普通人，每天只关心自己什么时候加薪。片中的他不但没有无往不胜，反而时常受到其他小角色的欺负，他的葵花点穴手点在了牛蹄子上，被佟湘玉的小姑子莫小贝险些撅折过手指，还被吕秀才用板凳拍晕……

而片中的其他角色，衡山派掌门的夫人、同福客栈的掌柜、龙门镖局的千金佟湘玉，有着显赫的江湖背景、但常常贪小便宜。郭芙蓉的梦想是成为一代女侠，最后却留在了“同福客栈”并且明白了江湖的意义。还有同福客栈的帐房吕秀才，厨子李大嘴，七侠镇的捕头邢育森和燕小六等。这里的每一个角色，都是对传统江湖的解构，人物的经历与幻想以及对江湖各种人物的描写，具有明显的解构和戏谑性质，没有血海深仇和刀光侠影，展现的每一个大侠都过着与普通人一样的嬉笑怒骂的生活，不再高高在上、特立独行，他们都有自己的烦恼，也具有正义、善良、温情的侠客品质。细缆全片，可得知这些每个江湖中人都反对血腥和暴力，从凡人陷入江湖而又回归平淡的经历，把江湖文化的庄重与侠客的传奇性解构得平面碎片化。在大众文化语境之下，民间文化空间的缩小成为不争的事实，传统的武侠文化同当下的文化语境有着很大的不同，在一定程度上對江湖的消解与平面化处理成为其存在的一种可能。

参考文献：

[1]余英时.士与中国文化[M].上海人民大学出版社，1987：93-95.

[2]倪骏.旁落的江湖—中国武侠电影的历史与审美[M].中国友谊出版公司，2008：30.